لا تكتسب بالزواج.. تعديلات جديدة في قانون الجنسية الكويتية    الدفعة الثانية من ضيوف برنامج خادم الحرمين يغادرون لمكة لأداء مناسك العمرة    يونس محمود ينتقد ترشيح المنتخب السعودي للقب كأس الخليج    الشرقية تستضيف النسخة الثالثة من ملتقى هيئات تطوير المناطق    تحت رعاية خادم الحرمين.. «سلمان للإغاثة» ينظّم منتدى الرياض الدولي الإنساني الرابع فبراير القادم    سلمان بن سلطان يدشن "بوابة المدينة" ويستقبل قنصل الهند    افتتاح إسعاف «مربة» في تهامة عسير    رضا المستفيدين بالشرقية استمرار قياس أثر تجويد خدمات "المنافذ الحدودية"    بلسمي تُطلق حقبة جديدة من الرعاية الصحية الذكية في الرياض    وزارة الداخلية تواصل تعزيز الأمن والثقة بالخدمات الأمنية وخفض معدلات الجريمة    "مستشفى دلّه النخيل" يفوز بجائزة أفضل مركز للرعاية الصحية لأمراض القلب في السعودية 2024    وزارة الصحة توقّع مذكرات تفاهم مع "جلاكسو سميث كلاين" لتعزيز التعاون في الإمدادات الطبية والصحة العامة    أمانة جدة تضبط معمل مخبوزات وتصادر 1.9 طن من المواد الغذائية الفاسدة    نائب أمير مكة يفتتح غدًا الملتقى العلمي الأول "مآثر الشيخ عبدالله بن حميد -رحمه الله- وجهوده في الشؤون الدينية بالمسجد الحرام"    السعودية تستضيف الاجتماع الأول لمجلس وزراء الأمن السيبراني العرب    المياه الوطنية: خصصنا دليلًا إرشاديًا لتوثيق العدادات في موقعنا الرسمي    ارتفاع أسعار النفط إلى 73.20 دولار للبرميل    وزير العدل: مراجعة شاملة لنظام المحاماة وتطويره قريباً    أمير نجران يدشن مركز القبول الموحد    استعراض أعمال «جوازات تبوك»    رئيس جامعة الباحة يتفقد التنمية الرقمية    متعب بن مشعل يطلق ملتقى «لجان المسؤولية الاجتماعية»    وزير العدل: نمر بنقلة تاريخية تشريعية وقانونية يقودها ولي العهد    اختتام معرض الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي    دروب المملكة.. إحياء العلاقة بين الإنسان والبيئة    إسرائيل تتعمد قتل المرضى والطواقم الطبية في غزة    الجيش الأميركي يقصف أهدافاً حوثيةً في اليمن    توجه أميركي لتقليص الأصول الصينية    المملكة تؤكد حرصها على أمن واستقرار السودان    أمير الشرقية يرعى ورشة «تنامي» الرقمية    متحف طارق عبدالحكيم يحتفل بذكرى تأسيسه.. هل كان عامه الأول مقنعاً ؟    العلوي والغساني يحصدان جائزة أفضل لاعب    القتل لاثنين خانا الوطن وتسترا على عناصر إرهابية    مدرب الأخضر "رينارد": بداية سيئة لنا والأمر صعب في حال غياب سالم وفراس    جمعية النواب العموم: دعم سيادة القانون وحقوق الإنسان ومواجهة الإرهاب    ماغي بوغصن.. أفضل ممثلة في «الموريكس دور»    "القاسم" يستقبل زملاءه في الإدارة العامة للإعلام والعلاقات والاتصال المؤسسي بإمارة منطقة جازان    ضمن موسم الرياض… أوسيك يتوج بلقب الوزن الثقيل في نزال «المملكة أرينا»    الاسكتلندي هيندري بديلاً للبرازيلي فيتينهو في الاتفاق    التحذير من منتحلي المؤسسات الخيرية    ولادة المها العربي الخامس عشر في محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية    لا أحب الرمادي لكنها الحياة    الإعلام بين الماضي والحاضر    استعادة القيمة الذاتية من فخ الإنتاجية السامة    منادي المعرفة والثقافة «حيّ على الكتاب»!    