قوات الاحتلال تنفّذ عمليات هدم في رام الله والخليل    كشف النقاب عن مشروع «أرض التجارب لمستقبل النقل» في السعودية    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لمواجهة الشباب.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    كارلو أنشيلوتي يتفق مع منتخب البرازيل    رياح و امطار على عدة اجزاء من مناطق المملكة    مغادرة أولى رحلات المستفيدين من مبادرة "طريق مكة"    المخزونات الغذائية والطبية تتناقص بشكل خطير في غزة    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية    الهدد وصل منطقة جازان.. الأمانة العامة تعلن رسميًا عن الشوارع والأحياء التي تشملها خطة إزالة العشوائيات    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    ولي العهد يعزز صناعة الخير    ولي العهد يتبرع بمليار ريال دعماً لتمليك الإسكان    بوتين يعلن هدنة مؤقتة في ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي    الانتخابات العراقية بين تعقيدات الخريطة وضغوط المال والسلاح    رواتب أعضاء هيئة التدريس في الجامعات السعودية.. التحديات وسبل التحسين    وفاة «أمح».. أشهر مشجعي الأهلي المصري    النصر يتوج بكأس دوري أبطال آسيا الإلكترونية للنخبة 2025    المنتخب السعودي للخماسي الحديث يستعد لبطولة اتحاد غرب آسيا    نادي الثقبة لكرة قدم الصالات تحت 20 سنة إلى الدوري الممتاز    في الجولة 31 من يلو.. نيوم لحسم اللقب.. والحزم للاقتراب من الوصافة    كلاسيكو نار في نصف نهائي نخبة آسيا للأبطال.. الأهلي والهلال.. قمة سعودية لحجز مقعد في المباراة الختامية    رافينيا: تلقيت عرضا مغريا من الدوري السعودي    الفالح: 700 فرصة استثمارية في الشرقية بقيمة 330 ملياراً    السعودية ومصر تعززان التعاون الصناعي    الضيف وضيفه    شدّد على تأهيل المنشآت وفق المعايير الدولية.. «الشورى» يطالب بتوحيد تصنيف الإعاقة    زواجات أملج .. أرواح تتلاقى    أمير المدينة يدشّن مرافق المتحف الدولي للسيرة النبوية    الأمير فيصل بن سلمان:"لجنة البحوث" تعزز توثيق التاريخ الوطني    توجّه دولي يضع نهاية لزمن الميليشيات.. عون:.. الجيش اللبناني وحده الضامن للحدود والقرار بيد الدولة    حكاية أطفال الأنابيب (2)    «الشورى» يقر توصيات لتطوير مراكز متخصصة للكشف المبكر لذوي الإعاقة والتأهيل    محمد بن عبدالرحمن يلتقي نائب "أمن المنشآت"    وزارة الداخلية تواصل تنفيذ مبادرة "طريق مكة" في (7) دول و(11) مطارًا    استعراض منجزات وأعمال "شرف" أمام أمير تبوك    بيئة جدة تشارك في فعالية «امش 30»    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    محافظ محايل يكرم العاملين والشركاء في مبادرة "أجاويد 3"    هيئة الربط الخليجي ومعهد أبحاث الطاقة الكهربائية ينظمان ورشة عن الذكاء الاصطناعي التوليدي    6.47 مليارات ريال إيرادات المنشآت السياحية في 90 يوما    شذرات من الفلكلور العالمي يعرف بالفن    GPT-5 وGPT-6 يتفوقان على الذكاء البشري    انطلاق ملتقى "عين على المستقبل" في نسخته الثانية    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    الرياض تستضيف الاجتماع الدولي لمراكز التميز لمكافحة الإرهاب    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من عوائق النهضة الإسلامية الحديثة ... قضية المصطلح
نشر في الحياة يوم 22 - 11 - 2008

