شركة صينية تضع حجر الأساس لبناء مجمع صناعي في مصر    أمير تبوك يطلع على المشاريع التي تنفذها أمانة المنطقة    6 مطارات لخدمة الحجاج    "فلكية جدة": رصد هلال شهر ذي القعدة في سماء الوطن العربي بعد غروب شمس اليوم    العمليات العقلية    انخفاض أسعار الذهب بنحو واحد بالمئة    11.3 مليار ريال استهلاك.. والأطعمة تتصدر    التقوا رئيسها واستمعوا لتوجهاته المستقبلية.. رؤساء تحرير يطلعون على مسيرة التطور في مرافق "أرامكو"    خلال لقائه مع أعضاء مجلس اللوردات.. الربيعة: السعودية قدمت 134 مليار دولار مساعدات ل 172 دولة حول العالم    هجوم على الفاشر ومجزرة في أم درمان وضربات للبنية التحتية.. الجيش السوداني يُحبط خطة شاملة لميليشيا الدعم السريع    سوريا.. ملاحقة المتورطين في أحداث جرمانا    في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أوروبا.. إنتر المتراجع ضيفًا على برشلونة المتوهج    ينتظر الفائز من النصر وكواساكي.. الأهلي يزيح الهلال ويتأهل لنهائي نخبة الأبطال    وزير الخارجية يبحث العلاقات الثنائية مع نائب رئيس فلسطين    نائب أمير مكة يطلع على التقرير السنوي لمحافظة الطائف    هيكل ودليل تنظيمي محدّث لوزارة الاستثمار.. مجلس الوزراء: الموافقة على تعديل نظام رسوم الأراضي البيضاء    "الشورى" يطالب "التلفزيون" بتطوير المحتوى    المرور: تجاوز المركبات أبرز أسباب الحوادث المرورية    قفزات استثنائية للرؤية السعودية (1 4)    حوار في ممرات الجامعة    هند الخطابي ورؤى الريمي.. إنجاز علمي لافت    ترامب وهارفارد والحرية الأكاديمية    الاحمدي يكتب.. الهلال سيعود ليُعانق البطولات    بيولي: نواجه فريقاً مميزاً    العلاقات السعودية الأميركية.. الفرص والتحديات    إسبانيا: الحكومة والقضاء يحققان في أسباب انقطاع الكهرباء    المملكة: أمن الشرق الأوسط يتطلب حلاً عادلاً للقضية الفلسطينية    بيئة عسير تنظّم مسامرة بيئية عن النباتات المحلية    أمير الرياض يكرّم المتطوعين والمشاركين في {منقذ}    سعود بن نهار يثمن مبادرة "الطائف المبدعة"    انطلاق مبادرة "الشهر الأزرق" للتوعية بطيف التوحد بالأحساء    أمير الشرقية يستقبل السفير البريطاني    أمانة الرياض توقع استضافة "مؤتمر التخطيط"    محمد بن ناصر يزف 8705 خريجين في جامعة جازان    جيسوس: الأهلي كان الأفضل    "هيئة العناية بالحرمين": (243) بابًا للمسجد الحرام منها (5) أبواب رئيسة    مسؤولو الجامعة الإسلامية بالمالديف: المملكة قدمت نموذجاً راسخاً في دعم التعليم والدعوة    مدير عام الجوازات يستقبل أولى رحلات المستفيدين من مبادرة طريق مكة بمطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة    بدء المسح الصحي العالمي 2025    "الداخلية" تحتفي باليوم العالمي للصحة المهنية    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    الاتحاد السعودي للهجن يؤكد التزامه التام بتطبيق أعلى معايير العدالة وفق اللوائح والأنظمة    فريق فعاليات المجتمع التطوعي ينظم فعالية بعنوان"المسؤولية الإجتماعية للأسرة في تعزيز الحماية الفكرية للأبناء"    إيلون ماسك يقلق الأطباء بتفوق الروبوتات    سان جيرمان يقترب من التأهل لنهائي "أبطال أوروبا" بفوز في معقل أرسنال    أسباب الشعور بالرمل في العين    اختبار للعين يكشف انفصام الشخصية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل محافظ الطائف ويطلع على عددًا من التقارير    قصف مستمر على غزة لدفع الفلسطينيين إلى الهجرة الطوعية    تنوع جغرافي وفرص بيئية واعدة    المسار يسهم في نشر ثقافة المشي والتعرف على المواقع التراثية وجودة الحياة    الصوت وفلسفة المكان: من الهمسات إلى الانعكاسات    ورم المحتوى الهابط    الداخلية تعلن اكتمال الجاهزية لاستقبال الحجاج    للعام السابع.. استمرار تنفيذ مبادرة طريق مكة في 7 دول    أمير جازان يستقبل مدير فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالمنطقة    محمد بن ناصر يتسلّم التقرير الختامي لفعاليات مهرجان "شتاء جازان 2025"    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العقل حين يكون إمامًا للشاعر
