أمطار رعدية وزخات من البرد ورياح نشطة على عدة مناطق بالمملكة    محافظ شقراء يزور السيحاني معزياً في زوجته    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    استمرار احتفالات العيد بالمدينة بحزمة من الفعاليات والأنشطة الثقافية    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    الاتحاد «جحفل» الشباب بثلاثية    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    المملكة توزّع 1.500 سلة غذائية في محلية الدامر بولاية نهر النيل في السودان    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    الولايات المتحدة: من المبكر تخفيف العقوبات السورية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى أكثر من 2700 قتيل    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    49.8 مليار ريال فائض تاريخي لبند السفر في ميزان المدفوعات بالمملكة    مكتبة الملك عبدالعزيز العامة تشارك في معرض بولونيا الدولي للكتاب 2025 بولونيا    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    الناصر يحضر احتفال القوارة بعيد الفطر    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    وادي الدواسر تحتفي بالعيد السعيد وسط حضور جماهيري غفير    أمير منطقة تبوك يلتقي اهالي محافظه تيماء    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدولار يشهد أداءً متقلبًا ترقبًا للرسوم الجمركية الأمريكية    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    توجيهات ولي العهد تعزز استقرار السوق العقاري    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القدس على مفترق الثقافات (4 من4)
نشر في الرياض يوم 25 - 06 - 2009

القداسة التي تنبعث من قصيدة سميح القاسم تنبعث أيضاً من قصيدة محمود درويش لكن من زاوية مختلفة. القصيدة بعنوان "في القدس" وهي من مجموعة درويش "لا تعتذر عما فعلت". والقداسة هنا هي ما يحيط بالشاعر وبالقارئ معه منذ بدء الحركة في شوارع القدس:
في القدس، أعني داخل السور القديم
أسير من زمن إلى زمن بلا ذكرى
تصوبني. فإن الأنبياء هناك يقتسمون
تاريخ المقدس ...
القدس إذاً إرث سماوي يتوزع مع الأنبياء في مدينة تعج بالمقدس. لكن الأنبياء الذين يأتون بالمقدس ويجعلهم "أقل إحباطاً وحزناً" يختلفون عن الشاعر بوصفه إنساناً مطارداً بالإحباط والحزن لما يحدث.
يلاحظ هنا أن رحلة الشاعر ذات طابع حلمي رؤيوي ("أسير في نومي. أحملق في منامي") الأمر الذي يحمله عالياً كما لو أنه يطير ويتحول عن إنسانيته ("أصير غيري في التجلي") ثم يتساءل عن هويته في هذه التحولات ليصل مع اقتراب القصيدة من نهايتها إلى أنه: "أنا لا أنا في حضرة المعراج"). ويستدعي هذا شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتصل القصيدة منتهاها:
لكني
أفكر: وحده كان النبي محمد
يتكلم العربية الفصحى. "وماذا بعد؟"
ماذا بعد؟ صاحت فجأة جندية:
هو أنت ثانية؟ ألم أقتلك؟
قلت: قتلتني ... ونسيت، مثلك، أن أموت.
يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم بوصفه رمز العروبة المندثرة عن القدس ومن الدال أن الرمز العظيم تقابله جندية إسرائيلية. إنها طريقة درويش غير المباشرة بالقول إن هوية القدس تستلب ليس عربياً فقط وإنما إسلامياً أيضاً، فالذي يتحدث العربية وحده ليس الشاعر أو أي إنسان عادي وإنما هو رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام . ثم لنتأمل هذه النهاية السريالية لمقتل الشاعر، فهو مقتل تم لكنه لم يؤد إلى الموت وإن لم يعن هذا تميزاً للشاعر فالجندية أيضاً قتلت ولم تمت. فإلام يقودنا هذا؟ أليس إلى استمرار الصراع؟ ولعله الصراع بين قتلى بالمعنى الرمزي، بمعنى أن الصراع لم ولن ينته بمجرد قتل الأفراد، أو ربما بمعنى أنه تحول إلى صراع عبثي مثل صراع الرسومات الكرتونية.
