انطلاق الجولة الثالثة لمحادثات الملف النووي بين إيران والولايات المتحدة    لقاء مقتضب بين ترمب وزيلينسكي في الفاتيكان لإنهاء الحرب    الأهلي يكسب بوريرام بثلاثية ويواجه الهلال في نصف نهائي النخبة الآسيوية    موعد مباراة الأهلي والهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    وزير الحرس الوطني يزور «بينالي الفنون الإسلامية 2025»    3 آلاف يلبون نداء امش 30 بأبوعريش    جناح أرض السعودية يشارك في سوق السفر العربي 2025 بدبي    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    بيان من الشباب بخصوص توثيق تاريخ الكرة السعودية    حين يعجز البصر ولا تعجز البصيرة!    المملكة ترحب بالإجراءات الإصلاحية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    برعاية أمير المنطقة الشرقية.. انطلاق فعالية "امش 30" لتعزيز نمط الحياة الصحي    محافظ الطوال يدشن فعالية امش30    32 مليون مكالمة ل 911    أمير منطقة جازان يرعى انطلاق المبادرة الوطنية "أمش 30"    200 ألف مشارك في الموسم الخامس من امش 30    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    حج 2025: 70 ألف بطاقة نسك توزع يوميا    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    التغريدات لا تسقط الدول.. ولا المساحات تصنع السيادة    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    250 شتلة تُزين فرع وزارة البيئة في عسير ضمن فعاليات أسبوع البيئة    ترمب: بوتين ربما «لا يريد» أن يوقف الحرب في أوكرانيا    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    دنيا حظوظ    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    الصادرات السعودية غير النفطية تسجّل أداءً تاريخيًا في عام 2024م    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    منصات التواصل والتأثير: هل أصبح كل شاب إعلاميًا؟    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    رؤيتنا تسابق الزمن    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    آل هيازع: رؤية 2030.. قصة نجاح ملهمة وإنجازات تسابق الزمن    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    أمير عسير يهنئ القيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة 2030    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المكان العام كفضاء معطّل في وعينا
نشر في الحياة يوم 05 - 03 - 2013

يمكن وصف المشهد الطبيعي لحراك المجتمعات البشريّة، في وجهه التفاعلي، أنّه حراكٌ متناوب بين فضاءين، أحدهما خاص متمثل في المنزل ومفردات العيش فيه، والآخر في الفضاء العام الذي تتحرّك فيه الجموع بين العمل والترفيه والتنقل والتلاقي والتفاعل الغريزي الذي شكّل الأساس لأخلاقيّات ونواميس العلاقة بين البشر.
وكاستطرادٍ نابعٍ من التوصيف أعلاه، أتساءل: هل نعيش في المملكة العربيّة السعوديّة، في شروط سويّة للتناوب بين المكانين العام والخاص؟
ما يلاحظه المراقب لسلوكيّاتنا وتعاملنا في الحياة العامة، هو أمر مختلفٌ تماماً عمّا تعارف عليه البشر في كلّ الثقافات، فالمكان العام يكاد يكون منعدماً، بشروطه الطبيعيّة، ويبدو حراكنا خلاله إجباريّاً واستثنائياً، ومحاطاً بعناصر تفتته وتحيله إلى مجموعةٍ من الأماكن «الخاصة»، فمع انعدام وسائل النقل العامة، مثلاً، ننتقل إلى صناديق فولاذية، تحمل أفراداً غير متفاعلين مع فضاء واحد مشترك «النقل العام»، ويغدو الشارع جحيماً من التوتر الذي تعبر عنه سلوكيات القيادة وانفعالات السائقين، وفي التنزّه يتحول المكان العام إلى حظائر معزولة لكل كتلة عائليّة، مثلها المطعم والمقهى، فعندنا أعجب التصاميم التي تجعلك تخرج من منزلك إلى حظيرة مغلقة عمّا جاورها تأكل فيها بعيداً من الأعين، وتعود وراء جدار منزلك، أو استراحتك، والاستراحة، أيضاً، حصريّةً في ثقافتنا وتمثّل التعبير الأوضح عن الشخصيّة المزدوجة، فهي نتاج نواقص المنزل الطبيعي تشيّدها خارجاً لتضيف عزلة داخليّة على أفراد العائلة الواحدة، فاستراحة الأصدقاء، غير العائلة، غير النساء، غير الرجال... إلخ. لعلّ المراقب لبؤس المشهد يمكنه أن يتوغّل قليلاً فيرى أن كلّ أدوات التفتيت تُعمل معاولها في حياتنا، نابعة من ثنائيّات التوجس من الآخر والذات، ومن حال فصام مستمرة تشرخ الهويّة الآدميّة وتشظيها، فعزاب، وعائلات، وذكور وإناث، وأجانب وسعوديون... كلّها ملامح لعوامل التفتيت الدائم لهويّات الاستيطان المدني، وتبرير للهجرة الدائمة والمتواترة باستمرار من قلب المدينة إلى ضواحيها، فإذا أضفنا إلى كل ذلك الشخصيّة التربّصية للأفراد التي هي نتاج تربية ومثال السلطة بتجليّاتها كافة، رأينا كيف أن الإنسان في هذه البلاد، لا يعيش حياته الخاصة بحريّة، بل بعزلة، ولا يعيش حياته العامة بطمأنينة بل بحال مستمرّة من التوجّس والحذر والتربّص، ويبقى نَفوراً جَفولاً مضطرباً موسوساً، يخشى عيون الآخرين حين يذهب للمقهى أو يمارس الرياضة أو يرفّه عن نفسه، وإن لم يبرر لذاته هذه الحال، فسيجد من يسنده بفتوى تبرر سويّته الموهومة، وليست ببعيدة منّا الأمثلة التي تتكرر في كلّ مناسبة عامة، أو مكان عام أجبرتنا على ارتياده الحاجة وفرضت وجوده القوّة، وما الحديث عن هدم الحرم لفصل النساء عن الرجال ببعيد عن ذاكرتنا، وما يدور من سجال في احتفاليّات عامة كالجنادريّة ومعرض الكتاب، ومهرجانات الصيف، جميعها تنصب عليها سياط التوجّس والمراقبة والعزل ما يفرغها من مضمونها، ويجعلها قاصرة الرسالة مكسورة المعنى.
