رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    ثنائية رونالدو تقود النصر للفوز على الهلال في ديربي الرياض    غداً افتتاح دورة الألعاب الشاطئية الخليجية الثالثة .. و"أخضر اليد" يدشن المشاركة السعودية    التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    «سلمان للإغاثة» ينفذ العديد من المشاريع لمكافحة الألغام وحماية المدنيين حول العالم    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    المملكة توزّع 237 سلة غذائية في بيروت بلبنان    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    الأردن تدين قصف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمدرسة تؤوي نازحين في غزة    البليهي ينتظر قرار جيسوس    القيادة تهنئ رئيس جمهورية السنغال بذكرى يوم استقلال بلاده    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشعر على حافة التأمل الفلسفي
نشر في الحياة يوم 21 - 11 - 2009

«كتاب الكتاب» (الدار العربية للعلوم، ناشرون - بيروت) عمل شعري له خصوصيته الفنية والرؤيوية. فقد تمثل فيه الشاعر جمال جمعة 209 حالات هي بمثابة مشاهد للوجود الإنساني، وللوجود بذاته من خلال رمز مركزي هو الكتاب... وجاءت كل حالة (أو رؤية) بنسيج بعدها الخاص، يحكمها متخيله الشعري أو تمثله الفكري... وجاءت، أيضاً، بمعان وأبعاد تتمثل في صور لكل صورة منها بعدها الموضوعي. فإذا كان الشاعر نفسه «كتاباً»، وهو إذ يكتب إنما «يكتب نفسه» فإن «القارئ كتاب/يكتبه الآخرون» - بحسب رؤيته.
و «كتاب الكتاب» في منحاه هذا يجمع بين التأمل في الشيء - الذي يعيده تأمله فيه الى الرمز - المحور، والفكرة التي منها يولد «الشيء» ليعود الى الرمز - المحور ثانية... فكما الكتاب موطن معرفة ومستودع أسرار فإن التأمل فيه، والفكرة المنبثقة منه ينعكسان عليه من الواقع ذاته، كما ينعكس هو (الكتاب) واقعاً متعيناً في طبيعة ذات مضمون، ويكون بذاته ومضمونه رمزاً متعدد الأبعاد بفعل تداعيات المعنى - كما يتبلور في رؤية الشاعر:
فالقبر كتاب مغلق، والنوافذ، هي الأخرى، كتاب، وكذلك عينا الحبيبة. والزهور كتب، واجتماع الذكر والأنثى كتاب، والنهار كما الليل كل منهما كتاب. والأشجار، والأرض، والصحراء: كل منها كتاب له دلالته المتمثلة فيه، وفي وجوده وهو في مرأى العين كما في آفاق الرؤيا.
والكتاب نفسه: كما هو مصدر للسؤال فإنه يثير التساؤل في تمثيلاته الرؤيوية: ف «هل الموت كتاب آخر/أم صفحة أخيرة من كتاب؟»... والكتب بدورها «هل نقرأها/أم تكتبنا»؟
وكما للحياة وجوهها فإن لها تمثيلاتها التي تتجلى في صورة كتاب: ف «المدن كتب»، ولكن «لنضيع فيها/ لا لنقرأها»، و «المنفى كتاب/دائماً يكون بلغة أخرى».. و «بعض الناس كتب قديمة/سطور بالية/وأغلفة مذهبة»، بينما يجد بعضاً آخر من الناس على صورة «كتب منحولة».
ونجد للتأمل عنده ارتداداته حيث الشيء يرسم صورة معناه: ف «الريح تقلّب دفتر الأشجار/ورقة ورقة، وكيفما اتفق/ولا يتبعثر».
وهناك التأمل في البحر، والقمر، والنجوم - التي يأخذه السؤال أمامها فيتساءل: كيف «يقرأها العرافون؟».. لتنعكس بصورها المتعددة: ف «الأشياء معان متبدلة/يكتبها الوقت/طبقاً لما يرتئيه».
وكما سؤال الكتب فإن السؤال الذي تثيره الكتابة له، هو الآخر، أبعاده: «ماذا تريد الشمس أن تقول/وهي تكتب وداعها باللون الأحمر/على كل أفق؟». ويأتي الجواب عنده ضمن مسارين من مسارات الرؤية... يقول الأول منهما: «الليل والنهار صفحتان/على ورقة واحدة: اليوم/الزمن يعيد قراءتهما/بالتناوب». بينما يقول الثاني: «كل يوم جديد/ورقة من كتاب الزمن/غالباً ما تكون متشابهة/ومع ذلك نقرأها».
