محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الموريتاني محمدي: "طيور النبع" تُسائل هوية موريتانيا وتحولاتها المجتمعية
نشر في الرياض يوم 26 - 08 - 1439

رواية "طيور النبع" للإعلامي والروائي الموريتاني عبدالله محمدي.. تحليق ممتع في عوالم أوروبا والخليج وغابات أفريقيا.
تعد رواية "طيور النبع" للإعلامي الموريتاني عبدالله محمدي من أروع الأعمال الروائية التي أبدعها المنشغلون بالفن الروائي في موريتانيا، لما اتسمت به من سرد ممتع واسترسال سهل ممتنع في تناولها الاحترافي البديع فهي تنقل القارئ في رحلة استكشافية ممتعة لمساحات جغرافية مترامية ومتناقضة من حيث الرؤى والثقافات، فمن مباهج الحياة العصرية في أوروبا والخليج العربي إلى أدغال أفريقيا جنوب الصحراء لحواضر الإشعاع الروحي والثقافي في العمق الموريتاني تحلق "طيور النبع" بقرائها ليكتشفوا عوالم ومعالم تعيد للأذهان - وإن بنسق مختلف - جدلية صراع أو تناغم مواسم هجرات الجنوب والشمال.
في النسخة 39 من موسم إصيلة الثقافي بالمملكة المغربية حيث تحضر نخبة النخبة من المثقفين العرب كان ولد محمدي ضيفاً مميزًا لتوقيع روايته "طيور النبع"، بحضور راعي الحفل وزير الثقافة المغربي الأسبق محمد بن عيسى.
وينحت ولد محمدي إبداعه الروائي من تجربته الإعلامية الثرية حيث يعتبر أول مراسل تلفزيوني موريتاني تستقطبه كبريات القنوات العربية، حيث غطى مختلف الأحداث السياسية والأمنية والاجتماعية في موريتانيا والمغرب الأقصى وإدغال إفريقيا،
وتشكل تلك التجربة الثرية بإحداثها ووخبراتها معينا لا ينضب للأعمال الإبداعية للرجل حيث نشر سابقاً سلسلة مقالات وكتابين هما (تمبكتو وأخواتها) 2015، و(يوميات صحافي في إفريقيا) 2013.
الرياض التقت الإعلامي والروائي عبدالله محمدي وأجرت معه الحوار التالي:
*شهد مهرجان "أصيلة" الأخير توقيع روايتك الجديدة "طيور النبع"، حيث كانت إضافة نوعية للمهرجان، كيف وجدت تعاطي جمع غفير من نخبة النخبة الفكرية العربية مع روايتك؟
* لا أخفي سراً إذا قلت لك إن إحتضان منتدى أصيلة الذي يرأسه الأستاذ محمد بنعيسى لحفل توقيع روايتي "طيور النبع" في دورته 39 قد أمدني بقوة إسناد معنوي عالية. ليس من عادة منظمي موسم أصيلة أن يرتبوا حفلات توقيع للكتب الصادرة حديثا، ولكن ذلك حصل لحسن الحظ، وربما يعود الأمر إلى الصدى الطيب الذي لقيته روايتي لدى نخبة من الكتاب والروائيين العرب المشاركين في أنشطة الملتقى ولدى عموم القراء المغاربة، وقد يعود الأمر أيضاً إلى الاهتمام الذي يوليه محمد بن عيسي للمجال الثقافي الموريتاني الغائب دوما عن الأنشطة الثقافية في العالم العربي، بحكم الروابط التاريخية والثقافية التي لم تنفصم أبداً بين الشعبين، وهذا الأمر يدعونا جميعاً وبشكل جدي إلى تعميق هذه الروابط عن طريق تعزيز التواصل الثقافي بين كل عناصر ومكونات الثقافة العربية، ولذلك كان حدث توقيع روايتي "طيور النبع" في ملتقى أصيلة مناسبة ملهمة لنا جميعاً: كتاباً وقراء ومشاركين في فعاليات موسم أصيلا.
