هيئة تطوير محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية ترصد ممارسات صيد جائر بالمحمية    استقرار الدولار الأمريكي قبيل صدور بيانات التضخم    التدريب التقني تمنح 63 رخصة تدريب لمنشآت جديدة في أكتوبر الماضي    الأمم المتحدة تدعو إلى تحرك دولي لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتحقيق العدالة للشعب الفلسطيني    الشتاء يحل أرصادياً بعد 3 أيام    عامان للتجربة.. 8 شروط للتعيين في وظائف «معلم ممارس» و«مساعد معلم»    أمير تبوك: نقلة حضارية تشهدها المنطقة من خلال مشاريع رؤية 2030    وصول الطائرة الإغاثية ال24 إلى بيروت    التعاون والخالدية.. «صراع صدارة»    الملك يتلقى دعوة أمير الكويت لحضور القمة الخليجية    الهلال يتعادل إيجابياً مع السد ويتأهل لثمن نهائي "نخبة آسيا"    في دوري يلو .. تعادل نيوم والباطن سلبياً    الفالح: المستثمرون الأجانب يتوافدون إلى «نيوم»    السعودية وروسيا والعراق يناقشون الحفاظ على استقرار سوق البترول    أمير الرياض يطلع على جهود "العناية بالمكتبات الخاصة"    خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء    «التعليم»: 7 % من الطلاب حققوا أداء عالياً في الاختبارات الوطنية    أربعة آلاف مستفيد من حملة «شريط الأمل»    «فقرة الساحر» تجمع الأصدقاء بينهم أسماء جلال    7 مفاتيح لعافيتك موجودة في فيتامين D.. استغلها    الزلفي في مواجهة أبها.. وأحد يلتقي العين.. والبكيرية أمام العربي    اكتشاف كوكب عملاق خارج النظام الشمسي    «شتاء المدينة».. رحلات ميدانية وتجارب ثقافية    مشاعر فياضة لقاصدي البيت العتيق    أنشيلوتي: الإصابات تمثل فرصة لنصبح أفضل    كيف تتعاملين مع مخاوف طفلك من المدرسة؟    حدث تاريخي للمرة الأولى في المملكة…. جدة تستضيف مزاد الدوري الهندي للكريكيت    بايدن: إسرائيل ولبنان وافقتا على اتفاق وقف النار    شركة ترفض تعيين موظفين بسبب أبراجهم الفلكية    «هاتف» للتخلص من إدمان مواقع التواصل    حوادث الطائرات    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة    كثفوا توعية المواطن بمميزاته وفرصه    المملكة وتعزيز أمنها البحري    مبدعون.. مبتكرون    هنآ رئيس الأوروغواي الشرقية.. خادم الحرمين الشريفين وولي العهد يعزيان القيادة الكويتية    الرياض الجميلة الصديقة    معاطف من حُب    الدكتور عصام خوقير.. العبارة الساخرة والنقد الممتع    جذوة من نار    لا فاز الأهلي أنتشي..!    سيتي سكيب.. ميلاد هوية عمرانية    هؤلاء هم المرجفون    أكد أهمية الحل الدائم للأزمة السودانية.. وزير الخارجية: ضرورة تجسيد الدولة الفلسطينية واحترام سيادة لبنان    اكتشاف علاج جديد للسمنة    السعودية رائدة فصل التوائم عالمياً    خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء الخميس المقبل    مناقشة معوقات مشروع الصرف الصحي وخطر الأودية في صبيا    «السلمان» يستقبل قائد العمليات المشتركة بدولة الإمارات    أهمية الدور المناط بالمحافظين في نقل الصورة التي يشعر بها المواطن    المؤتمر الدولي للتوائم الملتصقة يناقش تحديات إعادة ترميم الأعضاء وتغطية الجروح    مركز صحي سهل تنومة يُقيم فعالية "الأسبوع الخليجي للسكري"    "سلمان للإغاثة" يوقع مذكرة تفاهم مع مؤسسة الأمير محمد بن فهد للتنمية الإنسانية    حقوق المرأة في المملكة تؤكدها الشريعة الإسلامية ويحفظها النظام    استمرار انخفاض درجات الحرارة في 4 مناطق    الكرامة الوطنية.. استراتيجيات الرد على الإساءات    زاروا المسجد النبوي ووصلوا إلى مكة المكرمة.. ضيوف برنامج خادم الحرمين يشكرون القيادة    نوافذ للحياة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إعادة التفكير في أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي
نشر في الحياة يوم 25 - 01 - 2014

عقدت في الكويت ندوة حول أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي، شارك فيه نخبة من المفكرين العرب، على النحو التالي:
في الجلسة الافتتاحية تناول المحور الأول للندوة «الحضارة وقضية التقدم والتخلف» قدمها الباحثان مصطفي شريف المتخصص في الشؤون العربية من الجزائر، والصادق بخيت الأمين العام لمنتدى الفكر العربي – الأردن، وأدار الجلسة د. محمود الرميحي.
