رئيس الوزراء الهندي يعتزم زيارة السعودية    اجتماع بين أعضاء الشورى والبرلمان الأوروبي    فالنسيا يفاجئ ريال مدريد ويهزمه بثنائية في ملعبه    اليد الشاطئية تخسر أمام البحرين    فينالدوم يهدي الاتفاق التعادل مع القادسية    جولات رقابية على النفع العام    ورث السعودية على الطرق السريعة    الجمارك تسجل 1071 حالة ضبط للممنوعات خلال أسبوع    «الألكسو» تدعو إلى حماية المخطوطات العربية وحفظها ورقمنتها    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    لودي: علينا العمل بهدوء من أجل استعادة الانتصارات    الخارجية الفلسطينية: الاحتلال قتل 17952 طفلا في غزة    دي بروين يستعد لخوض آخر ديربي في مسيرته مع مانشستر سيتي    الصين: سنواصل اتخاذ إجراءات حازمة لحماية مصالحنا    تعليم جازان يعتمد مواعيد الدوام الصيفي بعد إجازة عيد الفطر    الحرب على المخدرات مستمرة.. ضبط عدد من المروجين بعدد من المناطق    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    ارتفاع صادرات كوريا الجنوبية من المنتجات الزراعية والغذائية في الربع الأول من عام 2025    الداخلية: ضبط (18407) مخالفين لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    نهضة وازدهار    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"جبل حالية"... رواية التحولات والمصير المأسوي
نشر في الحياة يوم 20 - 04 - 2010

تجيء الرواية الأولى للكاتب إبراهيم مضواح الألمعي"جبل حالية"، التي فازت بجائزة الشارقة عام 2008، لتثبت أنه كاتب مُولع بالمراقبة والتحليل والمقارنة، وكلها جزئيات وثيقة الصلة بالتأمل المرتبط بعين الروائي الراصدة للماضي والآني والمستقبل.
تتعدد المداخل إلى رواية جبل حالية، فهي رواية مهمومة بإشكالات كثيرة، وربما كانت إشكالية الموت من المداخل المهمة لقراءة هذا العمل، فهو الكيان الذي يمر بالكائنات الحية جميعاً، ولا يتجلى هذا المدخل بعيداً عن المداخل الأخرى فهي متشابكة، وميزة العمل الجيد أن تتشابك وتتعدد مداخله، فيكون الوقوف عند مدخل واحد كفيلاً بتناول جزئيات عدة. فالموت يلح في الرواية بوصفه حقيقة ملموسة، وإذا كان العنوان"جبل حالية"يجعل الرواية وثيقة الصلة بالمكان، الذي يحدد هوية ونزوع وآمال وإحباط أهل السورجة، فإن كون هذا الجبل يحتوي على المقبرة، يجعل الرواية ? أيضاً ? وثيقة الصلة بالموت، وبالأسئلة الوجودية التي تلازمنا على الدوام.
والموت في الرواية يطل كأنه مصير طبيعي للشخصيات التي تتيبس على عودها، مثل حالية - فضة - والمطوع الكبير، ويطل كأنه مصير مأسوي للشخصيات التي ماتت في اخضرارها ونضارتها، لأن هناك جريمة تبرق خطوطها وتظهر، ولكن الكل يتهادن للسكوت عنها، مثل شقيق الجدتين فضة وحالية، وحسن الذيب وآسية.
والرواية في كشفها لهذا المصير المأسوي، أوضحت أنه مصير يكتنف النساء والرجال معاً، ولكنها أشارت بشيء من الإصرار إلى وجوده بقوة في إطار النساء بداية من حالية التي سُمي الجبل باسمها، ومروراً بتركية الأهدل، وانتهاء بآسية حبيبة عمر، ويجمعهن في ذلك الإطار، أن الحب كان السبب الرئيسي لمصيرهن المأسوي.
إن المدخل السابق الخاص بسؤال الموت وجلاله وأثره المأسوي لا يمنعنا من الإشارة إلى أن الرواية تركز اهتمامها الأساسي على رصد التحول على مستويات عدة، منها ما يرتبط بالمتغيرات الاجتماعية الخاصة بالملبس والمأكل، وصولاً إلى جزئيات لا يمكن فصلها عن التغييرات المرتبطة بالتشدد والتساهل في ما يتعلق بأمور الدين، والإشارة إلى النماذج الفكرية، التي تكونت بفعل هذا التباين.