إن لم تكن معي    أداة من إنستغرام للفيديو بالذكاء الإصطناعي    الطفلة اعتزاز حفظها الله    أجسام طائرة تحير الأمريكيين    شكرًا ولي العهد الأمير محمد بن سلمان رجل الرؤية والإنجاز    الجوازات تنهي إجراءات مغادرة أول رحلة دولية لسفينة سياحية سعودية    أكياس الشاي من البوليمرات غير صحية    قائد القوات المشتركة يستقبل عضو مجلس القيادة الرئاسي اليمني    ضيوف الملك يشيدون بجهود القيادة في تطوير المعالم التاريخية بالمدينة    نائب أمير منطقة تبوك يستقبل مدير جوازات المنطقة    الأمير سعود بن نهار يستأنف جولاته للمراكز الإدارية التابعة لمحافظة الطائف.    لمحات من حروب الإسلام    وفاة مراهقة بالشيخوخة المبكرة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المؤثرات الحضارية الشامية والعراقية في الأندلس
نشر في الحياة يوم 07 - 09 - 2013

في خلافة الوليد بن عبد الملك تمّت السيطرة على بلاد الأندلس، وبقيت ولاية تابعة لدمشق إلى أن استقلّ بها الأمير الأموي عبدالرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبدالملك صقر قريش مؤسس الدولة الأموية في الأندلس.
وفي أثناء حكمه وضع جذور الحضارة الإسلامية الشامية في الأندلس، وقد حرص على تجديد ما زال من حضارة بني أمية في المشرق، وعلى نقل النظم الإدارية المعروفة في المشرق العربي طيلة العهد الأموي.
ويذكر"ابن القوطية"في كتابه"تاريخ افتتاح الأندلس"أنّه منذ عهد هشام بن عبدالملك نزل الشاميون في كور الأندلس وتفريقهم على قرطبة، إذا كانت لا تحملهم، فأنزل أهل دمشق بالبيرة، وأهل الأردن برية وأهل مصر بباجه، وقطيعاً منهم بتدمر". لذلك كان من الطبيعي أن تقتبس الدولة الناشئة المعالم الحضارية الشامية، ومنها التقاليد والأنظمة الشامية ومظاهر العمران.
حاول عبدالرحمن الداخل أن يجعل من عاصمته قرطبة صورة من دمشق من حيث منازلها البيضاء ذات الأحواش الداخلية وفي أشجارها وحدائقها راجع وصف المقدسي لقرطبة"أحسن التقاسيم لمعرفة الأقاليم" كما عمل على نقل الأشجار التي كانت موجودة في بلاد الشام ومنها أشجار النخيل والأشجار المثمرة كالتين والرمان والعنب، وبالقرب من قرطبة زرع الأمير عبدالرحمن أول شجرة نخيل في الأندلس في حديقة قصره. كما بنى قصوره خارج قرطبة على غرار القصور الأموية التي أنشأها هشام خارج دمشق. ومن قصور عبدالرحمن قصر الرصافة راجع أحمد مختار العبادي"العلاقات بين الشرق والغرب" وهو قصر صيفي شمال غربي قرطبة.
أما بناء المسجد الجامع في قرطبة الذي أقامه عبدالرحمن الداخل عام 169 ه فقد تميّز بتأثير المؤثرات الشامية الإسلامية في زخارفه المعمارية ونظام سقفه وعقوده، كما أنّ مئذنة مسجد قرطبة تماثل مآذن مساجد الشام لا سيما مساجد دمشق والقدس.