نشر في المدينة يوم 23 - 11 - 2011


مدخل:
أمّا اليقين فلا يقين، وإنما
أقصى اجتهادي أن أظنَّ وأحدسا
أبو العلاء المعري
جاء في معجم لسان العرب(اليقين: العلم وإزاحة الشك، وتحقيق الأمر. وقد أيقن يوقن إيقانًا فهو موقن، ويقن ييقن فهو يقن، واليقين نقيض الشك) أمّا معناه الاصطلاحي فثمة تعريفات متعددة أهمهما (العلم الحاصل بعد الشك)، وحين نتعاطى نتاج شاعر كأبي العلاء المعري نجد أننا أمام ظاهرة حدسية واضحة في شعره، فهو ينتمي إلى أولئك (الحدسيين) الذين ينهلون من مصادر متعددة مثل: الحدس والإلهام والرؤية الصادقة، يقول الدكتور موسى العبيدان (أمّا في الفلسفة الإسلامية فليس للمعرفة اليقينية مصدر واحد، بل مصادر متعددة تفيد جميعها العلم اليقيني)، وذكر من ضمنها العقل والحس والحدس والإلهام والرؤية الصادقة. وأبو العلاء المعرّي يأتي مجسّدًا لشعر الرؤية بحدسه، وظنه، وأسئلته، وإعمال عقله، منطلقاً من الحكمة والفلسفة في تفسير الأشياء ومدلولاتها.
وُلد المعري مثل أي طفل يستقبل الدنيا، يحاول أن يتهجّى كل شيء. فداهمته تقلبات الحياة، فأُصيب بالجدري الذي أفقده الإبصار في عينه اليسرى، أمّا اليمنى فقد غشاها البياض..
وتشكّل في فترة انفتاح على علوم كثيرة، ونشأ يحمل قلبًا رقيقًا يمتلئ بالرحمة والعطف.. ليجد نفسه مختلفًا عن الشعراء الذين يهرولون خلف مكاسب الحياة، والتكسب بقصائدهم الشعرية؛ فالشعر كان -ولايزال- طريقًا للوصول إلى مكاسب دنيوية عند بعض الشعراء المدّاحين، سواء في العصر العباسي، أو في عصور أخرى، رغم أن ذلك ليس من مقاصد الشعر وغاياته التي تسمو فوق تلك الصغائر. كان أبو العلاء المعري عزيز النفس -يسمو بها، ويحمل العفة والارتقاء- لكنه اتّهم بالزندقة في حلب، وثار حوله الجدل، وشاع اسمه بعد اتّهامه في دينه ومعتقده. وليس هناك من شك أن ثمة رؤية ضيقة كانت ماثلة تجاه مَن يتعاطى الفلسفة -آنذاك- انطلاقًا من مقولة «مَن تمنطق فقد تزندق». وكان هذا كافيًا لإثارة الآراء حول متعاطي الفلسفة، سواء من الشعراء أو غيرهم . إنّ كلَّ دارسٍ لشعر أبي العلاء المعري سيجد -بلا شك- الرؤية الفلسفية حاضرة في شعره، سواء في «سقط الزند»، أو في «الدرعيات»، وحتى في «رسالة الغفران». واللافت أن أبا العلاء المعري، كان معجبًا ومحبًّا ومتأثرًا بالمتنبي، ف(ذاك تنبأ، وهذا تزندق)! هكذا كانت هي الصورة الماثلة لهما -آنذاك- ومع ذلك ظل الرابط الثقافي حيال شعر كل منهما وشيج التواصل والإعجاب.
«وأبو العلاء مترع بالحكمة، وهو فيلسوف برع في حقول اللغة والشعر، ورؤيته للحياة تختلف عن رؤية الشعراء المداحين والطالبين للدنيا الغارقين في ملذاتها وشهواتها.. إن المعري يحلق في اتجاه آخر.. على خلاف مع الأشياء والمسلّمات، ليس مفتونًا بزخرف الحياة.. فهو زاهد وكادح ومتأمل ينتج الفلسفة والإبداع والرؤية.
يتّخذ من الحكمة والعقل منهجًا ينساق خلفه؛ فخرج نتاجه الأدبي باتجاه الدنيا، يقول الدكتور طه حسين: (ليس في شعراء العرب كافة، مَن يشارك أبي العلاء في خصال امتاز بها: منها أنه أحدث فنًّا في الشعر، لم يعرفه الناس من قبل، وهو الشعر الفلسفي) ويقول أيضًا: (استنزل الفلسفة من منزلتها العلمية المقصورة على الكتب والمدارس، إلى حيث تسلك طريق الشعر إلى قلوب الناس).
