العماد والغاية    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    مي فاروق والجبرتي يتحفان الجمهور بأعمالهما الجديدة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    تشهي التخطئة    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ألف وجه لألف عام - «رسالة حول فنون الاستعراض» روسو ضد المسرح وفنون أخرى
نشر في الحياة يوم 22 - 11 - 2009

من هو في رأيكم الوالد الشرعي للمتزمتين المعادين لبعض الفنون، وبخاصة لفن التمثيل المسرحي؟ ستالين؟ هتلر؟ جدانوف؟ كل أنواع المتطرفين السابقين والحاليين؟ ليس من بين هؤلاء من هو أب لهذا النوع من التزمت. هم أبناء في هذا المجال. أما الأب الشرعي فهو شخص لا يمكن توقعه على الاطلاق: جان - جاك روسو. أجل «بطل» الفكر التنويري الذي قاد الى الثورة الفرنسية، المساهم في الموسوعة الشهيرة، المدافع عن الموسيقى والكاتب عنها. روسو هذا، كان في جانب من جوانب شخصيته معادياً للتمثيل... وربما يصعب معرفة السبب. أفلاطون قبله بعصور عدة كان معادياً - في شكل أو في آخر - للشعر، وربما أيضاً صعب على أي كان أن يعرف السبب، حتى وإن كان دارسو الافلاطونية أسهبوا في شرح الأمر مستندين الى قراءة ما هو وراء السطور في «الجمهورية». أما بالنسبة الى روسو، فإن له مرافعات ومرافعات في هذا المجال... وله أيضاً تلك الرسائل الشهيرة التي تبادلها - تحديداً حول فن التمثيل المسرحي - مع زميله دالامبير. وهذه الرسائل تشكل جزءاً من كتاب لروسو يعرف باسم «رسالة حول فنون الاستعراض» صدر كاملاً عام 1758. أما عنوانه الكامل فهو برنامج استعراضي بدوره: «من ج.ج. روسو الى السيد دالامبير حول مقالته «جنيف» في الجزء السابع من الموسوعة، خصوصاً حول مشروع تأسيس مسرح في هذه المدينة». والحقيقة أن هذه الرسالة الشاملة، والتي تضم رسائل صغرى ثانوية، اعتبرت دائماً من جانب الباحثين والمؤرخين، فائقة الأهمية في مجال دراسة المواقف الأخلاقية والسياسية لروسو.
والحكاية هنا تبدأ مع مقالة دالامبير المذكورة، والتي امتدح فيها هذا المفكر الموسوعي مواقف رجال الدين البروتستانت المقيمين في مدينة جنيف بسبب تفتحهم الفكري وإيمانهم بحرية الرأي، ما قادهم الى الموافقة - بل السعي الى - إقامة مسرح في المدينة، وذلك بالتعارض مع المواقف اللاهوتية التي كانت، منذ عصور قديمة تناهض الكوميديا على اعتبار انها فن شيطاني. والحال أن موقف روسو انما جاء مباشرة، كرد فعل على ما يقوله دالامبير هنا. إذ أن صاحب «العقد الاجتماعي» بدا في رده السجالي انتقائياً، أي أنه راح يتفحص قضية الفن الاستعراضي منطلقاً من دوافع فكرية وأخلاقية، لا - طبعاً - من دوافع مبدئية في معاداتها لفنون التمثيل. حيث أن هجومه تركز في شكل خاص على الكوميديا، موضحاً أنه إذا كانت ثمة أعمال من هذا النوع تحض على الخير وتدفع في اتجاه الأفكار الجيدة، فإن معظم الفنون الكوميدية ليست من هذا النوع، بل انها تؤثر سلباً في الجمهور انطلاقاً من كونها تقدم لهم صورة للعيش، وبالتالي صورة للحياة التي يتعين عليهم، أو يمكنهم أن يعيشوها، لا تستقيم أمام الفكر السليم. لذا، فمن الخطر أن نعرض الجمهور الى مثل هذه الصور المشوهة للحياة والداعية الى التفاهة.
وهنا لا يفوت روسو أن يعترف بأن المسرح، انما هو في نهاية الأمر مرآة لكل مجتمع، وبالتالي مرآة للحضارة. ومن هنا هل يجوز، يتساءل مفكرنا، أن نترك الجمهور يشاهد نفسه في مرآة مشوهة، ويشاهد حضارته ممثلة على نحو لا يليق ويدفع في اتجاهات بالغة الفساد والسوء؟ ان الجمهور، كما يرى روسو، هو عادة من الفضول والبساطة، بحيث يترك نفسه على سجيتها أمام مشاهد من هذا النوع، تؤثر - وبكلمات روسو تحديداً - في «لا وعي الجمهور» فتصبح لديه جزءاً من طبيعته البشرية، مع انها ترتبط بالمجتمع في الأصل، لا بالطبيعة البشرية للإنسان. والفارق هنا، بالنسبة الى روسو، كبير: ذلك انه لو كان الجمهور واعياً لارتباط ما يمثل أمامه، بالمجتمع وبالظروف التي تولد حركية المجتمع في لحظة معينة من لحظات تاريخه، سيكون الأمر سهلاً... وسيمكن مقارعة الحجة بالحجة، إذ تتحمل المسألة كل أنواع السجال. ولكن بالنظر الى أن التمثيل، على المسرح خصوصاً، يخاطب اللاوعي مباشرة، فإن الموبقات الممثلة، والمواقف المشوهة للعيش وللحياة، تدخل مباشرة ذهنية الجمهور عبر لا وعيه، فتبدو بالنسبة إليه طبيعة إنسانية لا فكاك منها.