بناء رواية"جبل حالية"يبدأ من المقبرة بعد الدفن الخاص بالشخصية الرئيسة عمر السورجي، وتقوم الرواية على فكرة الارتداد لمعاينة أزمنة غابرة، وتحولات سياسية واجتماعية حدثت في المدى الزمني للرواية من 1956 إلى 2006. في تلك الفترة تظهر الرواية التحولات الاجتماعية التي أصابت الفرد، وأصابت المجتمع وبنياته، والتحولات السياسية التي جاءت في الرواية ? على رغم الإلحاح عليها زمنياً - وسيلة إطارية خارجية، فَهَمُّ الرواية الأساسي يرتبط بمعاينة التحولات الاجتماعية، ونشأة المد الديني هادئاً وادعاً، ثم مسيطراً مهيمناً.
استمرت الرواية من خلال فصولها المتوالية في الإشارة إلى عالم الموت، ثم بدأت تلك الآلية تتحلل تدريجياً بفعل الانهماك في تلقي العمل، بوصفه بناءً خاصاً لا يتدابر مع آلية الارتداد الأولى، وإنما يحاول أن يؤسس هويته البنائية الخاصة.
الرواية تلحُّ على المقارنة بين عالمين: عالم السورجة القديم، والعالم الآني، فتقف عند نظام الملبس القديم، ونظام الأكل، والقيم السائدة بين أهلها في ذلك العالم الصغير، إضافة إلى معتقداتهم الخاصة والأساطير، مثل حكاية مقتل شقيق الجدتين حالية وفضة الذي قتلته الجن.
وتتخذ الرواية من هذه المقارنة الأولية، وسيلة لنقد مجتمع السورجة من مجتمع منتج إلى مجتمع استهلاكي. ولكن كل تلك الجزئيات ربما كانت نواة صغرى للإشارة إلى التحول الأكبر، الذي يخص التدين الفطري القديم، القائم على البساطة والرعاية والحنو، ويمثله المطوع الأكبر، اذ تحولت تلك الصورة إلى صورة مغايرة قائمة على التشدد، يمثلها نافع المطوع الأصغر، فقد كوِّن تكويناً خاصاً، جعله لا يرضى عن نسق أبيه في التعامل مع أهل السورجة. ويظهر لقارئ الرواية أن وجهة نظر الراوي أقرب إلى الصورة الأولى، من خلال الإشارة إلى أن المطوع الكبير كسب احترام الجميع، ومن خلال الرواية يتجلى الكشف عن موقف الراوي من المطوع الصغير، من خلال الإلماح إلى بعض الجزئيات، مثل رفض نافع أن تسلم زوجة أبيه على عمر، لأنه ليس من المحارم، أو دعوته لمنع الغناء في حفلات الزفاف، والاستعاضة عنها بشيخ يعظ الناس، أو إحضار غطاء للوجه والرأس لكل نساء السورجة، ذلك الغطاء الذي لم يكن مستخدماً إلا في المدينة قبل مجيء نافع وعودته إلى السورجة، أو رفضه لدخول التلفزيون أبو الخبائث، أو رفضه لتصوير يوم التخرج، أو جداله مع أستاذه المصري الأزهري، لتساهله في سماع الأغاني التي يعتبرها غزواً فكرياً.
كل هذه الجزئيات تشير إلى انحياز الراوي إلى الصورة الأولى، ولكنه في جزئيات أخرى يفصح عن هذا التوجه، بعد موت المطوع الأب في قوله:"رحل النموذج الصحيح للتدين، وحل محله النموذج المغلوط".
إن المساحة الخاصة بنافع في الرواية مساحة كبيرة جداً، وكأن توجهه يشكل بؤرة دلالية، حاولت الرواية تسليط الضوء عليها. ربما زاد من مساحة وجود نافع في الرواية، أنها - أي الرواية - لا تكتفي فقط بحدود المقارنة بين صورة قديمة وأخرى آنية، وإنما تهتم بتشكيل نماذج فكرية موجودة، ولها حضور لافت في مجتمع السورجة، بوصفها نموذجاً للمجتمع بشكل عام.
