الذهب يهبط بأكثر من 1%    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    نائب أمير مكة يشهد حفل تخريج الدفعة العاشرة من طلاب وطالبات جامعة جدة    اكتشاف مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام ب"أمالا"    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    «إسرائيل» تمنع دخول شاحنات المساعدات لغزة    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    رؤية 2030.. النجاح لا يأتي صدفة    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    جمعية الكشافة تختتم مشاركتها في معرض "أسبوع البيئة 2025"    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



محمد إبراهيم أبو سنة
من روائع النثر الأدبي
نشر في الجزيرة يوم 31 - 08 - 2000

ظل الشعر العربي ردحا من الزمن ينفرد بالساحة الأدبية معبّرا عن الحياة العربية في مبادئها ومواقفها وأحداثها وعواطفها وهمومها وأحزانها حتى كان الشاعر صوت الأمة والزمن ومرآة الواقع وعراف المستقبل وصحيفة التاريخ, ولكن النثر الأدبي نهض نهضة كبرى بعد تطور الدولة العربية الاسلامية حيث اختلط العرب بالفرس والروم ونشأت الحاجات التي تتطلب استخدام النثر سواء في شئون حياة الأفراد العادية أو شؤون الدولة السياسية وبرزت اسماء كثيرة رصعت سماء العربية الفصحى بهذه الدرر النثرية التي كان بعضها ينافس الشعر ومن أبرز البلغاء في صدر الدولة العباسية ابن المقفع المترجم والناثر والكاتب, وقد رسم عبدالله بن المقفع صورة بالغة الدلالة على فهمه للقيم الانسانية الرفيعة حين تتمثل في شخص كريم يقول عبدالله ابن المقفع يصف الصديق المثالي الذي تدل صفاته وأخلاقه على النموذج الذي يرتجيه كل امرئ في صديقه سواء كان ذلك في عصر ابن المقفع أو في العصر الذي يظلنا فكلمات ابن المقفع أقرب الى منهج للصداقة قبل أن تكون وصفا للصديق يقول:
كان لي أخ أعظم الناس في عيني,, وكان رأس ما عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه، كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد، ولا يكثر اذا وجد، وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم، وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يتقدم أبداً الا على ثقة بمنفعة وكان لا يبطر عند نعمة، ولا يستكين عند مصيبة, وكان أكثر دهره صامتا فاذا قال بز القائلين, وكان ضعيفا مستضعفا فاذا جد الجد فهو الليث عاديا, وكان لا يدخل في مراء ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا فهيما وشهودا عدولا، وكان لا يلوم أحدا فيما يكون العذر في مثله حتى يعلم ما عذره وكان لا يشكو وجعه الا عند من يرجو عنده البرء ولا يشتكي ولا يشتهي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن المولى ولا يخص نفسه بشيء دون إخوانه من اهتمامه وحياته وقوته فعليك بهذه الأخلاق ان أطقتها ولن تطيق, ولكن أخذ القليل خير من ترك الجميع.
وعبدالله بن المقفع يدرك في ختام صورته النثرية البديعة للصداقة والصديق انه انما يصف المثل الأعلى الذي لا يتحقق الا في النادر القليل ولذا فهو ينصح بالاجتهاد في العمل بهذه المبادئ قدر الطاقة وكما قال الشاعر:
فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم
ان التشبه بالرجال فلاح.
وابن المقفع يرى العظيم من صغرت الدنيا في عينه فهو أكبر من خطوبها فلا يهتز ولا يجزع وهو أقوى من شهواتها اذا دعته الاغراءات لكسر عزيمته وامتحان أخلاقه فهو صموت عن علم وفهم وهو متكلم عن حق وايمان، ومظهره يدل على البساطة ولكنه عند الجد ليث جسور وكأنه المقصود يقول الشاعر:
ترى الرجل الطرير فتزدريه
ويخلف ظنك الرجل الطرير
وهو حكيم يلتمس الأعذار للناس، وهو منبسط النفس لا تكدره الصغائر ولا يثقل على الناس بهمه وشكواه ومطالبه, هذه اذن صورة مثالية لرجل يصلح للحياة وتصلح به الحياة وهي صورة فردية جزئية أقرب الى الحياة الاجتماعية وثمة صور من النثر الأدبي تناولت قضايا أكبر من هذه القضايا الجزئية الفردية والاجتماعية مثل تلك الصورة التي اتخذت شكل خطاب تلقاه عبدالله بن طاهر حين تولى ديار ربيعة والخطاب من والده طاهر يرسم له صورة الحاكم العادل الناجح فيقول:
