المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    البديوي : اقتحام وزير قوات الاحتلال وعددٌ من المستوطنين المتطرفين المسجد الأقصى انتهاكٌ صارخٌ للمقدسات الإسلامية    أمطار رعدية على عدد من مناطق المملكة    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    "التجارة": نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    عون: العالم العربي وعلى رأسه السعودية رئة لبنان اقتصادياً    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    وسائل إعلام: ترامب يعتزم زيارة السعودية في منتصف مايو    إنجاز إيماني فريد    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«خطاب حول العلوم والفنون» لروسو: الفضول أصل الإبداع
نشر في الحياة يوم 05 - 09 - 2013

في العام 1749، أجرت جامعة ديجون الفرنسية نوعاً من المباراة/ الاستفتاء حول سؤال، كان يبدو أساسياً في ميدان الفكر الفلسفي - الأخلاقي في ذلك الحين: هل يمكننا أن نقول إن العلوم والفنون ساهمت في تنقية الأخلاق في عصرنا الحديث هذا؟ يومها، كان من بين الذين أرادوا المشاركة في خوض تلك المباراة، مؤلف في نحو الثامنة والثلاثين من عمره، لم تعرفه الأوساط الثقافية والاجتماعية من قبل إلا بصفته ناقداً موسيقياً، وربما مؤلفاً مسرحياً بين الحين والآخر. وكان صاحب «الموسوعة» ديدرو كلفه، قبل ذلك تحديداً، بكتابة معظم المقالات الموسيقية التي أُدرجت في «الموسوعة». لكن ذلك الكاتب الشاب كان يخفي في أعماقه، كما سيتبين لاحقاً، خامة فيلسوف، ومفكراً أخلاقياً وتربوياً حقيقياً. لذلك، ما إن أحس أن فرصة ما لتبيان ذلك تتاح له، من خلال تلك المباراة ليظهر كفايته في المجالات الفكرية النظرية الخالصة، حتى سارع الى الاشتراك في المباراة. والجدير ذكره هنا هو ما يقوله مؤرخو تلك المرحلة من أن أعضاء الأكاديمية حين طرحوا ذلك السؤال، ما كان في وسع أي منهم أن يعتقد أن الإجابة قد لا تكون ايجابية. بمعنى أنه لا يمكن مشاركاً ما، ومهما كانت قوة حجته، أن ينفي نقاوة الأخلاق إذ تتم من طريق تلك الفنون والعلوم. وفي هذا الإطار، عرف الشاب، ويدعى جان - جاك روسو، كيف يطوّر، في اجابته، أفكاراً، هي التي ستتحول على الفور لتصبح متن أول كتاب ينشره، بل أول نصّ ينشره باسمه الصريح، هو الذي كان قبل ذلك ينشر نصوصه بأسماء مستعارة أو غفلة من الأسماء. والحال أن تلك الأفكار المشاكسة يومها، هي التي أسبغت على روسو كل ما كان في حاجة اليه من الشهرة، بين ليلة وضحاها، ليكتشف أهل الأوساط الثقافية والفكرية، وجود مفكر من طينة جديدة ومتميزة، يقف خلف مشاكسته الفكرية، نزوع عميق الى التحليل والاستنباط والطلوع بغير المتعارف عليه.
إذاً، كان ذلك النص في أساس الكتاب الذي عُرف لجان - جاك روسو لاحقاً باسم «خطاب حول العلوم والفنون» والذي صدرت طبعته الأولى في العام 1750... وعرف الناس به، ليصل الى ذروة شهرته بعد ذلك بخمس سنوات حين أصدر كتابه الكبير «خطاب حول جذور اللامساواة بين البشر»... ومع هذا يمكن القول، مع مؤرخي حياة روسو وفكره، إن جذور هذا الفكر كلها يمكن العثور عليها في ذلك النص الأولي الذي كان مجرد مساهمة في مباراة.
يقول الباحثون في عمل روسو إن الأطروحة التي يدافع عنها في هذا النص «تنقسم قسمين، في الأول منهما يبرهن الكاتب، من طريق أمثلة مستقاة من التاريخ العام، أن العلوم والفنون هي المسؤولة عن ذلك التعارض الذي نجده بين تهذيب المجتمع المتمدن ورهافته من ناحية، وبين وحشية الأخلاق التي تختفي خلف القناع في ذلك المجتمع نفسه من الناحية الثانية». وفي هذا الإطار يعمل روسو على البرهنة على أن «الشعوب المظفرة كانت ذات فضيلة حينما كانت لا تزال همجية، كان من نتيجة انتصاراتها الواعية لاحقاً أن أحدثت ارتخاء في شخصية خصومها الذين كانوا أكثر منها مدنية، كما أنها تسببت في انحطاط أخلاق هذه الشعوب». بمعنى أنه حين انتصر شعب همجي على آخر متمدن كانت النتيجة أن انحطت أخلاق هذا الشعب المتمدن وتراخت صفاته. هذا في القسم الأول من الأطروحة، أما في القسم الثاني فإن جان - جاك روسو، يبرهن لنا على «أن الأمور ما كان أبداً في امكانها أن تكون على غير تلك الشاكلة»، طالما ان «أساس الفنون والعلوم ما كان شيئاً آخر غير الفضول، وأن ممارستها لم تكن ممكنة إلا للذين لا يعملون بل يبحثون عن أشياء يزجون فيها أوقات فراغهم». وفي هذا المعنى لا يفوت جان - جاك روسو أن يؤكد أن وجود العلوم والفنون انما يفترض وجود اللامساواة الاجتماعية. أو حتى أنه يترتب على وجود هذه اللامساواة بالضرورة، طالما ان البحث عن الحقيقة نفسه، نادراً ما يكون مساوياً لحجم المجازفات التي يغامر بها العقل إذ يسعى للبحث عن تلك الحقيقة».
