ولي العهد يستعرض مع ماكرون الأوضاع في المنطقة ويعزي أمير قطر    أمير الرياض يعزي في وفاة محمد بن بندر بن محمد بن سعود الكبير    وفاة الأميرة نوره بنت عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود    الإنجازات التاريخية    التصدي لصاروخين باليستيين ومسيرات في الرياض والشرقية والشمالية    ستارمر يعلن نشر أنظمة دفاع جوي إضافية في الخليج    مقتل 8 أشخاص وإصابة 83 إثر تحطم طائرة عسكرية كولومبية    ولي العهد يتلقى اتصالًا هاتفيًا من رئيس الوزراء الهولندي    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على محمد بن بندر بن محمد بن سعود الكبير    بيرنلي يعلن إصابة المجبري في عضلات الفخد الخلفية    القبض على إثيوبي في جدة لترويجه مواد مخدرة    "البيئة": رصد هطول أمطار في 10 مناطق.. وعسير تسجّل أعلى كمية ب 46,2 ملم    «الدحة» تخطف الأنظار في عيد «الشمالية»    العيدية النقدية.. فرحة الصغار وابتسامة الكبار    السعودية ال 22 عالميا في تقرير السعادة العالمي 2026    لقاء ومعايدة عشيرة الحكامية بالدرب    الأخضر B يواصل تدريباته في المعسكر الإعدادي بجدة    الذهب يسجل أكبر خسارة أسبوعية منذ 43 عاماً    بين قانون الجذب وحسن الظن    أمير نجران يطّلع على تقرير الصحة بالمنطقة    السعودية تُعلق الشروط الملاحية ل30 يوماً دعماً لتدفق الأعمال البحرية في الخليج    تدشين الفعاليات الثقافية لعام 2026 في السعودية    جمعية الكشافة تشارك في الاحتفال بيوم الأخوة الكشفية العربية عبر الاتصال المرئي    منتخبنا الوطني يدشن تدريباته في جدة استعدادًا للقاء مصر الودي    الهلال الأحمر السعودي بالباحة يرفع الجاهزية القصوى ويُفعّل خطط الطوارئ لمواجهة الحالة المطرية    بلدية قوز الجعافرة تختتم احتفالات عيد الفطر وسط حضور لافت وتفاعل مجتمعي مميز    البَرَد يكسو شوارع الباحة ومرتفعاتها    ويجز والعسيلي يختتمان أمسية شبابية على مسرح عبادي الجوهر أرينا بجدة    من المسؤول الإيراني الذي تواصلت معه أمريكا؟    CNN: مسؤولون في المنطقة حذروا البيت الأبيض من ضرب منشآت الطاقة الإيرانية    اعتراض صاروخ في الرياض ومسيّرة بالمنطقة الشرقية    الذهب يتراجع لأدنى مستوى في 2026 بخسائر تفوق 5%    أكثر من 600 منتزه وحديقة تستقبل أهالي حائل وزوارها في عيد الفطر    هل يشارك ساديو ماني أمام النجمة؟    فريق "أثر باق" التطوعي ينشر البهجة في مستشفى صامطة بمبادرة "ابتسامة أمل"    فليك يرحب بطلب كانسيلو بسبب الهلال    بلدية بقيق تحتفل بعيد الفطر المبارك بفعاليات نوعية    بعد شلل هرمز.. خط أنابيب سعودي يحافظ على إمداد العالم بالطاقة        أمانة الشرقية تختتم حملة "جود الإسكان" تحت شعار "الجود منا وفينا"    ولي العهد والرئيس الفرنسي يبحثان هاتفيا التطورات في المنطقة    الرغفان أكلة بين الثقافة الشعبية والتاريخ    السعودية تعزي قطر وتركيا إثر حادث سقوط طائرة مروحية    أكثر من 33 مليون وجبة إفطار في الحرمين خلال شهر رمضان    نائب أمير نجران يعزّي شيخ شمل آل فاطمة يام في وفاة شقيقه    شاطئ السباحة بجازان.. وجهة العيد التي جمعت الفرح والبحر    السعودية تمهل الملحق العسكري الإيراني 24 ساعة لمغادرتها    احتفالات عيد الفطر في وادي الدواسر تبدع البلدية في تنظيمها وتفاعل واسع من الأهالي    دور الحكمة في اجتناب الفتنة    ابن وريك يعايد المنومين بمستشفى الدرب العام    نائب أمير منطقة مكة يستقبل المهنئين بعيد الفطر المبارك    الصين: علماء يزرعون جزيرات البنكرياس المستخلصة من الخلايا الجذعية    القيادة تشيد ببطولات القوات المسلحة السعودية أمام العدوان الإيراني    إمام الحرم: العيد ثمرة للطاعة ومناسبة للتسامح وصلة الأرحام    المسجد الحرام يحتضن جموع المصلين ليلة الثلاثين وسط أجواء روحانية    حناء جازان طقس العيد المتوارث عبر الأجيال    التوقف عن أوزيمبيك لا يعيد الوزن    استخراج آلاف الدولارات من الهواتف القديمة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تراجع الإنجاب في المغرب العربي يقرب دوله من النموذج الاوروبي
نشر في الحياة يوم 28 - 10 - 2000

تتراجع اليوم بشكل لافت نسب الانجاب في المغرب العربي. وهذه الظاهرة السكانية الجديدة تبدو متسارعة ومتنامية في نظر المراقبين، الذين يلجأون الى تفسيرها على شكل اسئلة قلقة، فيتساءلون مثلاً: هل توقّف سكان المغرب العربي عن الإنجاب؟ ما هو مستقبل المغرب والجزائر وتونس في ضوء ترهّل سكان هذه البلدان؟ هل يعني هذا التراجع السكاني تراجعاً في الحضور الاقتصادي والسياسي مستقبلاً؟
بالطبع المشهد العام ليس سوداوياً الى هذا الحدّ، ولا استخلاص النتائج مسموح به، موضوعياً، بحسب هذا الشكل الدراماتيكي. فكل ما في الأمر ان التحوّلات التي بدأت تضرب بكل البلدان المعاصرة، من المكسيك الى الصين، إنعكست بشكل مباشر على نمط الحياة والعمل فيها. الأمر الذي وضع مسألة الانجاب، هي ايضاً، تحت سيطرة القانون العام السائد في نمط الحياة هذا.