* مع علمنا أن الطبيب لا يشرح نفسه، وكذلك المبدع، هل يمكن أن تحلق بقراء "الرياض" إلى حيث حلقت وجالت وصالت "طيور النبع"؟
* أنت تعلم أن الرواية لا تأتي دفعة واحدة، بل تأتي على شكل موجات متوالية يمتزج فيها الواقع بالخيال وبامتدادات الحلم الذي يخترقهما معاً، في حين تحاول اللغة أن تمسك بكل هذا المزيج، هي عملية معقدة ومركبة تقتضي من الكاتب أن يستعمل مبضعة كما يفعل الطبيب الجراح لبلورة هذه العملية المركبة، ولعصرها وصياغتها على أحسن وجه خلال عملية بناء الرواية.
وبالطبع، كنت أملك زاد الرحلات التي قمت بها إلى أوروبا وبلدان الخليج وإلى مناطق إفريقية عديدة، خصوصاً نحو بلدان جنوب الصحراء حيث الامتداد الطبيعي والروحي لبلدي موريتانيا، لذلك يمكن القول: إن رواية "طيور النبع" هي التي اختارت طريق وطريقة الرحلة للتعبير عن موضوعها، ولاستدعاء شخصياتها المهاجرة نحو بلدان مختلفة، هكذا، ولجعل "الرحلة" غير مرهونة بالجغرافيا، فإنها تتجاوز الأمكنة لتصير رحلة روحية وبحثاً شاقاً عن فضاء يعيد للكائن توازنه المفتقد، ويعيده بالتالي نحو جذوره وأصوله. "الرحلة" التي انطلقت من الشمال نحو الجنوب حيث حياة الترحال، بهذا المعنى، هي الحافز الأول لسرد كل المحكيات، ولاكتشاف بواطن كل الشخصيات الباحثة عن ملاذ روحي، وهي في النهاية لن تجد هذا الملاذ الآمن المرتجى إلا في قرية "النبع"، فهي الأصل ومنطلق كل شيء، مع العلم أن الحياة غير آمنة في مطلق الأحوال.
وإذن من هنا انطلقت "رحلة" السارد الذي كان يبحث عن ذاته من خلال مصائر شخصيات أو طيور مهاجرة من "النبع"، كحال عبدالرحمن وتيريزا والشيخ وغيرهم... هي رحلة من الصعب اختزالها في بضع كلمات، بل ينبغي فركها باليد واكتشاف تفاصيلها المثيرة للعقل والوجدان عبر قراءة إيجابية للرواية.
* رغم سلاسة السرد وعذوبته، قد يقول قائل أن رواية "طيور النبع" تتنازعها جدلية الأصالة والمعاصرة أو "الحاضرة" و"الحضرة"، هل يشي ذلك بالأبعاد الفكرية والاجتماعية لشخصيتك كروائي، أم أن التقنيات الفنية للعمل الروائي جعلتك تزاوج بين الأمرين ؟
* من الصعب أن نفصل الهوية الدفينة للكاتب عن عمله الروائي. "الرواية" التي نكتب هي بلا شك صورة مجازية عن ذاكرتنا الجماعية والفردية وعن طريقة تمثلنا للعالم الذي نختبره ونعيش فيه ونحاول أن نتحدى انغلاقه وتناقضاته عن طريق الكتابة، ولا شك أن ثنائية الشمال والجنوب التي عبر عنها الروائي السوداني الطيب صالح بشكل مقنع في "موسم الهجرة إلى الشمال"، وكما عبر عنها من قبل يحيى حقي وحميدو كان السينغالي، ما زالت منظورًا صالحاً وجذاباً لفهم علاقة مجتمعاتنا مع الآخر، لدرجة صار فيها هذا الآخر جزءاً من هويتنا ومدخلاً لفهمها.
لكنني لا أتصور أنني اتبعت خطى من سبقوني لرسم حدود هذا الصراع بين قيم الشمال وقيم الجنوب. لست تبسيطياً إلى درجة الإقرار المطلق بحضور ثنائية ما يطلق عليه الأصالة والمعاصرة في المجتمع الموريتاني، دون أن أضع هذا الأمر على محك التساؤل ، ولا أدعي أنني أضع مطابقة كاملة بين تجارب المجتمعات المتباينة في مناحي تاريخها وطريقة عيشها وكيفية تفكيرها.
