الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    صن داونز يقصي الأهلي المصري ويتأهل لنهائي دوري أبطال أفريقيا    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    أمير حائل يهنئ القيادة بما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030    سبب يقرب أوسيمين من دوري روشن    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    بلدية البدائع تشارك في اليوم الخليجي للمدن الصحية    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    ريال مدريد يلوح بالانسحاب من نهائي كأس ملك إسبانيا    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    هاتفياً... فيصل بن فرحان ووزير خارجية باكستان يبحثان الجهود المبذولة لتهدئة التوترات في المنطقة    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    الصين تعفي سلعا أمريكية من الرسوم وتنفي كلام ترامب عن المحادثات    مدرب النصر "بيولي"هدفنا تحقيق اللقب الآسيوي    نائب أمير الرياض : ما تحقق من إنجازات في تحقيق رؤية المملكة 2030 مدعاة للفخر والاعتزاز    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    الاتحاد في انتظار قرار بنزيمة    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    جمعية كبدك تفتح باب الترشح لعضوية مجلس الإدارة في دورته الخامسة    "الأونروا": نفاد إمدادات الدقيق والوقود ولقاحات الأطفال في قطاع غزة    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    اجتماعات الربيع لصندوق النقد الدولي ومجموعة البنك الدولي لعام 2025 تواصل أعمالها    تقلص الجليد القطبي    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    رؤية 2030    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    الاستثمار بالتراث الوطني    الشعر في ظل رؤية 2030    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    ناقش مع الدوسري تعزيز الخطاب الإعلامي المسؤول .. أمير المدينة: مهتمون بتبني مشاريع إعلامية تنموية تبرز تطور المنطقة        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الذين يجلدون المختلفين معهم في الرأي بإطلاق التهم
نشر في الرياض يوم 25 - 12 - 2005

أُعطِي الرسولُ صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، وهي ميزة خصه الله تعالى بها من بين سائر الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، فهو صلى الله عليه وسلم يقول الكلمة أو اللفظة الواحدة لتكون جامعة لمعاني ومتطلبات موضوع بأكمله، ومن بين ما أخبر به صلى الله عليه وسلم في ألفاظ قصيرة لكنها حملت معاني عظاماً قوله صلى الله عليه وسلم (الدين المعاملة) وهي لفظة قصيرة اختصرت تدشين نظامٍ اجتماعيّ بأكمله قوامه الإحسان والبر والصلة بالآخرين والدخول معهم في شراكة سلمية تعتمد في الأساس على مبادرة كل فرد على أداء واجبه تجاه الآخر.
ينصرف معنى لفظة (الدين المعاملة) إلى عنصر تقييمي أساسي تجاه تقييم كل فرد من الناس لعلاقته بالآخر وعلاقة ذلك الآخر به، فالفرد يعتبر في نظام الإسلام متديناً متى ما أحسن معاملته للناس بكافة مظاهر ذلك الإحسان من البر والصلة وأداء الحقوق والرفق واللين، المفهوم المعاكس للفظة الحديث أو لنقل مفهوم دلالة المخالفة كما هي لغة علماء الأصول أن من لم يحسن معاملة الناس فليس بمتدين وإن ادعى التدين، لأنني كفرد من أفراد المجتمع يهمني نوع علاقة الآخرين بي في هذه الحياة، أما ما يخص علاقتهم بخالقهم فهي تخصهم وحدهم وربهم تعالى وتقدس هو الذي سيتولى حسابهم على نتائجها يوم القيامة.