وبسبب عارض صحي، قرأ الكاتب الكويتي خليل حيدر بحث شريف الذي حمل عنوان «الحضارة ورهان التقدم والتخلف»، ويقول في ملخصها: تغير العالم في مدى 40 عاماً في شكل كبير، لكن العالم الإسلامي لم يستطع معرفة إعادة ابتكار حضارة يتلاقى فيها القديم بالجديد، على رغم المكاسب والتطورات المحققة، ساد الاعتقاد بسقوط حائط برلين عام 1989، بالتفوق النهائي للنموذج الغربي.
ومن أجل التمكين لهيمنته، والتوجه نحو مسلك التزييف، تمت صياغة صورة المسلم وفبركتها على أساس تمثيلها وكونها صورة العدو الجديد، المعارض لما يسمى الحضارة الغربية المبنية على الديموقراطية، والعلمانية والليبرالية الاقتصادية والمفاهيم الغربية للحداثة أو التقدم، على رغم أن العالم العربي لديه المقومات لإبداء الرأي في الحداثة وفلسفتها.
وفي الجزء الثاني من الجلسة استعرض الدكتور الصادق بخيت، الأمين العام لمنتدى الفكر العربي ورقته البحثية حول «الحضارة وقضية التقدم والتخلف»، ثم طرح سؤالاً عملاقاً لفهم تراجعات الحاضر، التي قد تقودنا إلى مزيد من التخلف بدل التقدم، وقال: دعونا نفكر في منطق سؤال الحال الراهنة، من دون أن نجهد أنفسنا الآن بمحاولة الإجابة عنه، لفهم مدى عنف الصدام والخصام الذي نشهده أمام ناظرينا، ولماذا منطلقات هذا السؤال الآن محورية، لو أردنا أن ننظر إلى ما أوصلنا إلى هذه اللحظة؛ من ينتقم ممن في عالمنا العربي والإسلامي، ومن يتحالف مع من خارجه، للإجهاز على حاضره وحواضره العتيقة العتيدة؛ من انفصال جنوب السودان، مروراً بهلاك الصومال وأفغانستان، واضطراب حال دول الثورات العربية، إلى نذير «الفوضى الخلاقة» في العراق، وحقيقة «التدمير الخلاق» في سورية؟!
وفي الجلسة التي حملت عنوان «أبرز ملامح التطور الحضاري» قُدِّم خلالها بحث للدكتور محمد مصطفي القباج من المغرب، وأدار الجلسة عبد الله بشارة.
قدم محمد القباج ورقة بحثية بعنوان الوطن العربي بين آمال التطور الحضاري وحقائق الواقع المُرتبك «استعرض فيها محطات من إخفاقات ونجاحات العرب، وأشار إلى أواخر التسعينات عندما ردد محمد جابر الأنصاري سؤالاً ما زال يحيرنا، وهو: «لماذا لم تحسم الأمة العربية مصيرها، ولم تكتمل نهضتها وتحقق أهدافها ووحدتها كما فعلت أمم شرقية أخرى؟
إن العجز عن الإجابة عن هذا السؤال المحير يعني أن الوطن العربي مصاب باختلال في التكوين الهيكلي يحول دون استحداث إطار حضاري يوحد ولا يفرق، يعظم الجوامع ويحترم الفروق».
