"التجارة" توضح طريقة كتابة الاسم التجاري المتوافق مع النظام الجديد عند تقديم الطلب    وزارة الداخلية: غرامة 100 ألف ريال للشركات المتأخرة في الإبلاغ عن تأخر مغادرة الحجاج والمعتمرين    500 مليون ريال الزيادة المتوقعة على إيرادات دله الصحية في العام الأول بعد استكمال الاستحواذ على مستشفيات السلام والأحساء بالمنطقة الشرقية    القمة الثلاثية بين السيسي وماكرون وعاهل الأردن قد تُشكل تحولًا دوليًا تجاه الوضع في غزة    تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين.. حرم الملك تكرم الفائزات بجائزة الأميرة نورة للتميُّز النسائي في الأربعاء    المملكة ترأس الاجتماع الثالث بالدرعية.. لجنة صندوق النقد تناقش تعزيز استقرار الاقتصاد العالمي    بهدف تزويد رؤساء ومديري إدارات تقنية المعلومات بالخبرات.. أكاديمية طويق تطلق برنامج «قادة تقنيات المستقبل»    تمهيداً لبدء رحلاته حول العالم.. طيران الرياض يتسلم الرخصة التشغيلية    سماحة المفتي العام و"نائبه" يستقبلان المهنئين بعيد الفطر    انفراجة لأزمة السودانيين العالقين بمعبر أرقين.. الدعم السريع ينفذ مجزرة تجاه مدنيين في «إيد الحد»    بعد تغلبه على تايلاند في كأس آسيا.. أخضر- 17 عاماً يتأهل إلى كأس العالم 2025 في قطر    في ختام الجولة 26 من دوري" روشن".. الشباب يتغلب على الوحدة.. والخليج يعمق جراح الرائد    غداً.. جدة تحتضن قرعة بطولة كأس آسيا للسلة    صدح بالآذان 40 عاماً .. الموت يغيب المؤذن محمد سراج ليلة العيد    الزهراني يحتفل بزواج «أسامة»    منسوبو مركز التنمية الاجتماعية في جازان يقيمون حفل معايدة بمناسبة عيد الفطر    زياد البسام يحتفي بلقاء العيد    العثور على تائهين في صحراء حلبان    المرور: الحجز والتنفيذ بعد انتهاء مهلة التخفيض    «المنافذ الجمركية» تسجل 1071 حالة ضبط    طريق عفيف - ضرية.. الخطر قادم    استقبل ونائبه المهنئين بعيد الفطر.. المفتي: حريصون على نشر العلم الشرعي بالأحكام العامة والخاصة    إطلاق "أسبوع فنّ الرياض" لتعزيز التبادل الثقافي    ليالي في محبة خالد الفيصل.. معرض يجسد سيرة قائد وشاعر وإداري مبدع    حفل معايدة لأهالي «القرص» بأملج    العلاقة بين وسائل التواصل والتربية السليمة    تأخر إجراء جراحة يفقد بريطانية ساقها    واشنطن.. الانقلاب على العولمة الأميركية    ذكاء تحت التهديد.. مستقبل العقل البشري في عصر الذكاء الاصطناعي    من اختطف الهلال؟!    الهلال يجدد الثقة بجيسوس    الجيل يقترب من دور «يلو»    "أخضر السيدات" للشابات يتعادل وديّاً مع البحرين    منصة TikTok فرعية للفنانين    هل يقرأ الذكاء الاصطناعي رسائل WhatsApp    أطفال الحارة الشعبية حكايا وأناشيد    شوف الزهر بعد عَنَا كل هوجاس    القصّة أثر تثقف 1000 طفل    الوجه المظلم لتغطية YouTube انخفاض المستخدمين والمبيعات في صناعة الألعاب    "البصيلي": يستقبل المهنئين بعيد الفطر المبارك    مساعد رقمي للعمل في المصانع    ساعة على الهاتف تزيد من الأرق    دور غير متوقع