مقتل 21 شخصًا على الأقل في انفجار مصنع للألعاب النارية بالهند    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    الصحة العالمية: كل فرد مصاب بالتوحد هو حالة فريدة بذاته    المركزي الروسي يرفع سعر الروبل أمام العملات الرئيسة    أسعار النفط تستقر وسط ترقب لرسوم جمركية جديدة    إشادة إيطالية بجناح مكتبة الملك عبدالعزيز في بولونيا    أمطار رعدية وزخات من البرد ورياح نشطة على عدة مناطق بالمملكة    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    استمرار احتفالات العيد بالمدينة بحزمة من الفعاليات والأنشطة الثقافية    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    الاتحاد «جحفل» الشباب بثلاثية    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    المملكة توزّع 1.500 سلة غذائية في محلية الدامر بولاية نهر النيل في السودان    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    الولايات المتحدة: من المبكر تخفيف العقوبات السورية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    49.8 مليار ريال فائض تاريخي لبند السفر في ميزان المدفوعات بالمملكة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    الناصر يحضر احتفال القوارة بعيد الفطر    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    وادي الدواسر تحتفي بالعيد السعيد وسط حضور جماهيري غفير    أمير منطقة تبوك يلتقي اهالي محافظه تيماء    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أقصى الضغوط... ما قبل «التطبيع الشامل»    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    نتج عنه وفاتها.. الأمن العام يباشر حادثة اعتداء مقيم على زوجته في مكة    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



سعيد الغانمي في "ملحمة الحدود القصوى" . المخيال الصحراوي كما تجلى في أدب الكوني
نشر في الحياة يوم 02 - 10 - 2001

يغري عمل ابراهيم الكوني الروائي بمقاربة نقدية مختلفة تستند الى معارف متعددة تتضافر فيها الانثروبولوجيا وعلم النفس وعلم الاجتماع بصورته الأولى في عمل ابن خلدون علم العمران وصوره الحديثة كذلك، ودراسة الأساطير والفلسفة والتاريخ والتراث العربي القديم. ويعود هذا الاغراء، بالأخذ من كل حقل معرفي بطرف، الى طبيعة روايات الكوني واقترابها من الأسطورة، وتشكلها على هيئة اسطورية وتخليقها للاسطورة واقامتها علاقة حميمة مع الاسطورة ما يجعلها نموذجاً بدئياً archetype قابلاً للتحليل على هذا الأساس، كما في عمل كلود ليفي شتراوس في الانثروبولوجيا أو عمل الناقد الكندي نورثروب فراي في نقده الاسطوري الذي خصص لتحليل الاسطورة والطقس والتأويل الباطني العميق للأدب.
تعود تلك الامكانات التي يتيحها عمل الكوني لكونه يقيم على حواف الرواية والاسطورة والبحث في الكون الصحراوي بكل ما فيه من عوامل الامتداد وندرة العناصر والانفتاح على شساعة المكان وتأبد الزمان والانضواء تحت مظلة السماء الواسعة بشمسها وقمرها ونجومها التي تصبح جزءاً من المعتقد الديني لساكن الصحراء.
من هنا فإن الناقد العراقي سعيد الغانمي يحاول في كتابه "ملحمة الحدود القصوى: المخيال الصحراوي في أدب ابراهيم الكوني" التعرف على عالم الروائي الليبي من خلال ما يسميه "القراءة بكل الحواس" أي "القراءة بكل العلوم: علوم البلاغة والانثروبولوجيا والسردية والفلسفة" ملحمة الحدود القصوى المركز الثقافي العربي، ص: 9. وهو من ثم يستخدم ذخيرته المعرفية، في عدد من هذه الحقول التي ذكرها، لكي يدرس كتابات الكوني محللاً ما يسميه مكونات "المخيال الصحراوي" التي تمكنه من التعرف على العناصر الأساسية التي يبني منها الكوني عالمه الروائي. فبسبب من ندرة العناصر والمواجهة الدائمة مع الموت واتصال الانسان مع الطبيعة الممتدة وحيواناتها ونباتاتها، وعناصر الكون الأولى ورموزه المؤثرة من شمس وقمر وسماء، تتحدد حياة ساكن الصحراء بعدد من التمثيلات الرمزية للوجود التي تتكرر بصورة شديدة الغزارة، شديدة الدلالة في الآن نفسه، في كتابات الكوني. ومن هذا الباب يدرس الغانمي مكونات المخيال الصحراوي المتمثلة في الإقبال على الموت والزمان الدوري والفردوس المفقود انطلاقاً من أعمال الكوني التي تمثل نقطة انطلاق بالنسبة الى كتاب الغانمي.