ويؤكد القباج أن العالم العربي انشغل بالعولمة وآثارها وتداعياتها وكل الأدبيات الفكرية والسياسية، وكل الوقائع تدل على أن هذا الوضع الجديد رافقه وعي شعبي ونخبوي لما آل إليه الوضع في الوطن العربي بخاصة بعد عشر سنوات من المخاضات أثثت العقد الأول من الألفية الثالثة كان الوطن العربي الإسلامي على نار حامية، والغرب الأوروبي والأميركي ينوب عنا في تدبير الشأن القومي، ويعد العدة للقيام بعملية تقطيع هي الحلقة الثانية من «سايكس بيكو» في غفلة منا ونحن نعمق الفوارق في ما بيننا، ونضيق الخناق على شعوبنا. فكانت هذه الهزّات هي الظروف التي أضرمت ثورات الشارع العربي تحت مسمى «الربيع العربي»، بدءاً من تونس فمصر واليمن وليبيا، وما أعقب ذلك من محاولات حراك في البحرين والسودان، وصولاً إلى ما عليه الوضع في سورية راهناً.
ويؤكد القباج أن السنوات الثلاث التي مرت على الربيع العربي لم تأخذ منحنى تطويرياً بل اتخذت اتجاهاً تقهقرياً سياسياً واقتصادياً وثقافياً. لقد كلف إخفاق الربيع العربي بسبب التحريفية غالياً، افتقد العرب أمن السكان، وتراجعت الاستثمارات الوطنية والأجنبية، وركدت السياحة، وارتفعت نسبة البطالة، وتضاعف التضخم والدين الخارجي، وانخفضت الصادرات وتقلص الاحتياطي من العملات.
وتسابقت دول الغرب من أجل حض الحكومات العربية على إقامة شراكات بدعوى الرفاه المشترك تغطى المجالات الصناعية والاقتصادية والتجارية بل حتى الخدمية، فسارعت إلى صب البلايين من الأموال تعزيزاً وترسيخاً للقيم الكونية الحداثية والديموقراطية في الجسم العربي، كأن العرب لم يتجاوزوا عصرهم الجاهلي.
واختتم القباج بالقول: إن الخيار الذي سيفرض نفسه في الوطن العربي هو الاتجاه نحو التوافق على شكل للدولة يتأسس على الحقائق التاريخية لهذا الوطن.
ناقشت الندوة في الجلسة الثالثة، التي أدارها عبد المالك التميمي، قضية «التخلف الفكري وأبعاده الحضارية»، وتم استعراض بحثين، الأول لرضوان السيد من لبنان، والثاني لمحمد نور الدين أفايه من المغرب.
رضوان السيد عنون ورقته ب أطروحة «التخلف العربي وأبعاده الحضارية» وقسم الورقة إلى أربعة أقسام تناولت المحاور التالية:
أولاً: مسألة «الحضارة» والحضارة العربية بالذات، في رؤى المفكرين العرب في الأزمنة الحديثة.
ثانياً: التطور الجديد للنظر في المسألة خلال العقود الخمسة الماضية.
ثالثاً: طبائع الدولة والسلطة في العالم العربي في ظروف الحرب الباردة، وتأثيراتها في التعامُل مع المسألة.
رابعاً: السياقات العالمية لمسألة الثقافة في زمن الحرب الباردة، ثم زمن الهيمنة الأميركية والعولمة.
يقول السيد: بعد أربعين عاماً على مؤتمر الكويت، يبدو التخلف العربي واقعة وواقعاً فاقعاً، وهو تخلف ذو مستوياتٍ متعددة: تخلف عن المسار العالمي لانتظام المجتمعات والدول، وتخلف في مجال المشاركة في حضارة العالم وتقدمه النوعي، وتخلف في مجال إقامة الدول الوطنية الجامعة والدافعة باتجاه قضايا المواطنة والحريات وإنسانية الإنسان، وتخلف فظيع في قضايا التنمية ونوعية العيش، والإهلاك المباشر للإنسان والعمران.