القصيدة الأخيرة في هذه الجولة هي قصيدة تميم البرغوثي التي وردت في أحد المواقع على الشبكة دون عنوان والتي أعدها ببساطة أهم النصوص التي وردت في هذه القراءة. يبدأ البرغوثي قصيدته بمطلع طللي فيه عبق تراثي واضح، ثم يبدأ جولته في المدينة مسجلاً مشاهداته وطارحاً أسئلته:
مررنا على دار الحبيب فردناعن الدار قانون الأعادي وسورها
فقلت لنفسي ربما هي نعمةفماذا ترى في القدس حين تزورها
ترى كل ما لا تستطيع احتمالهإذا ما بدت من جانب الدرب دورها
وما كل نفس حين تلقى حبيبهاتسر ولا كل الغياب يضيرها
فإن سرها قبل الفراق لقاؤهفليس بمأمون عليها سرورها
متى تبصر القدس العتيقة مرةفسوف تراها العين حيث تديرها
بعد هذه النقلة التي تحمل الكثير من بلاغيات المطالع التقليدية في وصف العلاقة بين الشاعر ومدينته يهبط النص إلى نثرية واضحة حين يبدأ الشاعر وصف مشاهداته التي تضيف تفاصيل لقوله إن النفس "ترى كل ما لا تستطيع احتماله". من تلك المشاهدات، بل من المعالم الرئيسة التي يبرزها النص، تحول القدس إلى مجمع لأناس جاؤوا من كل مكان ليحلو محل أهلها الأصليين الذين هم أحق بها:
في القدس بائع خضرة من جورجيا ...
في القدس توراة وكهل جاء من منهاتن العليا ...
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعاً في السوق ...
إلى نهاية قائمة تتضمن رشاشاً وقبعات وسياحاً في مشهد ينتهي بقول الشاعر مخاطباً نفسه ومبرزاً هويته: "في القدس صلينا على الأسفلت/ في القدس من في القدس إلا أنت". وتتكرر الإشارة نفسها لكن بتعبير آخر: "في القدس كل فتى سواك". لقد خلت القدس من أهلها وما جولة الشاعر إلا استكشاف ممض لذلك الغياب، مثلما أنه استكشاف ممض أيضاً لحضور من لم يكن ينبغي أن يحضروا.
غير أن الغياب الواضح لا يحول دون قيام الشاعر أثناء تجواله في شوارع القدس باستعادة هويته بوصفه الابن العائد، كأنما ليس في المدينة فتى سواه. فهو يعرف مستمعيه – أو قراءه – بتفاصيل ستغيب هي الأخرى لولا رؤية الشاعر. هكذا تأتي صور مدهشة كهذه:
في القدس يزداد الهلال تقوساً مثل الجنين
حدباً على أشباهه فوق القباب
تطورت ما بينهم عبر السنين
علاقة الأب بالبنين
في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن
في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق
فوقه – يا دام عزك – قبة ذهبية تبدو برأيي مثل مرآة محدبة
ترى وجه السماء ملخصاً فيها
تدللها وتدنيها
توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها
إذا ما أمة من بعد خطبة جمعة
مدت بأيديها ...
كان يمكن أن أستمر في الاقتباس فقليل من القصيدة لا يستحق الاستعادة، كالقدس نفسها. كان يمكن أن أستعيد صورة الحمام وهو "يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين"، أو أن أستعيد ختام قصيدته حين يغادر الشاعر مدينته في سيارة التاكسي ثم يلتفت دامعاً لتفاجئه، كما يقول، ابتسامته:
لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:
"يا أيها الباكي وراء السور .. أحمق أنت
أجننت .. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت ..
في قصيدة البرغوثي تمتزج المقاطع، بعضها يعلو كقباب القدس، والبعض يهبط إلى نثرية الشارع، لكن الغالب هو التعالي الشعري المدهش والذي يصلح ختاماً لهذه الجولة في حضرة القدس المتعدد على مفارق الثقافات.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.