إذا حاولنا أن نقرأ الشخصيّة السعوديّة في إطار وصفي يراعي المعطيات السابقة، فما نلبث أن نجد إنساناً مضطرباً في تأقلمه مع المجتمعات الأخرى، مستبطناً في لا وعيه أنّ كلّ ما هو خارج السعوديّة هو الفضاء العام الذي يفتقده في بلده «وهو بالمناسبة لا يشكو هذا الفقدان، بل يتعايش معه»، ولا يتجلّى التشوّه في سلوكه إلا عند خروجه إلى المجتمعات الأخرى، ويتطلب تأقلمه وإعادة تشكيل إيقاعه مجهوداً من التحايل والمناورة، وأحياناً المكابرة والادعاء والتنفّج والمباهاة بوصفه حارساً لما ظنّها تقاليده المحافظة، وهويّته الطبيعيّة، وما يلبث حين يتأقلم أو يندرج هناك في الحياة العامة، إلاّ أن يقتنع أن كلّ ما سوى بلده هو المكان العام، وأما في بلده فالحياة طبيعيّة وهو غير مشوّه التكوين، بل إنّ ذلك هو جوهر ما يجب أن يدافع عنه! ومن هنا تنهض أغبى مرافعات «الخصوصيّة السعوديّة»، ويكون المشهد في ملمحه النهائي مكوّناً من الآخرين الذين يرفّهون عنا هناك، ويقومون بخدمتنا هنا، هذا كل ما في الأمر، ولو تساءل وواجه نفسه وتأمّل كم منزلاً تحتاجه عائلة من خمسة أفراد، وكم سيارة تحتاج في المجتمعات السويّة، وكيف يذهب الطلاب والطالبات لمدارسهم وجامعاتهم، لوجد أن نصف مصروفاته ينفقها على التحايل على ذاته بعدم استثمار الحياة العامة بالشراكة الطبيعيّة مع الآخرين في العمل والتنقل والترفيه ووجوه الحياة كافة، إن هذا الإنسان هو من صنع عناصر بعثرة دخله وجهده بلا مبرر حقيقي!
كثرة الحواجز والأبواب في منازلنا وأماكننا العامة ما هي إلاّ التعبير الصارخ عن حواجز وأبواب نفسيّة لمجتمع يشرعن التوحّش والعزلة والخوف من الآخر البعيد والقريب، ويبحث له عن مسوّغات لهذه التشوّهات، ويغطي الخلل بقدرة ماديّة ما أن انكشفت، حتى بدأ يحاول إيهام ذاته بحلول تتحايل على مسبباتها الثقافيّة، والإبقاء عليها معلّقة فوق رقابنا تنهرنا إن تحدثنا عن أهميّة وسائل النقل العامة بدلاً من ترك عشرات الآلاف لأعمالهم ليعيدوا أبناءهم وبناتهم من المدارس والعمل، أو إن قلنا إن تعمل المرأة وترتاد مواقع الحياة العامة في ظل القوانين والأخلاق التي لن يحفظها الأمر والنهي، بل ستحفظ بالتعايش والاحتكاك والتفاعل السوي الذي يقدّم آدميّة الإنسان على حيوانيّته وغرائزيّته، أما في ظل الحراسة والتربص فلن يلتفت المكبوت إلاّ إلى أولويّة الغريزة وحيوانيّة النزعة، ويبقى أن أقول إنّ تعميق الدراسات الاجتماعيّة من المؤسسات البحثيّة والأكاديميّة هو الطريق الأفضل لتشريح الظواهر السالبة للإنسان والمجتمع، فكثير من الخلل ترسّخ فينا كون علاجه تم كتغطية له وتبرير لوجوده، وأننا جبلنا عليه، في حين أنّه ناتج عن أخطاء في تسيير النموين المادي والاجتماعي، وفي فلسفة التنمية ذاتها، التي لن ينضجها ويضمن استدامتها سوى إعادة هندسة الفضاء الاجتماعي نحو إنسان لا يكره الحياة، ويتناغم مع طبيعة البشر الأسوياء.
* شاعر سعودي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.