للخلايا الميتة    أطعمة للحفاظ على صحة المفاصل    «أبوظبي» يطلق مؤشراً لقياس «قوّة ارتباط المجتمع باللغة العربية»    أميركا تلغي تأشيرات مواطني جنوب السودان    اليمن: مقتل وإصابة ستة أشخاص في قصف أميركي    أمير حائل: المرحلة المقبلة تتطلب تحقيق التحول المؤسسي والخدمي    سعود بن نهار يستقبل مهنئي العيد    نائب أمير الشرقية تلقى تهاني منتسبي الإمارة    إيران: عُمان وسيط المحادثات مع الولايات المتحدة    حصاد العمر المثمر كتب المصحف بخط يده    الخليج يغرق الرائد    مستشفى الرس يُجري أول استئصال لوزتين بتقنية "الكوبليشن"    رجال الأمن.. شكراً لكم من القلب    مطلقات مكة الأكثر طلبا لنفقة الاستقطاع الشهري    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مؤتمر "سانت أجيديو" والمسيحية العربية
نشر في الحياة يوم 24 - 02 - 2009

ما أكثر المناسبات والأحداث في السنوات الأخيرة، والباعثة على التوجُّس والخوف، في منطقتنا العربية بالذات. بيد أن الأكثر إثارة للهلع في وعينا نحن المراقبين أو الخائضين أو الموروطين من لبنان، كانت ولا تزال ثلاثة أمور: التحركات الإسرائيلية، وتحركات جماعات العنف باسم الإسلام، وأحداث العنف أو الضغط على المسيحيين في العراق وفلسطين ولبنان ومصر. وقد كنت في مصر قبل أيام، وكانت الصحف هناك مشغولة بتفسير حدث إطلاق أيمن نور، المعارض المعروف. لكن بعضها انشغل أيضاً بطلب بابا الأقباط من السلطات القَبول بمطلب ألفي مواطن مصري من الرجال والنساء"العودة"الى المسيحية، بعدما كانوا اعتنقوا الإسلام لأسباب مختلفة أهمها الزواج من مسلمين أو مسلمات! وكما في كل الأحداث والظواهر المشابهة، فإن هذه الأمور ليست لها علة واحدة أو سبب واحد مباشر. بل هي مشكلات تفاقمت وتخثّرت عبر عقود عدة، وما لقيت اهتماماً مُلائماً أو جدياً. ولذلك صارت مثل أحداث القضاء والقدر التي ينظر إليها الكثيرون باعتبارها مسائل لا يمكن دفعها إنما الرجاء ألاّ تتزايد وتتفاقم، مع الاستيقان بأنها ستتزايد وتتفاقم، بحيث تطرح في كل مرة مصائر المسيحية العربية ذاتها، دونما لفٍ أو دوران!
وقد أردت العودة لمتابعة هذه القضية الخطرة في حياة العرب حاضراً ومستقبلاً، بمناسبة عقد هذه الدورة من اجتماعات جمعية"سانت أجيديو"في إيطاليا، وتخصيصها لاستعراض قضايا"المسيحية في العالم العربي"اليوم وغداً. ولمن لا يعرفون، فإن إطار"سانت أجيديو"ليس إطاراً تآمرياً ضد العرب والمسلمين، ولا هو يقصد الى الإدانة أو التحريض أو التحشيد. فلتلك"الجماعة"ذات الصلة الوثيقة بالفاتيكان، نشاطات سابقة عدة، تتعلق بالقضايا التي تُهمّ المسيحية أو تعني المسيحيين في العالم. وقد توسطت من قبل في مسائل كثيرة تهمُّ العرب والمسلمين، وتُهمُّ هيئات المجتمع المدني كما تُهمُّ الأنظمة السياسية. فهي إطار للتفكير والتدبُّر، واجتراح أو اقتراح الحلول والمعالجات. ويشارك فيها أهل المشكلة أنفسهم، وهم هذه المرة المسيحيون والمسلمون العرب، وأهل الاختصاص بقضايا العرب والمسلمين من رجال الدين والخبراء في أوروبا.
