يوقف أحد الأشخاص مجموعة من الشبان الصغار في السوق وينهرهم ويشرح لهم كيف يجب عليهم أن يكونوا بشراً أفضل، ويطلب منهم بعد ذلك مغادرة السوق. يوقفك شخص آخر ويلقي عليك محاضرة في الأخلاق ثم يمضي وهو يرجو أن تكون تعلمت منه قليلاً. ما الذي يجعل شخصاً يملك مثل هذا الإحساس بالتطهر والتفوق الأخلاقي على الآخرين؟!. ربما لأسباب كثيرة متعددة ولكن أحدها هو لأنه لا يسمع بداخله صوت يسأله: "من أنا لأحكم على الآخرين؟!". لا يقتصر هذا الأمر فيما يحدث خارجاً حيث يتحول مثل هذا الحكم الأخلاقي قانوناً يمكن أن تعاقب عليه، ولكن أيضا يخترق حياتنا بالكامل. أنظر كيف نتحدث عن الآخرين غالباً بإحساس بالتفوق الأخلاقي والإيماني وهذا ما يفسر الدعوات المستمرة التي نطلقها للآخرين بالهداية والصلاح الروحي. ولكننا أيضا نشعر بأننا أقل أخلاقية من البعض فندعهم يتحكمون في أفكارنا وقيمنا. مثلا أحد الأشخاص يقوم بشكل مستمر بنصح الآخرين لدرجة البكاء. هو على يقين تام أنه على صح وهم على خطأ لدرجة أنه يبكي من هذه الحقيقة الواضحة بالنسبة له وتجد هناك من يشعر بالشفقة على نفسه لأنه أقل من مستوى هذا الشخص الذي يملك حقيقة التفوق الأخلاقي. أما الآخرون الذين يختلفون معنا في الدين والمذهب والفكر فإن سؤال" من أنا لأحكم على الآخرين؟!" لا يطرح أبدا في هذا الموقف ولكن سؤال إيماني آخر هو :"لماذا لا تتوب؟!". إن بشريتهم لا تكتمل إلا إذا أصبحوا مثلنا. عندئذ يصبحون آخرين. مثل هذا السؤال المهم جدا هو ما نحتاجه في حياتنا الآن ربما أكثر من أي سؤال آخر لأنه قادر على أن يجعلنا أكثر فهماً لبعضنا ويزيح ركاماً كبيراً من الأفكار والنظرات القاصرة ناحية الآخرين، ولكن من الواضح أن مثل هذا السؤال من المفترض أن ينبع من رؤية تؤمن بالأهمية الكبرى للقيمة الإنسانية، ولا تطلق الأحكام الأخلاقية الجاهزة على الآخرين، وترى الإنسان بصورة جوهرية معقدة وليست شكلية بسيطة. "سؤال من أنا لأحكم على الآخرين" المهم يأتي بشكل أساسي كاعتراف ذاتي من قبل الشخص الذي لا يرى نفسه كمصدر للحكم الأخلاقي على الآخرين و يدرك أن لا يوجد أحد في الدنيا يستطيع أن يلعب مثل هذا الدور لأكثر من سبب. الأول أنه لا أحد يملك بعد أفضلية بالتواصل المباشر مع الله مما يمنحه فرصة الحكم على الآخرين. الثاني أنه يؤمن أن لا أحد أفضل من الآخر فكلنا يختلط فينا الخير والشر. الثالث أن العلم يكتشف بشكل مستمر تعقيد الطبيعة الإنسانية التي مازالت غامضة . كل هذه الأسباب وغيرها تجعل مثل هذا السؤال أساسياً في رؤيتنا لأنفسنا وللآخرين. أن هذا السؤال يمكن أن يجعلنا نسمع بداخلنا هذه الهمسات السرية. إن حياتي مليئة بالأخطاء، وسأرتكب المزيد من الأخطاء، ولكني أيضا قمت بأشياء جيدة.