وكان الأمير عبدالرحمن قد استعان بالبنائين والمهندسين الشاميين في بناء قصوره ومساجده ومقصوراته. وهذا التشابه في البناء المعماري بين بلاد الشام والأندلس كان بتأثير الحضور الشامي في الأندلس. وهكذا لقّح عبدالرحمن حضارة الأندلس بالطابع الشامي، وإليه يرجع الفضل في غرس بذور نهضة علمية زاهرة بقرطبة راجع السيد عبدالعزيز سالم"تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس".
وفي الحديث عن المؤثرات الشامية في الأندلس، نرى أنّ موقع مدينتي غرناطة وقرطبة يشبه إلى حدّ كبير موقع دمشق وبغداد، كما يذكر السيد عبدالعزيز سالم فدمشق تقع على الضفة اليسرى لنهر بردى، وقرطبة تقع على الضفة اليسرى لنهر الوادي الكبير، ويطل على دمشق جبل قاسيون، بينما يطل على قرطبة جبل الشارات، هذا إضافة إلى التشابه بين البلدين في بيوتهما وأسلوب الحياة فيهما. من هنا جاء قول الجغرافيين العرب إنّ الأندلس"شامية في هوائها وشامية في حياتها"راجع أحمد مختار العبادي.
أما الأمير شكيب أرسلان فيشير في كتابه"الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية"الجزء الأول، نقلاً عن النقشبندي"غرناطة دمشق بلاد الأندلس ومسرح الأبصار ومطمح الأنفس. وغرناطة من أحسن بلاد الأندلس وتسمى بدمشق الأندلس لأنها أشبه شيء بها".
وفي مجال المؤثرات الدينية في الأندلس فلقد تأثرت بالحياة الدينية الغالبة في الشام، منذ كان في الأندلس الكثير من فقهاء وقضاة الشام وقد ساد مذهب الإمام الأوزاعي في البداية بلاد الأندلس والذي كان في الوقت ذاته مذهب أهل الشام.
كما شهدت الأندلس الكثير من الأدباء القادمين من الشام والمشرق. وكان الأمير محمد بن عبدالرحمن بن الحكم شغوفاً بالبيان مؤثراً لأهل الأدب، وقد قرب إليه الأدباء والشعراء ومنهم أدباء الشام.
أما الحكم بن عبدالرحمن الثالث الملقب ب المنتصر بالله فلقد كان جامعاً للعلوم محباً لها، مكرماً لأهلها وجمع من الكتب في أنواعها ما لم يجمعه أحد من الملوك قبله هنالك وذلك بإرساله ثمنها إلى الأقطار واشترائه لها بأغلى الأثمان"راجع أحمد مختار العبادي.
أما المؤثرات الحضارية العراقية فلقد بدأت تظهر بوضوح منذ أيام الخليفة أبو جعفر المنصور.
أما أبرز مظاهر المؤثرات العراقية في الأندلس فلقد ظهرت في عهد عبدالرحمن الثاني في قرطبة التي برزت فيها المؤثرات الفنية والأدبية العراقية، وما ساعد على ذلك أنّ الأمير عبدالرحمن كان محباً للعلم والعلماء فأحسن استقبالهم وأكرم ضيافتهم. وقد نقل علماء وفقهاء العراق معهم الكثير من المؤثرات الأدبية والعلمية العراقية التي اختلطت بالمؤثرات الشامية والحجازية والمصرية.
أما الحاكم الثاني المنتصر بالله فلقد كان محباً للعلوم متأثراً بعلماء بغداد، فقد طلب"كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني"ودفع فيه ألف دينار فأرسل إليه أبو الفرج نسخة مخطوطة من الكتاب قبل نشره في بغداد.
أما في ما يختص بالحياة الدينية فلقد تأثرت في بعض فتراتها بالمؤثرات الدينية السائدة في العراق، فالمذهب المالكي الذي انتشر في العراق نقله بعض الفقهاء إلى الأندلس عبر العراق وليس عبر الحجاز ومن فقهاء ورواة الحديث الأندلسيين الذين زاروا بغداد ونقلوا معهم مذهب الإمام مالك، يحيى بن يحي الليثي".