في تشكيل الرواية لهذه النماذج، نجد أن هناك النموذج الخاص بنافع، فهو شخص جاد لا يظهر اللين والضعف للعصاة، لم يكن يرضى عن تساهل والده في كثير من المسائل الدينية، وربما تكون شخصية نافع هي الشخصية الوحيدة، التي نجت من المصير المأسوي، الذي أصاب جميع شخصيات الرواية، ربما كان مصيره المأسوي ماثلاً في تناقضه بين البداية والنهاية، فأفكاره التي استجاب لها أهل السورجة سريعاً تحول عنها في نهاية حياته.
أما النموذج الثاني المقابل لشخصية نافع، فهو جمال الليبرالي، إذ قدمت شخصيته بشكل يكشف عن هويته، من خلال القراءة في كتب المستشرقين والفلاسفة، كان مهموماً بطرح الآراء المخالفة، وكان يزيد هذه الآراء حدة أنها تطرح في مناخ ثقافي يلفظها من الأساس، مثل الحديث مع نافع عن الفتوحات الإسلامية وتشابهها مع ما يحدث اليوم.
بين النموذجين السابقين، يجيء نموذجان آخران، نموذج سعيد ? الذي لم تلح الرواية على تشكيله بشكل كاف مقارنة بصورة نافع أولاً، وصورة جمال ثانياً - ونموذج عمر بطل الرواية الأساسي. فسعيد نموذج للشخصية الهادئة الوادعة، التي يرضى عنها الجميع، وكأنه نموذج يمثل عامة الشعب، ونموذج عمر الذي كوّن تكويناً ثقافياً خاصاً كانت قراءاته للتراث موازية لمتابعة اتجاه جمال، ولم يكن يطرح الآراء التصادمية. وقد يبدو للبعض أن عمر يمثل النموذج المتوسط بين نافع في تشدده وجمال في تحلله، ولكن القارئ للرواية يدرك - من خلال معاينة وجهات النظر التي لا يعلن عنها بصراحة - أنه ربما يؤمن بآراء جمال، ولكن وضعه الزمني في بداية الإحساس بالتحول، جعله ييأس من نجاحه، خصوصاً بعد معاينته تأثير آراء نافع في أهل السورجة، وقد ألحت الرواية على تشكيل رمز له حضوره المكثف، وهو رمز وثيق الصلة بشخصية عمر هو رمز الوسادة الرمادية، تلك الوسادة التي يحن إليها كثيراً في توحده بجبل حالية، ودلالة الرمز حين تنطلق من خصوصية دلالة اللون، ترتبط بخصوصية البطل وطبيعته غير القادرة على الفعل، وتجذره في مسافة الثبات غير قادر على تغيير الواقع الذي يفرق منه، فهو لا يملك قوة جمال في الجهر بالخروج عن النسق المؤسس، ولا يملك إيمان نافع وتماسكه في المواقف الصعبة، ولا هدوء سعيد واستنامته إلى الأنساق البالية، فهو مشدود ومتجذر في نسق قديم، ويرقب قيمه وآماله في أسى شفيف، فهو يعيش في سياق لا يملك له دفعاً إلا بالتسليم.
إن مقاربة هذه التحولات من خلال الرواية بنماذجها، التي تحمل رموزاً لتكوينات اجتماعية خاصة لم تخل من الإشارة إلى جزئيات تشكل في النهاية منحى نقدياً خافتاً، كالإشارة إلى الفارق بين الظاهر والباطن في أجزاء من نص الرواية، مثل موظف المكافأة الشهرية المشغول بعد صلاة المغرب والعشاء بدروس الدين، فقد كان يختلس أموال الطلبة، وسالم المهدي الذي أبرقت الرواية عن مشاركته في قتل حسن الذيب، واستعانته بالمشعوذ مشعان للزواج من آسية، لا يتورع - انطلاقاً من مصلحته الخاصة - عن الحديث عن الدين مظهراً تشدداً مغالياً في بعض المواقف، ويحرم الغناء في الأفراح.
"جبل حالية"هي رواية المصير المأسوي والتحولات الكبرى التي أصابت القرية الصغيرة، تلك القرية التي كانت محتمية بنفسها وقانونها الداخلي عن دنس المدينة وفسادها، ولا يقلل من قيمة هذا العمل وشموخه إلا المنحى الأخلاقي، الذي يظهر بشكل لافت للنظر في بعض الأجزاء، إضافة إلى نقص في التكوين الفكري لبعض النماذج، وعرض التحولات بشكل سريع، اذ كانت تحتاج إلى تأن في رصدها وتقديمها للمتلقي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.