يتميز تاريخ العرب، سواء في الجاهلية أم في الاسلام، بانعدام العنصرية على أساس اللون والجنس. ودليلنا على ذلك ما جاء في الملاحم العربية، من تمجيد لأناس كانوا سود البشرة مثل عنترة بن شداد العبسي وأبي زيد الهلالي، وكافور الإخشيدي. وعزز الاسلام هذا المنحى التسامحي، فكان مؤذن الرسول بلال الحبشي، إضافة الى عديد من الصحابة والتابعين سود البشرة، مما ينفي وجود العنصرية عند العرب، وما يستتبع ذلك من رق مورس من جانب كثير من الشعوب الأخرى، حتى الأحباش الأفارقة، وعانت شرائح كثيرة منهم هذا الحيف اللاإنساني، وهو ما يؤكده كتاب أبرهة الذي أوفده النجاشي الى اليمن على رأس جيش لجب، إذ يقول لمليكه الذي ارتاب بولائه له: ما أنا يا مولاي سوى عبد من عبيدك... ولو كان العرب عنصريين، لما دخل الكثير من الأفارقة في الاسلام. ويحدثنا التاريخ أن القائد أبا بكر عمر ابن عم سلطان المرابطين في المغرب، حينما غزا بلاد ما وراء الصحراء الكبرى كان داعية للاسلام وبفضله دانت شعوب كثيرة بهذا الدين. ومن نتائج تلك الحملة قيام ممالك كثيرة في جنوب الصحراء اعتبرت مراكز دينية وثقافية. وأهم هذه الممالك مالي والسنغال والنيجر ونيجيريا وغيرها. ومن نافلة القول ان تامبوكتو في مالي كانت لفترات طويلة المركز الحضاري الأول في افريقيا السوداء. وعندما قدم "المكتشفون" الأوروبيون الى تلك البلاد لم يجدوا عبيداً، بل كان الناس سواسية في مختلف أقاليم افريقيا الوسطى وغربها. وهذا ما يدحض دعاوات القائمين على بسط الاستعمار الأوروبي في تلك البلاد. وفي شرقي افريقيا، وبفضل جزيرة زنجبار التي حكمها العرب العمانيون، الذين امتد نفوذهم الى سواحل شرق افريقيا من الصومال الى موزامبيق، وكانت مدينة دار السلام مركزاً اسلامياً حضارياً مهماً، دخلت أقوام كثيرة في هذا الدين، حيث أن "المكتشف" ليفنغستون عند ارتياده تلك "المجاهل" وجد اناساً كثيرين دينهم الاسلام وكذلك ستانلي الذي وصل الى بلاد الكونغو، شاهد أناساً مسلمين الى جانب الوثنيين. ولا مندوحة من القول ان اللغة السواحلية المنتشرة في شرقي افريقيا هي لهجة من اللهجات العربية، وثلثا مفرداتها عربية الأصل. كل هذا يؤكد انتشار الاسلام في افريقيا السوداء منذ القرن الثاني عشر الميلادي. ولو كان الرق معتمداً، لما آمن الأفارقة بهذا الدين، الأمر الذي يجعل دعاوات المستعمرين من سقط المتاع. فليس معقولاً أن يصطفي الأفارقة ديناً يبيح استرقاقهم. وهذا عين ما حدث في آسيا. إذ انتشر الاسلام في معظم اقاليمها بسرعة مذهلة. ولو عرف الفاتحون العرب باستعباد الشعوب المغلوب على أمرها، ما دخل هؤلاء في الاسلام. وليس الأمر مقتصراً على العرب وحدهم. فالمغول الذين فتحوا الهند، وأنشأوا امبراطورية عظمى لهم، وكانوا مسلمين، لم يمارسوا أي شكل من أشكال العنصرية. وإلا ما عمّ هذا الدين أرجاء شبه القارة الهندية الى أن بلغ شعوب الملايو وجزر الهندالشرقيةأندونيسيا حالياً. واذا كانت بلدان كثيرة فتحت من جانب العرب المسلمين عنوة بافريقيا وآسيا، فإن بلداناً كثيرة أيضاً دانت بالاسلام من غير حروب، إذ كانت