وجهان قد احتدما وجه يحملني والآخر أحمله وجه يجهلني والآخر أجهله وجه ينكرني والآخر أنكره.. اختاري أن تحيا أوردتي.. أو أرحل عن دمي.. اختاري أن آتي كالفارس مهزوماً.. أو آتي كالفارس مزهواً.. قلب آخر في قلبي رئة أخرى في رئتي أوردة تندس في الأوردة الثنائية في نص «فاتنة الحلم الرملي»: بوحي صمتاً «البوح والصمت» أقرؤه.. يجهلني أعشقه.. يقتلني أشدو من ألم أبكي من فرح من أنت.. وفي لفتتها وجهي من أنت.. وفي نبرتها صوتي من أنت.. وفي أحرفها لغتي جميع هذه الثنائيات تعطينا دلالة أولية وهي أن الشاعر: صاحب النص، يعيش إشكالية الازدواجية في النظر إلى الأشياء، الأمور: فهو محتار: آفاقه الشعرية: بيضاء.. سوداء أمانيه: تسافر بين التحقق واللاتحقق أحلامه: تتكسر أمام الواقع ويصعب عليه الاختيار لأنه لا توجد لديه منطقة وسطى ما بين الماء وبين النار كما يقول نزار قباني. هذه الثنائية - الازدواجية تجعل صاحبنا يؤاخي بين المتناقضات يحمل وجهاً لا يشبه وجهه يتفانى في الآخر حتى يذوب فيه، فيجد نفسه أمام كيان آخر يشبه ذلك الذي ذاب فيه أو لا يشبهه. بمعنى - كما يقول النفسانيون- حالة انفصام شعرية تؤلف الشاعر أو يؤلفها عند كتابة الشعر!! أما قصيدة «الحوات» التي تحمل عنوان مجموعته الجديدة، فيمكن قراءتها من خلال ما يسميه النقاد لعبة الخفاء والتجلي. يقول في نهاية القصيدة: من يعشق البحر لا يلقاه في عتب وأجمل العشق ما يخلو من العتب القصيدة ومفرداتها تقول شيئا واضحاً عن الحوات وصنعته وما يلاقيه من شظف وتعب، ولكنها تخفي رموزاً ودلالات ومعاني على النحو التالي: الخفاء إيهام المستمع - القارئ بدور صاحب هذه الصنعة «الذي يصيد ويبيع الحوت» وهي مهنة معروفة في المدن الساحلية وجازان إحداها وهي بلد الشاعر- صاحب النص: - له من الموج عنف حين يغضبه.. - رمال على الشطآن تعرفه.. - يخلو مع البحر أياما.. - فما تنكر حوات لمهنته.. - تعطر الساحل المفتون.. -إذا بدا «ناشرا» - من يعشه البحر.. التجلي - وكل أحلامه تغتال -المفاخرة بالأحساب - الحكيم الذي يبدع الشعر -يقيم صرحاً لأيام تؤرخه - منظومة الأدب نلاحظ أمام هذه المفردات أن الشاعر لا يمتدح صاحب الصنعة، بقدر ما يمتدح جيلاً يحمل هذا «الوسم» وهذه «الصنعة» التي تحولت عند كثير من أهل العزة بالاثم والافتخار بالقبيلة والحسب والنسب إلى «شتيمة» لكل من يعمل بها حاليا أو قديما. إنها ميراث الجاهلية التي لا تفاخر بأي عمل وصنعة ومهنة. «فالحوات» جالب الحوت من البحر وبائعه هنا رمز لفئة لعل منها بعض الأدباء والمفكرين والشعراء فهم أو آباؤهم أو أجدادهم ينتمون إلى هذه المهنة - اليد التي يحبها الله إذ كلت من النصب» كما يقول الشاعر: هنا تبدو لعبة الخفاء والتجلي، فالخفاء هو ما يظهره النص من آليات عمل الحوات ودوره في الحياة الاجتماعية والتجلي هو ما تميل اليه بعض مفردات وجمل النص التي توحي بواقع الشاعر - الأديب - المفكر الذي عايشه الشاعر وأحس بمعاناته مع المجتمع الجاهلي فكتب ينتصر له!! هذه ليست قراءة ناقدة بالمعنى الأكاديمي- المنهجي، ولكنها محاولة تأسيسية لقراءة تالية - إن شاء الله - نسبر فيها أغوار مجموعة من نصوص إبراهيم صعابي. هي - بكل تواضع - محاولة ليست مجموعة من الانطباعات الأولية عن شعر شاعر يعشق قراءة الشعر. ويبحث عن حلول لأسئلته الشائكة. والحمد لله رب العالمين.