لقد اعتدنا في حياتنا اليومية أن نطلق لقب «المتدين» على من أحسن مظاهر تدينه الفردي الظاهري من محافظة على الصلاة وإطالة للحية وتقصير للثوب وأداءٍ للحج والعمرة .... إلخ، مما هي خير في عمومها، إلا أنها في معرض تقييم العلاقة الاجتماعية لا تهم الآخرين طالما لاتتعداها إلى المحافظة على حقوقهم، لأن تلك المظاهر الدينية بطبيعتها ترمز لعلاقة الإنسان المباشرة بربه تعالى وهي بالتالي وحدها لايمكن أن تؤدي وفق توصيف الإسلام لاكتساب مفهوم التدين، على أن تلك الصفات الإسلامية الفردية يجب أن تقود بدورها أيضاً إلى التأثير الإيجابي على حسن علاقة الإنسان بالآخرين، يتبين ذلك من قرن الله تعالى أداء الصلاة باجتناب الفواحش والمنكرات ممثلاً بقول الله تعالى (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) وبطبيعة الحال فإن الفواحش والمنكرات ترمز بشكل خاص إلى ما يختص منها بعلاقة الإنسان بغيره من أفراد المجتمع حتى وإن كانت منكرات فردية، إذ تتبدى علاقة إتيان المنكرات والفواحش الفردية بنتائجها السلبية تجاه المجتمع من واقع أن من يفعلها مستتراً عن أعين الناس فهو معافى بنص الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (كل أمتي معافاة إلا المجاهرين)، وبطبيعة الحال فإن المجاهرة لا يمكن تصور ضررها إلا في حالة إيذاء مشاعر الناس حين تبدو الفواحش والمنكرات تجاه ناظريهم.
هناك نصوص كثيرة تؤكد على هذا الجانب - أقصد جانب ربط اعتبار تدين الشخص بحسن علاقته بالناس - فعن أبي هريرة رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من قضاء فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه، وإلا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم، فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المسلمين فترك دينا علي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته (وهنا يتبين عظم أداء الحقوق على الشخص للناس وكيف أنها منعت النبي صلى الله عليه وسلم من أداء صلاة الميت على أحد أصحابه الكرام، بينما لم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم أنه امتنع عن أداء الصلاة على أحد من المسلمين ممن أُثر عنه تقصير في أداء شعائر العبادة، بل إنه صلى على عبدالله ابن أبي سلول وكفنه بردائه ولم يمنعه من الاستمرار في ذلك إلا نهي الله تعالى له عن الصلاة على غير المسلمين باعتبارأن تلك الصلاة خاصة بالمسلمين وحدهم، لكنه في مقام قضاء الدين يأمر أصحابه بلهجة حازمة بالصلاة على صاحبهم، وهي لفظة أراد بها لا إجزاء صلاة الصحابة على الميت أوأنه يأمرهم بالصلاة عليه دونه، بل إنها تأتي في مقام الزجر عن ترك حقوق الناس معلقة بالذمة، أما في الحديث الآخر فقد أخبر صلى الله عليه وسلم فيه عن حبس نفس المؤمن عن أن تلتحق بالرفيق الأعلى بعد موته ما دام عليه دين لم يقض، فعن أبي هريرة قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه) ويعلق الإمام السيوطي على هذا الحديث بقوله إن معنى ذلك أن (نفس الميت المؤمن محبوسة عن مقامها الكريم حتى يؤدى الدين الذي عليها) أما الحافظ العراقي فقال في معرض تعليقه على الحديث (إن أمرالنفس موقوف لا حكم لها بنجاة ولا هلاك حتى ينظر هل يقضى ما عليها من الدين أم لا)، وبطبيعة الحال فالدين المادي لا يعتبر إلا دليلاً أو مدخلاً لأية ديون أخرى معنوية مثل اجتناب الغمز واللمز واصدار التهم تجاه الآخرين بالتخوين والتكفير وغيرها فهي تدخل في عموم مفهوم هذه الأحاديث ولن تغفر بالتالي حتى يسمح من وُصِم بها عن حقه، ومن ذلك اتخذ العلماء دليلاً على أن حقوق الله تعلى مثل الصلاة والحج والصيام وغيرها مبنية على المسامحة تجاه التقصير فيها فهي تحت مشيئة الله ورحمته، أما حقوق العباد في كافة مظاهرها سواء المادية منها أو المعنوية فهي مبنية على المشاحة التي تعني عدم غفران الله لها ما لم يتنازل صاحبها عن حقه.