إن القضية المطروحة أو الظاهرة البارزة تتناول تطورات حياة المسيحيين العرب ومصائرهم خلال القرن العشرين المنقضي، ومظاهر أو ظواهر التوتر والانحسار لديهم في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. ففي مطالع القرن العشرين كانت أعداد المسيحيين العرب في مصر وبلاد الشام والعراق تُناهز ال15 في المئة من مجموع العرب. وكانت لهم أدوار بارزة في النهوض القومي والوطني من النواحي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية. وقد تراجعت أعدادهم على اختلاف كنائسهم التاريخية والجديدة الى حدود 8 الى 10 في المئة. وتراجعت تلك الأعداد والأدوار بسبب الهجرة في الدرجة الأولى، لكن أيضاً بسبب المتغيرات في الأوضاع السياسية في منطقة المشرق العربي، والتطورات ذات الطابع الانقلابي في وعي الأكثرية الإسلامية تجاههم، وفي وعي جماعات كثيرة من المسيحيين العرب أنفسهم، في ما يتعلق بالحراك الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي. وبالنسبة الى المتغيرات في المجال السياسي أو الجيوسياسي، هناك أمران رئيسان: ظهور الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، وطبيعة التجربة السياسية العربية وتطوراتها. في المجال الأول، أي استيلاء الصهاينة على فلسطين، فقد تعرض المسيحيون والمسلمون في فلسطين بعامة، وفي القدس بوجه خاص لضغوط شديدة في حياتهم، وفي معابدهم، وفي رموزهم الدينية. وقد أُرغم كثيرون منهم على الهجرة الى خارج فلسطين. وقبل ثلاثة أيام أُعلن عن مشروع يهودي عبر الإدارة الحكومية لإخراج 1500 فلسطيني من بيوتهم في القدس، بحجة أنهم بنَوها من دون إذن من السلطات البلدية، التي لا تأذن على أي حال لأحد بالبناء، حتى لو كانت العملية عملية ترميمية! وبين ال1500 فلسطيني الذين يُراد تهجيرهم أو إخراجهم من القدس 400 مسيحي. وفي القدس 14 كنيسة أكثرها تاريخي، بينما لا يزيد عدد المسيحيين في القدس الشرقية اليوم على الثمانية آلاف، وفي إحصاءات أخرى إنهم لا يزيدون على الستة آلاف!
أما السبب السياسي الآخر وخارج فلسطين، فقد تعلّق في المدى الطويل بطبائع الأنظمة العربية خلال العقود الخمسة الماضية. فهي في معظم الأحيان أنظمة عسكرية أو ثورية لا تأبه لقضايا العدالة وحكم القانون. وفي تلك البلدان يتعرض سائر المواطنين للضغوط وليس المسيحيون فقط. لكن الأقليات والنُخَب الزاخرة بالحركة والحيوية والفعالية، تتعرض في العادة لضغوط أكبر. ومع غياب المشاركة، وشلّ الحركية والفعالية، يزداد المعتقلون، ويزداد أكثر المعطَّلون، وأكثر وأكثر المهاجرون. وكما سبق القول، فإن الضغوط تناولت الجميع، والطموحون والفعّالون من المسلمين والمسيحيين اندفعوا باتجاه الهجرة. لكن عندما يهاجر مئة ألف مسيحي مثلاً من بلد يبلغ عددهم فيه المليونين، فإن ذلك يؤثر فيهم، أكبر من تأثير هجرة مئتي ألف مسلم من أصل 18 مليوناً في ذلك البلد! وقد قاوم المسيحيون في تلك البلدان القومية الثورية الضغوط بوسائل مختلفة، ومن بينها الانتماء من جانب النخب الى الأحزاب القومية والثورية الحاكمة أو التي صارت حاكمة. لكن من ضمنها أيضاً الدخول في المعارضات الديموقراطية، والتواصل مع التيارات المماثلة في البلدان العربية وفي الخارج العالمي. وإذا كان ذلك قد أفاد بحدود معينة، فإن انكماش النشاط الخاص ومحاصرة المبادرات في المجالات الاقتصادية والثقافية والإنسانية، هدّآ من الاندفاع باتجاه الهجرة بشتى الوسائل، ولو بالمجيء الى لبنان من سورية والعراق وفلسطين. وآخر وسائل بعض الأنظمة الثورية لاستغلال الوجود المسيحي أو التأزم المسيحي، الزعم أمام الخارج الدولي أن من فضائل تلك الأنظمة أنها علمانية، وأنها تُحابي المسيحيين، وأنها تطلب دعم الخارج للاستمرار، كي لا تأتي الى السلطة راديكاليات إسلامية تُضرّ بالمسيحيين!
ولنصل بمناسبة ذكر الراديكاليات الى متغيرات البيئات الإسلامية الأكثرية، وتأثيراتها في مواطنيها المسيحيين. فالإحيائيات الإسلامية، والتي تهتم بالرموز والخصوصيات، ولا تأبه كثيراً للآخر المختلف دينياً أو إثنياً أو لا تعترف باختلافه أو لا تحتمله، ما عادت حركات نخب، بل صار لها جمهور كبير وكثيف. ومشكلاتها بالطبع وبالدرجة الأولى مع الأنظمة القائمة، لكنها بحكم تصوراتها الأساسية، وبرامجها، أو بالأحرى بحكم وعيها، تنشر أجواء من التشدد، ومن تجاهل الواقع التاريخي، ومن الميول الى الاستصغار أو الإلغاء. والطريف والمؤسي أن ذلك دفع الأنظمة القائمة ليس الى الاصطدام بها وحسب، بل إلى تبنّي ممارسات محافظة تقليدية أو مستجدة، القصد منها منافسة الأصوليين في الحرص على الإسلام، وفي نُصرة ما تعتبره توجُّهات إسلامية. ومن هذا الباب تأتي بعض المشكلات التي تظهر في مصر منذ آخر السبعينات من القرن الماضي، وازدادت في العقد الأخير، في شأن بناء الكنائس، وفي شأن الاختلاط بين المسيحيين والمسلمين، وفي شأن الفعالية السياسية للمسيحيين ضمن هيئات المجتمع المدني المعارضة أو غير الموالية للنظام.