يقول الغانمي ان شخصيات المجتمع الصحراوي "موجودة على حافة الحياة دائماً، وكأنها في صراع أبدي مع الموت. لا وقت لديها للتفكير إلا بما يحفظ لها استمرار حياتها، ويحصنها من مواجهة الفناء.
انطلاقاً من هذا التلخيص الشديد الدلالة، الذي يقدمه الغانمي لأطروحته حول الصحراء وأدب الكوني، يقوم المؤلف بتتبع ملحمة الزمان الدوري من خلال تحليل "رأسمال مال الصحراوي الرمزي"، مستخدماً تعبير عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو "رأس المال الرمزي"، المكون من اقتصاد النذور وصيدلية الصحراء وتناوب الموت والميلاد ومجانية الذهب. وهو بتحليله ل"مجتمع الضرورة" هذا يربط أدب الكوني بموضوعاته المركزية المتمثلة في "غبطة البدايات" و"التاريخ المقدس" و"صراع المرتفع والبسيط"، من خلال الصراع بين الصحراءين الجبلية والرملية، والخروج من الفردوس، والكتابة المسمومة.
يعرف الغانمي مصطلح "المخيال" استناداً الى غيلبرت دوران بأنه "المسار الذي يتشكل فيه ويتقولب تصور شيء ما من خلال الحاجات الغريزية للشخص في محيط اجتماعي، وتفسر فيه التصورات الشخصية المسبقة للشخص في محيط اجتماعي" ص: 22. استناداً الى هذا التعريف يدرس الباحث مكونات المخيال الصحراوي بالعودة الى ابن خلدون ومارتن هايدغر وبول ريكور وملحمة جلجامش والمسعودي ومرسيا إلياد والمعري، عاملاً في سياق التحليل على ضرب أمثلة من أعمال الكوني الروائية والقصصية. وهو بذلك يقوم بعملية احلال للبدو مكان المجموعات البدائية، كما انه يحل الطوارق، الذين يسرد الكوني اسطورتهم، محل عرب الجاهلية. ولا شك في أن عملاً من هذا النوع يبدو خطيراً ومعرضاً للوقوع في الكثير من الأخطاء لأنه يقدم سلسلة من الاحلالات والتبادلات التي تجعل القارئ حائراً لا يستطيع التعرف على الموضوع الرئيس الذي يدرسه الباحث، فهل يقدم الغانمي بحثاً في المخيال أم أنه يقرأ عناصر "المجتمع الضروري" أم أنه يعيدنا الى علم العمران لدى ابن خلدون ام انه يحلل مادة الأساطير التي تتصل بالمجتمعات البدائية؟
لكن من حقنا أن نتساءل في هذا السياق عن وثاقة الصلة بين هذه الموضوعات التي يثيرها الغانمي في كتابه وعالم ابراهيم الكوني الروائي والقصصي، خصوصاً اننا نلاحظ أن الباحث يكثر من الاضاءة على الموضوعات التي يدرسها هنا مكتفياً بالاشارات العابرة الى أدب الكوني وكأن الروائي الليبي موجود هناك للمصادقة على هذه التحليلات ونقلها من الوجود المجرد الى الوجود المحسوس. فهل ثمة صلة فعلية بين ما يطرحه الغانمي حول الصحراء ومجتمعها الضروري وما يكتبه الكوني؟