هذا يعني أننا يجب أن نقتصر في إطلاق لقب المتدين على من أحسن معاملة الناس وأدى إليهم حقوقهم ولم يتعرض لمقامهم بسوء، وترك أمر حسابهم على تقصيرهم فيما يخص علاقتهم بربهم له تعالى يفصل فيه يوم لا ينفع عندها مال ولا بنون، حتى ولو كان مقصراً في جوانب التدين الفردي الذي يخصه وحده، يعضد ذلك أيضاً ماجاء في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) فالرسول صلى الله عليه وسلم ظن أن جبريل سينزل عليه بتوريث الجار من كثرة ما أكد على حقه، وقد حدد العلماء من يشمله حق الجار فقالوا إنه إلى ثلاثين أوأربعين داراً مما يلي دار الإنسان، ولوتأمل الإنسان هذا التحديد لمكان الجار لرأى أن ذلك يعني دخول كافة الناس في هذه الحق، إذ أن امتداد الثلاثين أو الأربعين يعني أن البيوت ستكون كلها حينها متشابكة من أي جهة كانت.
الإنسان في هذا العصر وغيره من العصور لا يهمه مثلاً إن كان جاره يقوم الليل ويصوم النهار مادام لا يحسن جيرته بالاعتداء عليه أو مضايقته أو تسليط أولاده عليه وما إلى ذلك من مظاهر الإعتداء على الجار بصفته ممثلاً للناس كلهم، على أن ما يلفت النظر في هذا الحديث وما سبقه من أحاديث أخرى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد ديانة الشخص المعني بالحقوق، فلفظة الجار عامة وما أطلق أو عمم يبقى على عمومه وإطلاقه، كما أن الشخص الدائن لأولئك الأفراد الذين ورد ذكرهم في معرض تشديد النبي صلى الله عليه وسلم على أداء الدين، سواء كانوا أولئك الذين كان يرفض الصلاة عليهم حتى تقضى ديونهم، أوسواء كانوا من يشملهم سبب تعليق نفس المؤمن بعد موتها حتى يقضى دين صاحبها لم يرد من النبي صلى الله عليه وسلم تحديدٌ لدياناتهم أو أعراقهم مما يستنبط منه المرء أن العلاقات الاجتماعية بين الناس تبنى على الشأن المدني البحت ولا علاقة لتشكلها بالشأن الديني الذي يظل شأنا شخصياً فردياً لا علاقة للناس به، وهذه العلاقة المدنية تحدد مدى تدين الفرد وسط المجتمع وفقاً لإيجابيتها أو سلبيتها فيما يخص حقوق الناس أجمعين مسلمهم وغير مسلمهم.
وما دام الإسلام قد ربط تدين الأفراد داخل المجتمع بحسن المعاملة فهل من التدين أن نرى أولئك الرافضين لمبادئ الإسلام وهم يجلدون المختلفين معهم في الرأي بإطلاق التهم التي يعف المرء السوي عن التلفظ بها؟ يكفي أن يجول الإنسان بناظريه على أيٍ منتدى من المنتديات الأصولية المتشددة ليرى كيف أن روادها وصلوا إلى درجة متدنية من الانحطاط فيما يتعلق باتهامهم للناس والحكم على نياتهم حتى وصلت الاتهامات إلى التشكيك برجولة الشخص المختلف معهم بالمعنى الدقيق للفظة التشكيك بالرجولة، والمشكلة أن أولئك القوم لا يكِلُّون عن الادعاء بأنهم إنما يفعلون ذلك باسم الدين والدين منهم براء بحكم النصوص الشرعية التي ربطت برباط مقدس لا تنفك عراه بين التدين والغيرة على الدين وبين حفظ حقوق الناس، ومن أبسط حقوق الناس وأشدها نكيراً على الاعتداء عليها ما يخص تجنيب عرض الإنسان عن أن يُدنس لمجرد الاختلاف مع صاحبه في الرأي.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.