الاحتلال يعتقل أكثر من 350 طفلًا في سجونه    "يونيسف" تحث إسرائيل على السماح بدخول قوافل المساعدات إلى غزة    الولايات المتحدة تلغي جميع التأشيرات لمواطني جنوب السودان    المؤسسات الخيرية والتنمية المستدامة    محمد بن سلمان.. إنسانية عميقة    رداً على رسوم ترمب.. تنامي حركة مقاطعة البضائع الأميركية في الدول المتضررة    إعادة ضبط السوق العقاري    بنزيما ينقذ الاتحاد أمام الغريم    أخضر «تحت 17» يواجه تايلاند    منتدى الاستثمار الرياضي    افتتاح دورة ألعاب الخليج الشاطئية 3 .. و"حسن عسيري" يرفع العلم السعودي    "ماتياس يايلسه": صعب علينا تقبل التعادل مع الاتحاد    طلاب وطالبات يتجاوزون الإعاقة ب"عالم الصناعة"    حرس الحدود لمرتادي الشواطئ.. التزموا بإرشادات السلامة    مترو الرياض.. جسر للقلوب    إرثٌ خالد ورمزٌ للأصالة    على متن الهامش    رجال الأمن.. شكراً لكم من القلب    5 آلاف مسجد تاريخي في تونس    عشريني ينافس العمالة بالتكييف والتبريد    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    جامعة جدة تبدأ القبول لبرامج الدراسات العليا    كرة ذهبية في قاع المحيط    العثور على بقايا ماموث في النمسا    أسرار في مقبرة توت عنخ آمون    بلان يكشف سر مشاركة أوناي    مطلقات مكة الأكثر طلبا لنفقة الاستقطاع الشهري    خطيب المسجد الحرام: مواسم الخير لا تنقضي وأعمال البر لا تنقطع    إمام المسجد النبوي: الاستقامة على الطاعات من صفات الموعودين بالجنة    كيف تحمي طفلك من قصر النظر؟    مستشفى الدكتور سليمان الحبيب بالفيحاء في جدة يعيد زراعة أذن مبتورة بنسبة تزيد على "50"%    مستشفى الرس.. مبادرة مبتكرة لتحسين تجربة المرضى    العيد بين الفرح والقلق    الفنان التشكيلي سعود القحطاني يشارك في معرض جاليري تجريد 2025    بلدية الدمام تعايد مسؤولو ومرضى مستشفى الملك فهد بالدمام    التعادل يحسم ديربي جدة بين الأهلي والاتحاد في دوري روشن للمحترفين    الاثنين المُقبل.. انطلاق منتدى الاستثمار الرياضي في الرياض    ورث السعودية على الطرق السريعة    رئيس الوزراء الهندي يعتزم زيارة السعودية    جولات رقابية على النفع العام    الجمارك تسجل 1071 حالة ضبط للممنوعات خلال أسبوع    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    الحرب على المخدرات مستمرة.. ضبط عدد من المروجين بعدد من المناطق    تعليم جازان يعتمد مواعيد الدوام الصيفي بعد إجازة عيد الفطر    نائب أمير مكة يدشّن معرض "في محبة خالد الفيصل" في جدة    العماد والغاية    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السلفية... رؤية بين رؤيتين
نشر في الحياة يوم 01 - 02 - 2012

أثارت مقالة زياد الدريس في صحيفة «الحياة» عن توجهات الخطاب السلفي الكثير من الحديث والردود بين مؤيدٍ ومعارض، وحديثنا هنا لا ينطلق من ندوات أو مؤتمرات عقدت أو ستعقد فتقويم الندوات ينشأ عن السياق المطروح فيها للمسار العلمي والوطني في تحديد مفاهيم السلفية إيجاباً أو تحويراً سلبياً، وإنما تعاطينا هنا مع عموم القضية وأين الإشكال فيها على صعيد الفكر أو الممارسة، ولكن من المهم الإشارة لأصداء المقال التي أوضحت أيضاً أن فريقاً من الرأي العام بل وبعض المسؤولين ليست لديهم قناعة ولا منهجية واضحة تتحد مع الرؤية التي يتبناها قطاع المثقفين الإصلاحيين وطلبة العلم الشرعي المتوازنين من قضية دمج السلفية العلمية ضمن المرجعية الطبيعية لها تاريخياً ووحدوياً ومنهجياً وهي مدرسة أهل السنّة الكبرى وهو متوافق مع ما أعلنه الملك عبدالعزيز في خطاب مكة الشهير بأن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب تنتمي للمذاهب الأربعة وهي المنهجية التي اُعتبرت قرارات الملك مؤسسة لها حين أُعلن عن اعتبار المذاهب الأربعة ضمن توجهات التشريع المستقبلي للمملكة كركيزة وحدوية داخلية وخارجية مع العالم السني الواسع وكتكثيف لقواعد الاستنباط المقاصدي الإسلامي لقضايا العصر التي تتفق مع قواعد الشريعة وتقدم الحركة الإنسانية للمواطن حقوقياً وتنموياً.