المعاملة الحسنة التي اتصف بها البحارة والتجار العرب المسلمون العمانيون هي من أهم مسببات دخول هذه الشعوب في هذا الدين. فسكان بلاد جزر المحيط الهندي وجزر المحيط الهادئ مثل موريشيوس واندونيسيا والفيليبين وجنوبالصين تأثروا بالتجار العرب والهنود المسلمين لما عرفوه عنهم من صدق وعمل بالمعروف ونهي عن المنكر. وهذا كله نقيض لأفانين غلاة المبشرين بالاستعمار الأوروبي، وأحفادهم الذين حاولوا التملص من مسؤوليتهم في تجارة الرق التي قضت على ملايين الأفارقة، وانتزعت ملايين أخرى زرعت في أميركا الشمالية وأميركا الجنوبية وجزر الكاريبي، وإلصاق هذه التهمة بالعرب، كما افتروا خلال مداولات مؤتمر مناهضة العنصرية الذي عقد في مدينة ديربان في جنوب افريقيا حديثاً، باشراف الأممالمتحدة. التسامح في الفتوحات يحدثنا التاريخ عن أن الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز أمر قائده في الشرق كتيبة بالخروج من مدينة سمرقند التي دخلها عنوة من دون أن يخيّر أهلها بين الاسلام أو الجزية. وحينما نفذ القائد العربي أمر الخليفة وأخرج جيشه من المدينة اختار أهلها الاسلام. وذلك احساساً منهم بعظمة اخلاق الفاتحين وتسامح دينهم. كما أن أبا بكر عمر فاتح اقاليم جنوب الصحراء، كان في الأصل غير عربي، شأنه في ذلك شأن ابن عمه يوسف بن تاشفين والمصلح الديني ابن تومرت والرحالة الفقيه ابن بطوطة والقائد طارق بن زياد فاتح الأندلس، هم من البربر الذين دخلوا الاسلام إثر الفتوحات العربية في شمال افريقيا، ولم يفرض عليهم أحد اعتناق الاسلام في الأساس. ولو دخلوه كرهاً، لما تفانوا في الدعوة له وإعلاء شأنه. وما يدل على تسامح الاسلام، بحسب المبدأ العظيم المكرّس من رب العالمين: "لا إكراه في الدين"، ان العرب بعد فتحهم اسبانيا، لم يكرهوا أهل البلاد المسيحيين على اعتناق الاسلام والتخلي عن دينهم السماوي. إذ ظل أهل البلاد على دينهم، وهو ما أكدته "حروب الاسترداد" التي شنها الاسبان في ما بعد على الممالك الاسلامية في شبه الجزير الايبيرية. كما ان استمرار أهل الكتاب في بلاد الشام والعراق ومصر على دينهم حتى اليوم دليل آخر على تسامح الاسلام، وهو ما لم يحدث في أية بلاد غلبت على أمرها مما حدا بالمستشرق الفرنسي غوستاف لوبون الى القول في كتابه "الحضارة العربية": لم يعرف التاريخ فاتحين أرحم من العرب. ميّز العرب المسلمون بين المؤمنين بالديانتين المسيحية واليهودية وبين الوثنيين، فلم يقسروا هؤلاء المؤمنين بديانة سماوية مكرسة في القرآن على التخلي عن دينهم واتباع الديانة الجديدة. وهذه نقطة فاصلة في سمو الاسلام ومدى تطابق مبادئه والفعل. ومن يقرأ القرآن الكريم ويتمعن في ما جاء عن "ذوي الاخدود" يجد من التسامح الاسلامي أروع العبارات، وأثنى الله تعالى على ضحايا المحرقة المسيحية التي قام بها اليهود اليمنيون في عهد الملك الحميري ذي نؤاس في نجران. بينما يتناسى حكام الغرب جرائم اليهود في حق شعوب العالم، وفي ذاكرتهم لا تبقى حية سوى "المحرقة" اليهودية الهولوكوست في الحرب العالمية الثانية. * روائي لبناني.