ولا يُعاني المسيحيون اللبنانيون في الأساس من ضغوط دينية أو سياسية أو اقتصادية أو ثقافية، مشابهة لما في بلدان عربية مثل سورية والعراق ومصر. ويعمل مئات الألوف منهم في بلدان الخليج العربية. لكن الانقسامات الداخلية اللبنانية، والصراعات على أرض لبنان ومن حوله، دفعت الى السطح في العقود الأخيرة باتجاهين: اتجاه الهجرة، لتوافر الحركية في أوساط المسيحيين من جهة، والقدرة بالتالي على النجاح أكثر في الخارج. واتجاه الراديكالية السياسية والثقافية، تطلباً للمزيد من الفعالية والتأثير، وبأفكار مثل تحالف الأقليات، أو الانعزال عن المسلمين اجتماعياً وانتخابياً، أو تغيير الدستور أو تعديله، للأغراض ذاتها.
وفي المجمل، فإن المسيحية العربية لا تبدو في أحسن حالاتها. وهي تعاني من خطر حاضر في فلسطين بسبب قيام دولة إسرائيل، وفي العراق بسبب وقوعها في قلب التشابكات الدينية والإثنية والجغرافية هناك، بعد الاحتلال الأميركي للبلاد في العام 2003. وما كان هناك اهتمام عربي حقيقي على المستوى الرسمي أو مستوى أهل الرأي بالمشكلات التي يُعانيها اجتماعنا التاريخي، ومن ضمنها المكوِّن المسيحي العربي. ونحن نتطلع الى المزيد من الفعالية من جانب"الفريق العربي للحوار الإسلامي - المسيحي"في هذا الصدد. ويتضاءل حِراك مجلس الكنائس العالمي ونشاطه، ومجلس كنائس الشرق الأوسط. وقد حضرت فيهما بقوة الكنائس الأرثوذكسية والقبطية والإنجيلية. وكان مجلس كنائس الشرق الأوسط الذي دخله الكاثوليك أيضاً في تسعينات القرن الماضي بيئة جيدة للتفكير والنشاط. لكنه يعاني مشكلات كبرى الآن. وفضلاً عن حيرة الكنائس البروتستانتية الكبرى وضياعها في العقد الأخير، فإن الإنجيليين الجدد لا يبدون مهتمين بغير اجتذاب المسيحيين العرب وغيرهم، لاعتناق المذاهب الجديدة، واجتذابهم الى خارج فلسطين والعراق ومصر! أما الكاثوليكية فكنّا نعرف لها توجهاً واضحاً تجاه المسيحيين والمسلمين في العالم العربي، والمشرق، أيام البابا يوحنا بولس الثاني. أما مع البابا بنديكتوس السادس عشر، فالأحرى القول إننا لا نتبين له اتجاهاً محدداً. وهذا أمر لم نألفه من قبل. فالفاتيكان مؤسسة عالمية كبرى ومؤثرة. وقد تأسست سياساتها تجاه المسلمين في المجمع الفاتيكاني الثاني 1962 ? 1965، الذي حمل أطروحة الديانات الإبراهيمية، والتي رحَّب بها المسلمون العرب والمسيحيون العرب بقوة. وقد تضاءل التركيز الآن على أي من توجهات المجمع الفاتيكاني الثاني. ولا شك في أن لذلك تأثيراً سلبياً كبيراً في المسيحيين العرب، وفي العلاقات بين فريقي الأمة من المسلمين والمسيحيين. فعسى أن يكون مؤتمر"سانت أجيديو"مُضياً مستجداً في الاتجاه الصحيح. وعلى هذا، فإن المسؤولية عن هذا التأزم في حياة المسيحية العربية ووجودها تظلُّ على عواتقنا وفي عقولنا نحن العرب، وليس لدى أي جهة أخرى.
* كاتب لبناني
نشر في العدد: 16762 ت.م: 24-02-2009 ص: 17 ط: الرياض


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.