وغالباً ما يترك الشاعر هنا سؤاله بلا جواب، مثل كتاب مفتوح النهايات: «ما الذي تكتبه الموجة/على الصخر/قبل أن تموت؟».. ويجد «بعد كل عاصفة/يقلب البحر أمواجه»، وتأخذ الكتابة عنده بعداً آخر: ف «سيف الجلاد/قلم السلطان الأثير/لكتابة التاريخ».
وهكذا يبدو الشاعر مأخوذاً بأصوات بعضها نابع من الداخل، داخله هو، وبعضها يمر به مثل طيف ذكرى، وبعض ثالث يتداعى إليه فيهتز منه (وليس له) قلبه... ويكون بعض هذه الأصوات ندياً كالزهر، وبعضها الآخر جافاً مثل صحراء، ومنها ما يكون صاخباً كالبحر. ومع هذه الأصوات كلها يبقى صوت الوحدة والعزلة الأكثر هدوءاً بحكم اسدتسلامه للغربة، وفي الوقت ذاته هو الصوت الأقوى والأكثر تنافذاً مع رمزه: الكتاب - الذي هو بطبيعته تعبير عن العزلة، إن تأليفاً وإن قراءة.
إن هذا العمل، على صغر حجمه، عمل متعدد الرؤى، ويثير أكثر من سؤال في شأن الإبداع وما لنا أن نعده عملاً إبداعياً... ولعل اكثر هذه الأسئلة إلحاحاً السؤال عما إذا كان ممكناً، في ضوء ما يقدم من رؤى وتمثيلات، الكلام عن «إبداع استثنائي» في الشعر؟ أو لنصغ السؤال على نحو أدق فنقول: عن ما بعد القصيدة؟ وأعني بهذا، على وجه التحديد: الفكر في صورة من صور الرؤية، وكما هو في تمثلات الرؤيا وتمثيلاتها - والمتحققة هنا في وعي الوجود الإنساني حركة إزاء/ ونحو ما يحف بهذا الوجود من أشياء (تتداعى هنا على أكثر من صورة، وترتسم بأكثر من وجه من وجوه التمثل/التمثيل)؟ ففي «كتاب الكتاب» هذا نجد رسماً لوجوه، وتشخيصاً لملامح، وتعبيراً عن حالات، وتمثيلاً لمواقف، أكثر مما نجد «معماراً فنياً» كما الحال في «قصيدة الشعر»... وهي جميعاً مشفوعة بإحساس أكثر من تداخلها مع مشاعر، ومرتبطة بحقائق الوجود أكثر من إنحدارها من عالم الرؤى. فهو، في مضمونه ومنحاه، أقرب الى الرؤية الفلسفية مصوغة في إطار شعري، وفيه ضرب من الاختبار الوجودي تعبيراً عن حقيقة المعنى ومؤداه، كما أنه يتضمن إفصاحاً عن عديد المعاني الصادرة عن/ والتي تشكل علاقة حيوية وحية بين الذات والوجود.
ويبقى السؤال: أين الشعر في «كتاب الكتاب» هذا؟ فهل هو في الروح التي نجدها مستيقظة فيه تجوب مجالي الوجود الإنساني؟ أم هو في الفكرة التي تتجدد سؤالاً؟ وهل الشعر، جوهراً وتكويناً، وجد لتعيين خلاص ما للإنسان؟ أم هو تجربة انصهار الزمن الفردي في الزمن الجماعي - الاجتماعي لهذا الإنسان؟
وما غاية الشعر: فهل هي غاية إنسانية - تاريخية شاملة، أم أنها فردية وفي نطاق الذات؟ هل هو محاولة لخلق أسطورة الإنسان في الوجود؟ أم هو خلق لأسطورة الوجود ذاتها من ذاتها بوساطة هذا الإنسان؟ وهل الشعر إعادة تمثل للإنسان، وتمثيل لحياته، من خلال رموز حياته ذاتها: صلة بها وانبثاقاً منها (كما هو الحال في رمزي الكتابة والكتاب هنا) عبوراً منها الى الواقع الحي؟
والسؤال الأخير هو: هل مهمة الشعر (وبالتالي الشاعر) أن يقدم «معاينات» أم يجسد «معاناة»؟
إن هذه الأسئلة والتساؤلات على صلة بطبيعة هذا الكتاب الذي اعتمد صيغة التراكم في الرؤى والتمثيلات أكثر من اعتماده على النمو والإمتداد في تطوير الفكرة/البنية الأساسية فيه.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.