أعلم انك جعلت لولايتك خازنا وحافظا وراعيا، وانما سمى أهل عملك رعيتك لأنك راعيهم وقيمهم, تأخذ منهم ما أعطوك من عفوهم ومقدرتهم وتنفقه في قوام أمرهم وصلاحهم وتقويم أودهم فاستعمل عليهم في كور عملك ذوي التدبير والكور هي المناطق والتجربة والخبرة بالعمل, والعلم بالسياسة والعفاف ووسع عليهم في الرزق، فان ذلك من الحقوق اللازمة فيما تقلدت واسند اليك ولا يشغلنك عنه شاغل ولا يصرفنك عنه صارف فانك متى آثرته وقمت فيه بالواجب استدعيت به زيادة النعمة من ربك, وحسن الاحدُوثة في عملك واحترزت النصيحة من رعيتك وأعنت على الصلاح فدرت الخيرات في بلدك وفشت العمارة بناحيتك وظهر الخصب في كورك، فكثر خراجك، وتوفرت أموالك وقويت لذلك على ارتباط جندك وارضاء العامة وكنت محمود السياسة مرضي العدل في ذلك عند عدوك وكنت في أمورك كلها ذا عدل وقوة فنافس في هذا ولا تقدم عليه شيئا تحمد مغبة أمرك ان شاء الله, واجعل في كورة من عملك أمينا يخبرك أخبار عمالك ويكتب لك بسيرتهم وأعمالهم حتى كأنك مع كل عامل في عمله معاين لأمره كله واذا أردت أن تأمر بأمر فانظر في عواقب ما أردت من ذلك فان رأيت السلامة فيه والعاقبة ووجدت فيه حسن الدفاع والفصح والصنع فامضه والا فتوقف عنه وراجع أهل البصر والعلم, ثم خذ فيه عدته فانه ربما نظر الرجل في أمر من أمره قد واتاه على ما يهوى فقواه ذلك وأعجبه وان لم ينظر في عواقبه أهلكه ونغص عليه أمره فاستعمل الحزم في كل ما أردت وباشر بعد عون الله بالقوة وأكثر استخارة ربك في أمورك ثم قال طاهر لعبدالله بن طاهر:
واكثر الاذن للناس عليك وأبرز لهم وجهك وسكن لهم حرسك وأخفض لهم جناحك وأظهر لهم بشرك وألن لهم في المسألة والنطق واعطف عليهم بجودك وفضلك واذا أعطيت فأعط بسماحة وطيب نفس والتمس الصنيعة والأجر غير مكدر ولا منان فان العطية على ذلك تجارة مربحة ان شاء الله,, وقيل ان هذا النص حين شاع بين الناس بسبب ما فيه من حكمة وتدبير بلغ مسامع الخليفة المأمون فطالبه وقرأ عليه فقال معلقا:
ما بقَّى ابو الطيب شيئا عن أمر الدين والدنيا والتدبير والرأي والسياسة واصلاح الملك والرغبة وطاعة الخلفاء وتقويم الخلافة إلا وقد أحكمه ومن أجمل الأبيات التي تعبر عن المعاني التي وردت في هذا النص,, وهذه الأبيات التي بعث بها طاهر ابن الحسن حين ولى بغداد الى ابراهيم بن المهدي
ركوبك الهول ما لم تلق فرصة
جهل ورأيك بالتغرير تغرير
أهون بدنيا يصيب المخطئون بها
حظ المصيبين والمغرور مغرور
فأزرع صوابا وخذ بالحزم حيطته
فلن تذُم لأهل الحزم تدبير
وان ظفرت مصيبا أو هلكت به
فأنت عند ذوي الألباب معذورُ
وان ظفرت على جهل قفزت به
قالوا جهول أعانته المقادير
والمتأمل في نص طاهر الى ولده عبدالله يرى انه يجمع في عمق وشمول بين الرؤية السياسية التي تقوم على فهم النفوس والحقوق والواجبات وبين الرؤية التي تسمى في عصرنا بالادارة السديدة فهو قد أوصى سياسيا بفتح النوافذ والأبواب والانصاف والكرم والبشاشة,, وهو قد أوصى اداريا بالاعتماد على أهل الخبرة والحزم في اتخاذ القرار والمعرفة الشاملة بأحوال من يعملون معه حتى كأنه معهم,, بل انه يوصيه بالتشاور مع أهل النظر والبصر والتدبير المحكم حتى لا تكون العواقب وخيمة بسبب سوء التدبير, ومن روائع النثر هذه الكلمات لجارالله ابو القاسم محمود ابن عمر الزمخشري المتوفى سنة 577ه يقول عن كتمان السر وحفظ اللسان:
من لم يحفظ ما بين فكيه ظل يقلب كفيه، وبات يتململ على دفيه حزنا على ما فرط فيه من التحفظ, وأسف على ما فرط منه من التلفظ,, ولو كان اللسان مخزونا وقلما يحرس مهجته من لا يخرس لهجته, ولن تجد على السرامينا, الا من كان بكل أمانة قمينا, وقال في الحث على الجد:
دبر المعاش والمعاد,, فليس من اعتاد المضاجع كمن ارتاد المناجع,, ولا من الف الملاعب كمن كلف المتاعب, الكيس متجلد متطلب فيما يجري عليه متقلب والعاجز متقاعد متقاعس عما يجب فيه التيقظ متناعس.
ويقول ابوبكر الخوارزمي:
الشكر على قدر الاحسان والسلع بازاء الاثمان,, الادِّكار عند التناسي والتغاضي عند التقاضي, والدواء لغير حاجة داء وهو عند الحاجة شفاء الاستقالة تأتي عن العثرات كما ان الحسنات يذهبن السيئات والشجاع محب حتى الى من يحاربه والجبان مبغض حتى الى من يناسبه، والجواد خفيف حتى على قلب غريمه والبخيل ثقيل حتى على قلب وارثه وحميمه, الدهر يمطل وربما عجل, وما شاء الاقبال فعل, أوجع الضرب ما لا يمكن معه البكاء وأشد البلوى ما لا يحققه الاشتكاء, من الناس من اذا ولى عزلته نفسه, وبينهم من اذا عزل ولاه فضله ما المحنة الا سبيل والسيل ان لم يكر فقد فر.
وهكذا نرى ان النثر الأدبي بعد تطور الدولة العربية الاسلامية قد نهض الى جوار الشعر يعينه ويستعينه, فقد كان النثر أمضى تأثيرا في الأمور العملية وحين كان النثر يبلغ ذروة فكرية أو وجدانية ولا يجد في مخزونه مددا يمكنه منها يلجأ الى الشعر فكان الشعر يجري في المضمار الى الغاية فلا سبيل الى الاكتفاء بالشعر عن النثر ولا بالنثر عن الشعر.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.