وإذن، انطلقت من تجربتي الخاصة لوصف ولكتابة تأريخ للوجدان الموريتاني في بساطته وعمقه، وفي صفائه وروحانيته، ورغم أن تجربة السارد انطلقت من أوروبا فإنها تمددت ثم انتهت في قلب العمق الموريتاني، وفي هذه الحالة تصير الرواية أشبه بثمرة لها قشرة أوروبية، لكن نسغها ورحيقها وبذرتها الحية هي موريتانية خالصة.
*من يطالع طيور النبع يخيل إليه أنه يتابع مشاهد مصورة لا فصولاً تقرأ، هل يعود ذلك لخلفيتك الإعلامية وحضور ملكة الكتابة للصورة؟ بعبارة أخرى كأنك تكتب بالعدسة لا بالقلم، هل توافق هذا الرأي ولماذا؟
* ألم يكن ماركيز صحافياً لامعاً ويكتب كما لو كان يصور بعينيه؟ ألم يمزج همنجواي بين الكتابة الصحفية وكتابة الرواية، ومنح قراءه متعة لا تضاهى عبر جمله القصيرة وتعابيره الدقيقة؟ ألا تدهشنا نصوص كبار مخرجي السينما في التعبير عن تجاربهم ومسيرات حياتهم؟.
لعلني تجاوزت الانطباع الأول عن كون الكتابة الروائية هي امتداد للكتابة الصحفية، رغم ما بينهما من اختلاف وتباين، لكن من خلال التجربة اكتشفت هذا الفرق.
الكتابة للصحافة، خصوصاً في كتابة التحقيق، تتحرى الدقة والمباشرية ولا تترك لك سوى مساحة ضئيلة لتسجيل الانطباع والتعليق، هي نوع من الأدب الذي يجاري عين العدسة التي تنقل بحياد وليس لها من حرية سوى تلك الحرية المتمثلة في زاوية اللقطة التي تختارها، وفي عملية التوليف بينها، لكن الكتابة الأدبية شيء آخر، فإن تأتي من الصحافة إلى الأدب فإنك لا تأتي وحدك، بل تأخذ معك حقيبة العدة التي كنت تستعملها يومياً في الصحافة، لكن عليك أن تستعمل هذه العدة باقتصاد، وهذا الأمر ينطبق بشكل أو بآخر حين كنت أهم بتسجيل التفاصيل وأفعال الشخصيات الروائية التي كانت حية في ذهني أكثر من اللازم ، بهذا المعنى كانت الكتابة الروائية تتحلى بقدر من المتعة، لكنها متعة في قلبها قسط وافر من العذاب، فإن تغير كلمة أو جملة يتغير كل شيء، وأن تصف مشهداً عليك أن تتحرى الدقة كما لو كنت آلة رصد تستعمل اللغة لتقديم واقع متسم بالكثافة والشاعرية والروحانية.
*على ذكر الصورة، يعرف بعضهم الصورة بأنها "لحظة من الزمن تجمدت" هل يسعى عبدالله محمدي لتجميد أو توثيق لحظات وأحداث فارقة ومؤثرة في حياة شخصيات رواية "طيور النبع"؟
* بالتأكيد، اللغة المكتوبة هي أيضًا تقوم بوظيفة "تجميد" الفعل والحركة والزمن، أو تسجيل الوقائع والأحداث كي لا تهرب من الذاكرة نحو النسيان. أليست الكتابة في حد ذاتها هي عمل منظم ضد النسيان، وأنها في نفس الوقت تسجيل وتجميد للأصوات والكلمات التي فكر ونطق بها الكائن الحي ثم صارت كتابة، وأنها في النهاية سجنت في ثنايا الرسوم المسماة حروفاً وكلمات ثم صارت أثراً باقياً؟ ألا نكتب كي نقاوم المحو والنسيان،؟
لذلك، كل شخصيات الرواية تتساوى من حيث الدور والأهمية، رغم أنها متمايزة، ولكل منها سياق حياة، وأن لها جميعاً نقاط قوة وضعف تقتضيها الحبكة ومنطق السرد، دون أن ننسى أن الكتابة الروائية هي مجال مطلق للتخييل، وأن كل الشخصيات لها حياة مفترضة تمنحها لها الكتابة، ولا تتماهى بالضرورة مع أشخاص حقيقيين.