ويرى أن الأصوليات الإسلامية كانت نتيجة أو نتائج للتخلف المفروض على العرب، وأن هذه الأصوليات تأتي في المنزلة الخامسة أو السادسة في تعداد عوامل التأزم الحاصل، وقال: إنني لأجزم بأن المثقفين العرب لم يقوموا بواجبهم ويكملوا ما بدأه المثقفون العرب في الألفية الماضية، بيد أنها ما أنتجت مشروعاً نهضوياً، ولا اكتسبت صدقية لدى المهمشين من طريق معارضة عسكري مخرب أو قاتل مثلاً. وقد بدت في ما بين الستينات والتسعينات منصرفة إلى نقد الموروث وليس الحاضر وإحالة التخلف أو الانحطاط على تاريخ الأمة أو دينها أو وعيها الثقافي أو حركياتها العشوائية، وها هم المثقفون العرب يقفون عاجزين أو مشدوهين أو مرتاعين أو لا مبالين أمام التأزم الهائل والمذابح والإبادات ومعضلات الحاضر.
واختتم بالإشارة إلى مؤتمر الكويت نموذجاً يترجم كثيراً من النقاشات الدائرة في الندوة قال: إن الملاحظة الختامية التي يمكن قولها في أطروحة مؤتمر الكويت بعد أربعين عاماً أن الأمم الحاضرة في عالم اليوم قوة وتأثيراً إنما قامت على مؤسستين: مؤسسة الدولة الوطنية أو القومية التي تقود شعبها في تطلعاته وطموحاته، ومؤسسة أو جمهرة علماء الأمة ومثقفيها التي تعيش في الحاضر وتفكر في المستقبل. وقد افتقد العرب هذين العاملين أو هاتين المؤسستين في الأزمنة الحديثة والمعاصرة، بل إن عسكريي الأمة ومثقفيها اشتغلوا ضدها، وحالوا دون تقدمها وانتظامها. والأولون بالطغيان الهائل، والمثقفون بالتخاذل أو عدم الانتماء!
لقد اختتم اسماعيل الشطى المؤتمر بالإشارة في محاضرته إلى أن التاريخ لم يشهد منذ بدء الخليقة حضارة وضعت الحياة برمتها تحت تهديد الإبادة والدمار كما تفعل حضارة الغرب اليوم، ولم يشهد الإنسان قيادة عنصرية مغرورة تقود العالم نحو منحدر مجنون بسرعة هستيرية، ولم تكن حاجة البشرية لمشروع إنقاذ حضاري يعيد لها استقرارها وطمأنينتها مثلما هى عليه اليوم، وأن الوطن العربي لا يمكنه مجاراة الحضارة الغربية بمنجزاتها المادية والمعرفية، ولكنه يستطيع أن يقدم تصوراً للحياة يعيد لها طهرها الذي لوثته الحضارة الغربية بأسلحة الدمار الشامل، ويقدم تصوراً حول الكون يعيد العلاقة التبادلية بيننا وبينه وبين عافيتنا وعافيته، بعد أن أثقلت الحضارة الغربية جسده بالجراح، ويقدم تصوراً متوازناً للطبيعة وما وراء الطبيعة، ليخفف من رعب الزمان داخل النفس البشرية والآخذ بالازدياد في ظل مادية الحضارة الغربية، ويعيد التوازن الروحي والمادي بعد أن أوغلت البشرية في غرورها نتيجة السيطرة على الطبيعة، غير أن الأرض العربية التي احتضنت الحضارات آلاف السنين، ما زالت تحتفظ بداخلها مخزوناً من التصورات المتزنة والفكر الراشد والنزعة الإنسانية، هذه الأرض تستطيع أن تكشف عن كنوزها لإنقاذ البشرية من جديد، لكن التخلف يكمن في البحث بين فضلات الآخرين والمضي في التبعية العمياء وعندما رفع المفكر القومي ميشيل عفلق شعار «أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة»، هل فكر الهتافون ما هي هذه الرسالة؟


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.