وهكذا، إذاً، يرى روسو، الخطر كل الخطر في إبداع ضروب الأوهام المخاطبة للاوعي البسيط هذا، وفي مقدمها ما يقدمه المسرح... ومن هنا، إذا احتاج الأمر، سيتوجب حظر المسرح نفسه. وهنا لا بد من أن نذكر أن خطاب روسو هذا، انما يبدو - في مناهضته لمواقف دالامبير ومساعيه المرتكزة الى مواقف تقدمية لرجال الدين - يبدو متناسقاً مع الصرامة الكالفينية، في مجال السياسة والأخلاق، والتي عرف دائماً أن جنيف هي حصنها الحصين. ومن هنا أمام مثل هذا الهجوم، وجد دالامبير أن عليه أن يصعّد من هجومه المضاد، لا سيما بعد أن قام بجولة في أوساط رجال الدين، ثم ثنى على ذلك بزيارة قام بها الى فولتير، الذي كانت له في هذا الصدد أفكار تتناقض كلياً مع أفكار روسو... ومن هنا لم يتوان عن الوقوف الى جانب دالامبير. وقد استمد هذا الأخير من موقف فولتير شجاعة دفعته أكثر وأكثر في اتجاه القسم المتنور من رجال الدين، معلناً أن مسعاه انما هو الآن، في تجاوز لمسألة التمثيل نفسه، أن يصل الى تقديم دفع للذين يتحركون لتحرير الأخلاق في جنيف.
واللافت هنا أن روسو، حين أراد، في رسالته الشاملة، أن يقدم نماذج على الأعمال المسرحية التي كان يرى فيها خطراً، لم يتردد دون ذكر أكثر من عمل لفولتير نفسه. فركز هجومه، مثلاً، على مسرحية «محمد» وعلى مسرحية «زائير» في خطوة استفزازية نحو رفيقه في الفكر التنويري... ثم أضاف الى هذين العملين أعمال كورناي وراسين، خصوصاً أعمال موليير التي ذكر مستنكراً أنها غالباً ما تحثنا على السخرية من كل ما هو فضيلة. كل هذه الأعمال في رأي روسو، كانت خطرة جداً لأنها تضعضع من روح المواطنين وتوقع أفكارهم في فوضى ما بعدها من فوضى... ومن هنا لم يتورع روسو، في معرض حديثه هذا، عن توجيه خطابه مباشرة الى شبيبة جنيف، حاثاً إياهم على التصدي لكل من يفكر في إقامة مسرح في المدينة «لأن إقامة مثل هذا المسرح معناها القضاء التام على المعنويات، وتحويل المواطنين، الى دمية في يد الممثلين وأهل المسرح، الذين سيكون من السهل عليهم التلاعب بهم، وبالتالي التلاعب بالمجتمع وبالمواطنية، معيدين السيطرة - على العقول - الى أفرادهم الذين يملكون القوة والسلطة، بحيث يصبح الممثلون وأهل المسرح بالتالي أداتهم لفرض تلك السيطرة».
انه خطير جداً، بالطبع، هذا الكلام الذي يكتبه روسو هنا. ولعل أخطر ما فيه أنه يبدو، في جانب كبير منه مقنعاً، من وجهة نظر أخلاقية خالصة، ناهيك بأنه إذ يأتي من لدن كاتب كان له في ذلك الحين من السلطة الفكرية والمعنوية ما يعطي أفكاره صدقية كاملة، يصبح سلاحاً ذا حدين: يستخدم من جانب الأخلاقيين لمحاولة تطهير الفنون من الركاكة... لكنه يستخدم أيضاً من جانب الرجعيين للتصدي للفنون.
غير أن جان - جاك روسو (1712 - 1778) لم يكن ليعبأ كثيراً بإمكان أن يستخدم كلامه سلاحاً في يد هؤلاء أو أولئك. الأمر بالنسبة إليه كان معركة فكرية يتعين خوضها مهما كانت النتائج. لذا كانت رسالته الى الشبيبة تقول إن عليها ألا تذعن أمام من يحاول أن يسلبها حقها الاجتماعي الراهن في مقابل مستقبل موعود، سيكون كاذباً وضبابياً في نهاية الأمر... حتى ولو بدا هذا مستغرباً من مفكر نادى بتحديث التربية في «اميل» أو عبر عن العواطف في الكثير من نصوصه، كما وقف الى جانب التقدم في «العقد الاجتماعي» كما في عشرات النصوص الأخرى له... ناهيك بأنه لم يتردد ذات يوم في تدوين «اعترافاته» التي فتحت الباب أمام أنواع جديدة من الأدب... بل حتى أمام أنواع ومستويات جديدة من الفكر الأخلاقي.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.