*دعنا نعود للحضور الجلي لثنائية الأصالة والمعاصرة في الرواية والذي يضاف له الحضور الأطغى للمحلية والعالمية أو الأممية، فمن حواضر التصوف وأدغال إفريقيا إلى شوارع ومقاهي مدريد، وكأنك تنقل المحلي إلى العالمي (تريزا تتقن صناعة الشاي بالرغوة) والعكس؟
* كما تعلم، العالمية مفهوم نسبي، كلنا عالميون خصوصاً وأننا جميعاً ننتمي إلى نفس العالم، لكن إذا كان المقصود بالعالمية هو درجة الانتشار عبر الترويج الواسع والترجمة إلى لغات عدة فهذا أمر آخر، لكن حتى لو اعترفنا بمقاييس "العالمية" فإننا لا نعدم "المحلية" التي تميزنا، إذ بدونها لا وجود لعالمية مزعومة في أي مكان، وأتصور أن روايتي "طيور النبع" هي محاولة لطرح أسئلة غير مطروقة عن هوية موريتانيا وتحولاتها المجتمعية وكما تشكلت منذ الاستقلال إلى اليوم، وهي محاولة أملتها الضرورة الأدبية وكما رسمت حدودها كل الشخصيات المهاجرة والمتحركة في النص، وأتصور وفقا لقناعاتي أن هذه الشخصيات تسري فيها "حياة"، وأنها مميزة بقدر كافٍ ولا يمكن نسيانها بسهولة، ولهذا أقول إن أصوات هذه الشخصيات تنتمي إلى عالمي الموريتاني مهما بدت متباينة في سلوكاتها ورؤاها، وإنني، كما هي أيضاً موريتانيا، ننتمي إلى هذا العالم.
*حديثك عن شخصيات روايتك "طيور النبع" يجرنا لسؤال مهم وهو أن المتلقي المحلي (الموريتاني) لرواية "طيور النبع" قد لا يراها أكثر من مذكرات واقعية كتبها عبدالله محمدي بأسلوب شيق أخاذ بالوكالة عن شخصيات أثرت بحياتها وموتها في حياته، أي أن طيور النبع حالة وجدانية مؤثرة لعبد الله محمدي قبل أن تكون عملا أدبيا بديعاً، هل توافق هذا الرأي؟
* حسناً. حين يضع كاتب ما على غلاف كتابه كلمة "رواية"، فإنه بذلك يضع "ميثاقا" بينه وبين القارئ على مقتضاه تتم القراءة. وفي هذه الحالة يصبح الفرق بين الكاتب وراوي الأحداث واضحاً، ومن غير المستساغ المزج بينهما، وبالطبع، توجد عناصر من سيرة الكاتب، أي كاتب، فيما يكتبه ويرويه، الكاتب هنا ليس كائنا فضائياً يخترق عوالم الرواية ويزاحم شخصياتها، إنه ليس عنصراً دخيلاً وهو يكتب ليقوم بوظيفته انطلاقاَ من تجاربه وعبر لغته الخاصة، وتنتهي علاقته بالرواية حين تصير ملكا للقراء، ومع ذلك أقول: لم أسع إلى كتابة مذكرات أو يوميات، و"طيور النبع" لم تستعمل بالطبع تقنية المذكرات لتوصيل رسالتها. إنها رواية لا تعكس بالضرورة الحياة الشخصية للكاتب، ويبقى أن حرية التأويل وطريقة المقاربة متاحة لكل للقراء، هم وحدهم الذين يملكون هذه الرفاهية، وليس الكاتب.
Your browser does not support the video tag.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.