أنا مثل الجميع يختلط بداخلي الصح والخطايا التي أسعى للتقليل منها لهذا أنظر للآخرين بذات النظرة. إن نفسي غامضة وإذا كنا نتخبط جميعاً في هذا الغموض فلا يمكن أن نتعامل مع الآخرين بأخلاقية زائفة. من المفترض أن تسهم هذه الأسباب التي تبرر مثل سؤال: "من أنا لأحكم على الآخرين؟!" في تكويننا بشخصية تدرك حجمها وطبيعتها وضعفها فتجعلها أكثر تواضعا ً، وأكثر واقعية وبعداً عن تلقي الرسائل الخرافية ،تقوي الرابطة الإنسانية التي تجمعها مع الآخرين لذا تحرص على احترام حقوقهم مثلما ترغب هي باحترام حقوقها الشخصية. وإذا تأملنا تجارب غيرنا من البشر الذين طرح كل واحد منهم على نفسه مثل هذا السؤال الذاتي الداخلي نجد أنهم توصلوا بفضله لثقافات يغيب الأشخاص الذين يرون أنفسهم أكثر أخلاقية من الآخرين وأصبحوا جميعاً يتحدثون مع بعض بطريقة متساوية لا يمكن لأحد فيهم أن يوقف أحداً بالشارع يوبخه وينصحه ليكون بمثل إيمانه وأخلاقه ونور قلبه. من الجائز الحديث بين الأشخاص بالتباين المالي فهناك الفقراء والأثرياء، أو الفكري فالذي يتخرج من جامعة هارفارد ربما يملك طرقاً للتفكير أكثر علمية من شخص لم يدرس في حياته، ولكن التباين الإيماني والأخلاقي أمر غير ممكن ولا يمكن تحويله إلى سلطة نعاقب بها الآخرين ونصنفهم. ولكن الذين يقولون بالتفوق الإيماني يركزون على تصرفات الشخص ولبسه وطقوسه وحديثه وحفظه ولكن كل هذه أشياء شكلية ولا تعكس عمق الإيمان ولا نبل الأخلاق ولا سمو الشخصية. ولهذا هم يرون مثل هذه المسألة الجوهرية العميقة بمثل هذه الصورة الشكلية السطحية – الشكل المحدد بالطبع- التي لا تتوافق مع يقينهم بتفوقهم الأخلاقي وارتباطهم الخاص مع الله وكل ذلك يجعلهم يشعرون أنهم أكثر إيماناً من الآخرين الذين يسعون لجذبهم إليهم. الإرهابيون شعروا بداخلهم في هذا الإحساس الأخلاقي بشكل قوي فقاموا بتفجير الآخرين الذين يعارضونهم، والمتطرفين يشعرون بذلك بصورة أقل فيريدون أن يفرضوا نمط حياتهم وأفكارهم على الآخرين و"ينجوهم من الجحيم" كما قالوا مؤخراً كتبرير لمعارضتهم مشاهدة الجمهور لفيلم "مناحي" مؤخراً. "سؤال من أنا لأحكم على الآخرين؟!" لا يجعلنا فقط لا نحكم على الآخرين ولكن نحبهم أو نتفهمهم. باختلافهم، بتعقيد أرواحهم، ويجعلنا فقط نراهم على حقيقتهم بعيداً عن معيار التصنيف البغيض، ويمكن لنا أن نتجاوز الشكل الخارجي ونشعر بنبل أرواحهم وجمالها الخلاب. إنه سؤال أساسي يجعلنا نتجاوز منطق الشكل إلى منطق الجوهر. أنه سيجعلنا بطريقة عجيبة نرى الجمال الذي كنا في وقت سابق نصنفه بأنه أقل منا أخلاقياً. نرى الجمال والنور في قلب فتى عاشق بصدق كنا نعتقد أنه أقل أخلاقية منا في قبل ذلك. أو في صوت رائع لفنان أزعجناه بإحساسنا بتفوقنا عليه. أو في روح مضيئة راحلة لامرأة كبيرة أعرفها لم تتعلم ولم تقرأ سطراً واحداً وعاشت حياتها الطويلة بلطف ونبل وتسامح وتواضع يتضاءل أمامه جميع الذين يرون أنفسهم أفضل من الآخرين.