وإذ يخلص جان - جاك روسو من تحليلاته المشاكسة، انما المستندة الى عمق فكري لا شك فيه، كما الى محاججات ديالكتيكية من الصعب المماراة فيها، الى هذه النتيجة غير المتوقعة، ينتقل في النهاية الى استنتاج أن ما يتعين علينا عمله ازاء هذا كله انما هو الثناء على الحكماء. فمن هم هؤلاء الحكماء في نظره؟ انهم، في كل بساطة، أولئك الأشخاص الذين أفادوا الانسانية بأعظم الفوائد... ولا يفوت روسو هنا أن يتوقف، في شكل محدد، عند بعض الأسماء، مثل بيكون وديكارت ونيوتن، طالباً من الأمراء ألا يتوانوا عن احاطة أنفسهم بهذا النوع من المفكرين الحكماء المستشارين.
أما بالنسبة اليه هو فإنه، على ما يقول في خاتمة النص، وعلى ما يقول عنه متناولو سيرته وموقع كتابه «خطاب حول العلوم والفنون» في هذه السيرة، يفضل أن يبقى في الظل، هو الذي يختتم كتابه قائلاً: اواه أيتها الفضيلة، أيها العلم الأسمى لدى الأرواح البسيطة... ترى هل علينا أن نعيش كل تلك المعاناة، وأن نلجأ الى قدر كبير من الأدوات لكي نعرفك؟ أفليست مبادئك، في نهاية الأمر محفورة في كل قلب من القلوب؟ وألا يكفينا، لكي نتعلم قوانينك، ان نعود الى دواخلنا ونصغي الى صوت الضمير في سكون العواطف؟».
وكما قلنا أعلاه، من المؤكد أن في امكاننا أن نعثر داخل «خطاب حول العلوم والفنون»، على تسلسل تلك المحاججات العقلية التي نجدها في أساس كتب روسو كلها، أو معظمها على أي حال: وأولها أن «الطبيعة خلقت الإنسان صالحاً، لكن المجتمع هو الذي أفسده» وان «الإنسان كان في البداية حراً وسعيداً، لكن المجتمع هو الذي عاد وجعله عبداً وبائساً» وأن «فساد البشرية بدأ حين هيمن العقل على الغريزة» وأن «مصيبة المجتمع الكبرى هي اللامساواة» وأنه «كلما كانت الحال الاجتماعية أكثر تطوراً وتقدماً، كانت فاسدة أكثر» وأن «تقدم الفنون والعلوم يسير بالتوازي مع انحطاط الأخلاق والفضائل... بل انه يزيد من وتيرة هذا الانحطاط بشكل متسارع».
والحال أن جان - جاك روسو (1712 - 1778) الذي كان يسير في ذلك الحين في طريقه الحثيث ليصبح واحداً من أكبر مفكري عصر التنوير في فرنسا وفي أوروبا، اتخذ في ذلك الكتاب الأول له موقفاً شخصياً من المجتمع، مؤكداً سلفاً موقفه المحتقر لكل أولئك الذين سيسبغون عليه مجداً اجتماعياً مزيفاً بفضل كتابه هذا، وربما بفضل كتبه التالية. فهذا النوع من «الجد» هو بالتحديد النوع الذي يرفضه روسو قائلاً: «أنا لا أهتم أبداً بأن أعجب أصحاب العقول النيرة هؤلاء ولا أهل الموضة». والحقيقة أن روسو لم يحد عن ذلك الموقف بعد ذلك أبداً... ومن هنا، اضافة الى كونه - الى جانب فولتير وديدرو ومونتسكيو - من مؤسسي الفكر التنويري الذي قاد الى الثورة الفرنسية، وبالتالي الى نزعة الحداثة التي طغت على العالم من بعد تلك الثورة ولا تزال، صار روسو حديثاً في شكل خاص، وعلى طريقته، حداثة تزداد وضوحاً مع استشراء أفكار أنصار البيئة والعودة الى الطبيعة... ذلك ان كل الأفكار التي عبّر عنها روسو في كتابه هذا كما في الكثير من كتبه التالية («العقد الاجتماعي»، أو «اميل» أو «الاعترافات» بين كتب أخرى خالدة) تسير في ذلك الاتجاه الذي لم يفت البعض أن يجدوا فيه أقصى درجات الرومنطيقية... هو الذي شاء لنفسه أن يكون عقلانياً.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.