والمعري شاعر مع حكم العقل، وأسئلة العقل أيضًا، فحين أراد أن ينحاز لمذهب المعتزلة أهل العدل والعقل أنشد يقول:
يرتجي الناس أن يقوم إمام
ناطق في الكتيبة الخرساء
كذب الظن لا إمام سوى العقل
مشيرًا في صبحه والمساء
فإذا ما أطعته جلب الرحمة
عند المسير والإرساء
وهو الذي يقول أيضًا:
سأتبع من يدعو إلى الخير جاهدًا
وأرحل عنها ما إمامي سوى عقلي
والفلسفة التي لازمت المعري في قصائد الشعرية لم تجعل الاتهامات ضده تعلو كثيرًا، مثلما فعله نتاجه النثري الهائل والمثقل بالفلسفة والرؤية جعل اتهامه بالزندقة صريحًا.
يقول الذهبي عنه: «إنه صاحب الزندقة المأثورة «، ويقصد بذلك «رسالة الغفران».
ورسالة الغفران جاءت كعمل أدبي فلسفي مغامر، تشكّل في فترة انفتاح عربية عباسية على ثقافات فارسية ويونانية وكلدانية وآشورية، فيرسم زيارته للدار الآخرة يرافقه أحد أصدقائه الذين سبقوه إلى تلك الدار.. فجنّد حوله عددًا من الشعراء الجاهليين للذود والدفاع عنه.
والرسالة تحمل صراعًا وجدلاً صاخبًا اقتحمه بنثرية فلسفية تحاول أن تجيب عن بعض الأسئلة التي تقف القدرة العقلية الإنسانية أمامها عاجزة، لقد حاول أن يفسر ويفلسف الأشياء الماورائية؛ ممّا جعل العديد من الفقهاء يصدرون أحكامهم باتهام (رهين المحبسين) بالزندقة..
لكنه يقول:
لا تظلموا الموتى وإن طال المدى
إني أخاف عليكم أن تلتقوا
هكذا يتراءى المشهد للشاعر المعري بأن الجدل سيدور حوله بعد وفاته، حين يكون مع الموتى في الدار الآخرة دار القرار، وكذلك الشعراء الذين ماتوا ليتركوا الجدل بعد موتهم، فأبو العلاء شاعر مثقل بالفلسفة، إنه هنا يستشرف ذلك الجدل والاتهامات التي ستعلو حتى بعد رحيله، وكأنه يطالب بالتوقف عن اتهام الأموات، بل الدعاء لهم، والترحم عليهم بأن يغفر الله لهم، إنه هو الغفور الرحيم، وهو يستشرف موقف المجتمع تجاه فكره وشعره وفلسفته، وهو هنا لا يريد لأحد أن يظلم الموتى؛ لأنهم عند ربهم هو أرحم بهم. فجاء خطابه مختلفًا في هذا البيت مكتظًا بالحكمة والورع، يرتجي العفو واللطف؛ فقدرة هذا البيت على التأثير مكتظة تحذر كلّ مَن يتعاطى شعر المعري، وكلَّ مَن يقترب من عوالمه الخفية.. ويظل صاحب مَلَكَة، وتفرّد، وبحث، واطلاع وإصرار على أن لغته ستأتي بالجديد..يقول:
وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآتِ بما لم تستطعه الأوائل
فكانت إحاطته باللغة وتدوينها، وحفظ المادة اللغوية وتصريفها، وقدرته الهائلة على الحفظ والإلمام تجعله يعلن بكل فخر أنه آتٍ بما لم تستطعه الأوائل. وإضافة إلى تلك المقومات فهو يمتلك الوعي الحاد بالتاريخ، وقراءة التراكم الحضاري لكثير من الأمم السالفة، فيقول في اللزوميات:
ما مر في هذه الدنيا بنو زمن
إلاّ وعندي من أخبارهم طرف
وأخيرًا حينما ننظر إلى حضور الفلسفة في شعر ونثر أبي العلاء، نجد أنها كانت تمثل حضورًا لعلوم شتّى، وأننا نقف أمام عالم موغل بالرؤية، والاستشراف، والحكمة، والعقل، والأدب جميعًا نبتت وارتسمت في عوالم شاعر أثقلته أسئلة العقل باتجاه الرؤية؛ ليكون بالفعل أقصى اجتهاده أن يظن ويحدسا..
[email protected]
* كاتب وروائي


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.