يظل الحديث، عن عوائق النهضة الإسلامية في العصر الحديث، قضية شائكة تستحق إعادة النظر فيها المرة تلو الأخرى، لمعرفة عوامل الخلل التي ألمت بها، وتكبح جماحها كلما تهيأت لها الظروف المناسبة للانطلاق. والنهضة بمفهومها الشامل، الذي نتحدث عنه، ليست، فقط، محصورة في مجال الخطاب الديني أو الفكر الإسلامي الذي شهد مجموعة محاولات لتجديده قبل بداية النهضة الحديثة. ربما منذ حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية التي تعد أول حركة إحياء ديني كتب لها النجاح، نتيجة تحالفها مع النظام الحاكم آنذاك، وما تلاها من حركات سارت على نهجها أو سلكت مناهج أخرى. ولكن النهضة التي أتحدث عنها تركت آثارها الواضحة في مجالات الحياة الفكرية والسياسية والاجتماعية في العالم الإسلامي الحديث والمعاصر، ولا زالت على رغم الصعوبات التي واجهتها والعثرات أو المشكلات التي توقف نموها. وهذا ما سنقرره في هذه الحلقات. وعلى رغم هذا فإن الحديث عن النهضة العربية والإسلامية، في العصر الحديث مع الدراسات الكثيرة والمتنوعة التي تناولت هذه النهضة بالدرس والتحليل، وتعكس بصورة أو بأخرى عمق الأزمة الراهنة التي تواجه العالم العربي والإسلامي وتحاول البحث عن مخرج لتلك الأزمة، يتمثل في مجموعة من الأسئلة تتصل بهذه النهضة مثل: متى وكيف بدأت؟ ولماذا بدأت؟ وماذا حاد بها عن الهدف المنشود؟ وعلى رغم تعدد الاتجاهات والجهود المبذولة في الإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها والجدال المحتدم حول هذه النهضة لا يلبث أن يهدأ ثم يعود من جديد. هذا إضافة إلى محاولة كل اتجاه أن يطوع فكر النهضة لرؤيته الخاصة، ومذهبه الذي يدين به. وعلى رغم كثرة الدراسات حول رأي رواد النهضة وحللت أفكارهم، ووضحت ما بذلوه من جهد في سبيل ذلك . وسنتعرض لبيان معنى المصطلح والمعاني التي استخدمت للتعبير عنه على النحو التالي:
معنى المصطلح:
لا شك أن هناك حالة من الفوضى في استخدام المصطلحات في عالمنا العربي والإسلامي. وهذا الحال يخلق نوعاً من البلبلة والتشتت وعدم التركيز في الحديث عن الموضوع الواحد. وقد استخدم مصطلح النهضة بمعاني ومرادفات عديدة، منها النهضة والإصلاح والتجديد والتقدم والإحياء وغيرها من المصطلحات التي عبر بها الباحثون عن طبيعة هذه النهضة بمرادفات مختلفة عبر ما يزيد عن قرنين من الزمان. وسنتوقف معها لنلقي الضوء عليها ونبين مضامينها والفروق المهمة بينها. أما مصطلح النهضة الذي اخترناه عنواناً، فيحمل مضامين مادية، قصدنا إليها قصداً لأن النهضة لم تقتصر على جانب دون آخر وإنما امتدت لتشمل كافة جوانب الحياة المادية والمعنوية في العالم العربي والإسلامي. وربما لهذا السبب لم ينل شهرة وسمعة كالإصلاح، كما أنه يتخطى نطاق الخطاب. الديني نحو أفق أكثر عمومية يشمل جميع أنواع الخطاب، وهو ما يستشف من عنوان كتاب أنور عبد الملك الذي تناول فيه"نهضة مصر". وفيه تناول النهضة بمختلف جوانبها. لكن المصطلح مع ذلك يعبر عن معنى التجديد والإصلاح. فالنهضة تكون بعد سقوط وتعثر. وهذا ما جاء به الأنبياء والمرسلون للنهوض بالأمم والشعوب. فالإسلام ليس دين عبادة فحسب وإنما هو نهضة دينية ومدنية معاً، قصد بها النهوض بالعرب، الذين اختير الرسول منهم أولاً، لينهضوا بسائر البشر ثانياً، وقد كان العرب في ذلك الوقت أمة أمية وهو ما أشار إليه القرآن الكريم في قوله تعالى في سورة الجمعة - آية 2-"هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين"فالقرآن الكريم يؤثر لفظ الأميين على لفظ العرب، ليدل على أن القصد من هذا هو محو أميتهم. والنهوض بهم في الدين والعلم. هي وظيفة الإسلام الكبرى. وغايته العظمى في هذه الحياة الدنيا. وبها كانت خاتمة الأديان.