في الحقيقة ان كتابات الكوني توفر للباحث مستنداً فعلياً يمكنه من وصل هذه الموضوعات المركزية في الثقافة والوجود الانساني بما يكتبه الكوني الذي يبني رواياته على ثقافة الطوارق وأساطيرهم. إنها كتابات تغري، كما قلت في البداية، بالانخراط في تحليل غير نصي للأعمال الروائية حيث ينشغل الناقد ببحث الموضوعات الكبرى التي يقوم عليها النص الروائي من دون أن يقرأ الناقد النصوص الروائية نفسها. ونحن في كتاب "ملحمة الحدود القصوى" بإزاء تحليل لأسطورة الصحراء وملحمة الوجود الانساني في بعده الاسطوري، وفكرة الفردوس والخلود الانساني، من دون أن يكون ذلك طالعاً بالضرورة من عمل ابراهيم الكوني الروائي. ان نص الكوني محرض على البحث عن هذه المعاني الوجودية والفلسفية حيث ينسى الغانمي الروايات ليقوم بسياحة فكرية في عالم الفلسفة وتحليلات الأسطورة وعلم الاجتماع وعلم نفس الجموع. وهو في هذا المعنى ينحرف عن العنوان الذي وضعه لكتابه فأوهم القارئ بأنه يدرس أدب ابراهيم الكوني بينما هو في الحقيقة يتخذه سلماً لقراءة موضوعات اخرى، تتصل به اتصالاً عميقاً وتتواشج معه الى حد بعيد لكنها سرعان ما تحلق بعيداً في أفق أكثر اتساعاً وتعميماً من الغاية التي وضعها الناقد لنفسه.
لكن روايات الكوني وقصصه، بغض النظر عن التكرار الذي يسم اعماله والطبيعة الدورية لعوالمه وشخصياته وموضوعاته وهي سمات تتصف بالاسطورة وما يتكئ عليها من أنواع أدبية، تلهم الناقد لكي يمر منها الى أدب الآخرين وأشكال من القراءة والتأمل تبتعد قليلاً عن عوالم الكوني ولكنها تظل متواشجة معه. إنها تطرح على الناقد أسئلة عن طبيعة النوع الروائي وصلته بالاسطورة، والغانمي يمس ذلك مساً خفيفاً في كتابه ص: 162، كما انها تحيل على أسئلة الفلسفة الأساسية المتعلقة بالوجود ومعناه، وعلاقة الانسان بغيره من البشر، وأسئلة الدين وحاجات الانسان الروحية والمادية، والعلاقة المعقدة بين الخير والشر، وفكرة البدايات والأصل المقيم في اس الوجود، وعلاقة الانسان بالموجودات الأخرى من حيوانات ونباتات وجماد. ولعلها للأسباب السابقة تستدعي بالضرورة قراءة لصيقة تضعها في سياق نظرية الأنواع الأدبية وتضع يدها على معنى المعنى، أي المعنى الداخلي العميق الذي يستقر في قاع السرد الروائي الذي يجسد بالفعل المخيال الصحراوي بعناصر الندرة فيه والامتداد وكل ما يمثل الوجود الانساني في جوهره وضرورته. وقد تنكب سعيد الغانمي هذا النوع من التحليل مكتفياً بجعل عمل الكوني آلة من بين آلات كثيرة في أوركسترا كتابه الذي فضل ان يكون قراءة حرة تنطلق من بعض روايات الكوني وقصصه لتبحث موضوعات أخرى هي بعض من مكونات العالم الصحراوي للروائي الليبي. لكن كتاب "ملحمة الحدود القصوى" خسر، لهذا الخيار الذي اتخذه، أن يطل إطلالة واسعة عميقة على عالم الكوني الروائي القابل للدرس والتأمل أكثر بكثير مما فعل سعيد الغانمي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.