ولعل تعثّر هذا التشريع كان من أسبابه هذا الاضطراب في فهم المنهج المعتدل الذي يضع المدرسة السلفية ضمن سياق الاجتهادات السنية لا مستقلة عنها مع الإدراك بأن ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه محل التزام واقتداء واهتداء من كل المدارس السُنيّة إنما برز اجتهاد المدارس في قضية مدارك الفهم ودلالات اللفظ أو ثبوته لديهم بين مقاصد التشريع ودلالة التفريع في ظواهر النص أو الاستنباط عبر معرفة اتصال أو انفصال النص عن هذه المقاصد وعموميات الكتاب والسنة، الذي لا تختلف مدارس التشريع السُنية على قطعياتها، وإنما كان الخلاف في فهم دلالات النص لحكمة ربانية للاستخلاف وهو ما جعل عمر بن عبد العزيز يقول لم أحب أنّ أصحاب رسول الله لم يختلفوا – أي في الاجتهاد – فخلافهم سعة، وهو الذي وسّع ثروة الفقه الإسلامي ومنهجية الإفادة منه في كل زمان أو مكان من دون أن تُسقط حدود الشرع أو تُذاب في آلية التقنين إنما يُفيد التقنين من ثروتها ويلتزم قطعياتها وحدودها.
وليس المقصود من هذا التوسع في فقه السُنّة الشرعي إقصاء السلفية العلمية المنضبطة ولا إدانة سلوكها، فهي شريك مهم للاستدلال، ولا حتى التنقيص من السلوك المظهري من حيث تطبيق ما يرونه سُنّة كحق شرعي لهم مقر اجتماعياً ووطنياً وهم كذلك في حالة اندماج لا فرز بين بناء الوطن الجغرافي والاجتماعي، لكن المشكلة هي أن تُدفع بعض أطراف هذه الحالة إلى مصادمة المواطنين أو المدارس الأخرى عبر منهج يعتمد على التضليل للمختلف السُني أو الإسقاط الكامل أو التحريض على المختلف في الإطار الاجتهادي الفقهي أو معالجة الموقف من المختلف معه فكرياً بالعنف المدني الذي يُربّي أولئك الشباب على الاعتقاد بأنهم جزيرة معزولة عليها أن تقاتل بقية الجزر في محيط الوطن وتسعى لعزلها وتعتقد أنّ لها ولاية وصاية للمواطنة تخصّها من دون سواها وكل المواطنين الذين لا يقرون بهذه الوصاية مواطنتهم منقوصة وهم تحت الذم والطعن والتحريض.
وكذلك الأمر في الطرف الآخر الذي يمارس التكفير المدني في مقابل التكفير الديني حيث يُشرّع مطاردة السلفيين أو خنقهم وحرمانهم من أي شراكة بناءً على ذلك الفرز، ونحن ندرك وجود تطرف عنيف من كلا الاتجاهين، وحيث إن هذا المقال يعالج قضية تحويل السلفية كمنهج استدلال علمي وسلوك شخصي إلى سلفية طائفية تستبيح من سواها عقيدةً وتشريعاً وتعاملاً وأخلاقاً نركز على هذا الاتجاه، فليست القضية الاعتناء بمفهوم السلفية في إطارها العلمي ولا تميزها التشريعي عند من يعتقدون ذلك، لكن الكارثة هي أن تُخلق منها أداة مطاردة للمختلف وإلزامه بقولها أو التحريض عليه، في حين كان منهج التسامح المُقّر في أصل الشريعة وفي سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم برنامج رشاد واستقرار ونهضة للمدارس المذهبية التي سادت متخذة من تنوع الاختلاف الاجتهادي برنامج إثراء لا إقصاء ومنهجية حوار لا حصار، ولقد اخفت صورة تداول الاختلاف العنيف الذي ينقله البعض عن نماذج محصورة أو مبتورة من السلف منهجاً مضيئاً كاملاً للغالبية من علماء الأمة، في قبول الاجتهاد الآخر أو نقاشه وأحياناً بحدة لكن لا يمنعهم من الإحسان والتواصل والتراضي مع مخالفيهم.
ولقد شهدت الساحة الوطنية لدينا حركة وعي متقدمة لأبناء التيار السلفي التحمت مع الحراك الوطني والفقه المجتمعي للتقدم بالوطن وصيانة علاقاته الأخوية والتنموية، والمفترض أن هذا التوجه الذي ارقبه يومياً من شبابنا السلفي الواعي يتعزز في ندوات حوار ومؤتمرات إصلاح تجسّد هذا التوافق الإسلامي الوطني الجميل، ولستُ افهم كيف يكون مشروعاً وطنياً أن يُفرز نخبة من الناس لتُبنى لهم مواطنة وصاية تجعل مساحة الخلاف بين أبناء الوطن تتسع، في حين تعبر مفاهيم التشريع الإسلامي السني الكبير إلى معنى شراكة وإخوة وتبادل للفكر والثقافة تجمع أبناء نجد والأحساء والحجاز والجنوب والشمال في هذه الخيمة الكبيرة التي هي أصلاً كانت طوال القرون ركيزة التشريع الإسلامي لدى الأمة فيتحد الوطن بين أركانه وأطيافه ويتحد مع عمقه العربي والإسلامي... ألسنا اليوم أحوج لهذا؟
* كاتب سعودي.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.