ويبدو أن مصطلح الإصلاح كان الأكثر شيوعاً في التعبير عن معنى النهضة من مصطلح النهضة ذاته. فمصطلح الإصلاح كان هو الأكثر رواجاً في القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. وهذا ما يستشف من جهود الشيخ محمد عبده التي كانت ترمي لإصلاح الأوضاع في جميع المجالات الدينية والاجتماعية والسياسية. فمصطلح الإصلاح أكثر شيوعاً في مجال الخطاب الديني وهو ما يعكسه عنوان مثل كتاب أحمد أمين"زعماء الإصلاح"الذي يتحدث فيه عن زعماء الإصلاح ورجال التجديد الفكري والاجتماعي في العالم الإسلامي. وكذلك عنوان كتاب عباس العقاد عن محمد عبده الذي جاء تحت عنوان"عبقري الإصلاح والتعليم".
كما استخدم مصطلح إعادة البناء وهو ما جاء في كتاب محمد إقبال عن"إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام"Reconestraculter وإن كان إقبال يركز في كتابه على المنهج ولا يخفي تأثره بالتطور الحاصل في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية في الغرب حيث كان يعيش، والذي كان واقعاً تحت تأثير نظرية دارون الذي انتقل تأثيرها من المجال العلمي إلى مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية فأحدثت نقلة نوعية في هذه المجالات. ومن المصطلحات المستخدمة للتعبير عن معنى النهضة أيضاً مصطلح الإحياء، بمعنى إحياء الدين في النفوس ورد الناس إلى الدين الحق. وهو مصطلح استخدم كثيراً قديماً وحديثاً، منذ كتاب أبو حامد الغزالي الشهير إحياء علوم الدين. وقد شاع هذا المصطلح أيضاً في العقدين الآخرين من القرن العشرين. وأطلق على الحركة الإسلامية التي تنامت في تلك الفترة وقويت شوكتها خصوصاً بعد الثورة الإسلامية في إيران. وشاع مصطلح التجديد كمرادف للنهضة واستخدم في تجديد الفكر الديني بصفة خاصة. وعلى رغم أن كلمة تجديد وردت في الحديث النبوي:"إن الله يبعث على رأس كل مئة عام من يجدد لهذه الأمة أمر دينها"ويقصد بها عودة الناس للأصول الصحيحة بعيداً من البدع والخرافات. فقد شاع مصطلح الإصلاح لما يحمله مصطلح تجديد من مضامين سلبية قد لا تكون مقبولة في التعامل مع الخطاب الديني. وكلمة تجديد توحي بمقابلها وهو القديم غير المرغوب فيه، كما توحي إضافة والإيجاد على غير نموذج سابق، وهي معان غير محمودة في التعامل مع أصول الخطاب الديني وتهدف الى طمس معالمه والعبث بأصوله بزعم تجديده وتطويره، وهذا ما يلتمس في كتابات أمثال محمد أركون وحسن حنفي ونصر أبو زيد وغيرهم.
ويظل تطويع المصطلح، من قبل كل فصيل او تيار في مجتمعاتنا العربية لرؤيته الإيديولوجية ومنهجه السياسي والفكري، أكبر عوامل الفوضى في مجال استخدام المصطلحات المعبرة عن النهضة والتعاطي معها. فيستخدم المصطلح بالشيء ونقيضه في وقت واحد. فعلى سبيل المثال يستخدم لفظ سلفي لدى فريق عند الإشارة الى تيار فكري مشهور وهم أتباع احمد بن حنبل. ويستخدم أيضاً بمعنى الإشارة الى العصور السابقة في الإسلام، ويستخدمه فريق من العلمانيين والماركسيين العرب إشارة إلى الرجعية والتخلف ويقصدون به المتدينيين عموماً الذين يتمسكون بالأديان. ولن يتم حوار مشروع مع الآخر ما لم نقيم حواراً داخلياً نستمع فيه إلى بعضنا بعضاً ونتفق فيه على أرضية مشتركة ننطلق من خلالها في حوارتنا وخلافنا على السواء. وإلا سوف يظل الحديث بين تلك التيارات أشبه بحديث الطرشان لا يستمع فيه أحد للآخر، ولا يعي ما يقوله. كما سيكون لكل فريق منهجه الخاص ورؤيته الخاصة للمصطلح لا يدركه الفريق الآخر. وهو ما يؤدي للانقسام والتشرذم والبلبلة خصوصاً بين الشباب وقطاعات عريضة من الجماهير.
* كاتب مصري


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.