أما من الناحية الفنية فنجد أنّ الموسيقى العراقية أخذت هي الأخرى تغزو الأندلس وتحل محل موسيقى أهل المدينة. وهنا لا بد أن نشير إلى تأثير بعض المغنين الحجازيين الذين نقلوا فن الغناء الحجازي إلى الأندلس، ومنهم المغنية عجفاء التي أثارت إعجاب الأندلسيين بغنائها في عهد هشام.
كما بنى الأمير عبدالرحمن الثاني الأوسط قصراً خاصاً للمغنيات أطلق عليه اسم"دار المدنيات"نسبة إلى المدينة. وإلى جانب ذلك شهدت الأندلس قدوم بعض المغنيات من الحجاز.
وفي عهد عبدالرحمن الثاني الأوسط شهدت عاصمة الأندلس قرطبة مؤثرات فنية وأدبية عراقية، والذي ساعد على ذلك هو أنّ الأمير عبدالرحمن الثاني كان محباً للعلم والعلماء فأحسن استقبالهم وأكرم ضيافتهم ووزع عليهم المرتبات، وهذا ما شجع علماء وفقهاء العراق بالذهاب إلى هناك حاملين معهم الكثير من المؤثرات العلمية والأدبية العراقية حيث اختلطت بالمؤثرات الشامية والحجازية والمصرية. ففي أوائل عهد الأمير عبدالرحمن وصل إلى قرطبة مغنٍ اسمه علي أبو الحسن بن نافع الملقب ب"زربان"وكلمة زربان فارسية الأصل تطلق على طائر أسود حسن التغريد، وهذه الصفات تنطبق على زرياب إذ كان أسود اللون حسن الصوت فصيح اللسان.
وكان هذا الفنان قد تتلمذ على يد الموسيقي العراقي الكبير إسحاق الموصلي لكنه فاز على معلمه فألقى الأناشيد الجميلة بين يدي الخليفة هارون الرشيد فأعجب به وأغدق عليه العطاء، مما جعل الحسد والغيرة تدبان في نفس أستاذه الذي أخذ يعمل من طريق الوشاية ضد تلميذه زرياب فآثر هذا الأخير أن يترك بغداد ويتجه نحو المغرب فوصل الأندلس سنة 207 ه.
بوصول زرياب إلى الأندلس انتقلت معه المؤثرات الموسيقية العراقية، وبهذا الانتقال طغت مدرسة العراق الفنية على مدرسة الحجاز، فقد علّم هذا الفنان الأندلسيين طرقاً موسيقية جديدة في كيفية التأليف والأداء وكيفية الابتداء والانتهاء، وقد دعت مدرسته باسمه أي"مدرسة زرياب الفنية"وكانت هذه المدرسة تمثله مع أبنائه وبناته وجواريه.
وتصف لنا المراجع المعاصرة مدى تأثير زرياب في الحياة الأندلسية حتى يخيّل إلينا أنّه حمل معه بغداد ووضعها في قرطبة. فهو الذي علّم الأندلسيين طرقاً موسيقية جديدة، حيث جعل مضرب العود من قوادم النسر بدلاً من الخشب، مما ساعد على نقاء الصوت وسلامة الوتر. ولم يكتف بذلك بل أضاف وتراً خامساً للعود جعله في الوسط. وما زالت موسيقى زرياب إلى الآن ماثلة في الموسيقى الأندلسية والمغربية والتونسية والليبية.
كذلك علّم زرياب الأندلسيين الطهو العراقي، وضرورة الترتيب في وضع الأطعمة بدلاً من وضعها دفعة واحدة. فيبدأ الإنسان بالحساء أو المقبلات ثم بالخضروات ثم باللحوم وأخيراً بالحلوى والفاكهة. وأشار عليهم باستعمال الاواني الزجاجية بدلاً من الأواني الفضية والذهبية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.