فالمجتمعات العربية، كمثل مجتمعات جنوب الارض كافة، تعيش حالياً مفاعيل انتقالها من البنية الزراعية، التقليدية، الى البنية الخدماتية، المعاصرة. ومغادرة الحضن الدافئ للمجتمع الزراعي - الام، قد جعل البنية الذهنية عند جميع هذه المجتمعات بنية تخضع لاختلالات جمّة. فابناؤها يعيدون النظر اليوم في صورتهم للحياة وتصوّرهم للآخر وفهمهم للعمل والصحة والتربية... وإنجاب الاولاد. فما كان مقبولاً ومعمماً على صعيد واسع قبل ثلاثين سنة تغيّرت معالمه اليوم. بل إستُبدل بفهم مغاير للفهم التقليدي الذي كان يخضع له ايام المجتمع الريفي السابق وفي ظل سلطان العلاقات الاجتماعية الابوية، القائمة على سلطة الاب المطلقة وعلى ذوبان إرادة الاناث فيها ذوباناً كُلياً. فما الذي حدث بين الأمس واليوم على هذا الصعيد؟
لا بدّ هنا من الاستناد الى عدد من الوقائع والارقام لفهم ما حصل ولجعل تحليل هذه المعطيات تحليلاً مقبولاً من العقل. تشير دراسة مقارنة نشرتها مجلة فرنسية أخيراً الى المعطيات الآتية:
كانت نسبة الخصوبة مرتفعة نسبياً في الستينات من القرن الماضي في بلدان المغرب العربي عموماً، حيث تجاوزت سبعة أولاد للمرأة المتزوجة الواحدة. مطلع السبعينات، بدأ التراجع يدب في معدّلات الانجاب عند المرأة التونسيّة إذ هبطت الخصوبة عندهن الى 3،6 اطفال للمرأة الواحدة. بينما بقيت المعدّلات في المغرب والجزائر، عام 1970، فوق السبعة اطفال.
عام 1986، هبط معدّل الانجاب في تونس الى 4،4 أولاد للمرأة الواحدة، والى 4،5 في الجزائر والى 5 في المغرب.
عام 1997، هبط مجدداً معدّل الانجاب في تونس الى 2،2 اطفال للمرأة الواحدة، والى 1،3 أولاد في الجزائر والمغرب.
كما ان الخبراء في علم السكان يتوقعون ان يهبط معدّل الانجاب، عام 2000، وبالاستناد الى معطيات السنوات السابقة، الى 5،2 اطفال للمرأة الواحدة في المغرب، والى 3،2 في الجزائر، والى 2 في تونس.
أي ان مشهد الانجاب قد تبدّل برمّته خلال ثلاثة عقود من الزمن، إذ شهدت الخصوبة تراجعاً بنيوياً بين مطلع السبعينات ومطلع القرن الحالي في بلدان المغرب العربي. فهبطت معدّلات الانجاب من سبعة اطفال للمرأة الواحدة الى طفلين فقط.
ما يعني ان بلدان المغرب العربي الحالية اضحت اقرب الى النماذج الاوروبية الضعيفة الخصوبة والتي لا تتمكّن من إعادة انتاج عديد سكانها سوى بتجنيس عدد متزايد من العمال المهاجرين منها الى البلدان الافريقية الملاصقة لها. وهذا امر يثير التعجّب بطبيعة الحال.
وتيرة التحوّل في الخصوبة
ما الذي جرى بالتحديد في هذه البقعة من العالم، علماً ان وتيرة التحوّل في الخصوبة البشرية في اوروبا كانت أبطأ بكثير مما هي عليه حالياً في بلدان المغرب العربي. ذلك ان العملية استغرقت في فرنسا والمانيا مثلاً قرناً ونصف من الزمن من 1785 الى 1930 قبل ان يهبط معدّل الانجاب فيهما، عند المرأة الواحدة، من ستة اطفال الى أقل من اثنين. فالملاحظة الاولى بالتالي هي ان ما يحصل في تونس والمغرب والجزائر حالياً يشكّل ظارة استثنائية.
التفسير الاول الذي يمكن تقديمه لشرح هذه الظاهرة يكمن في العودة الى تأخر سن الزواج عموماً في هذه البلدان، مقارنة مع ما كان عليه قبل ثلاثة عقود من الزمن. إذ ان تأخر سن الزواج، من العشرين الى السابعة والعشرين على نحو عام، يؤخر عملية الانجاب من ناحية، كما انه يقلّص مساحة هذا الانجاب الزمنية.
ففي عام 1966 كان متوسط سن الزواج عند المرأة، في جميع البلدان العربية المشرقية، عشرين سنة. أما في عام 1995 فتبيّن ان سن الزواج عند المرأة تراجع كثيراً، إذ بلغ، في متوسطه العام، سبعة وعشرين سنة. ويلاحظ المراقبون ان سن الزواج هذا، مقارنة مع بقيّة البلدان الأفريقية، هو الأعلى في هذه القارة.
وانتقل سن الزواج عند المرأة في تونس من 1،19 سنة، عام 1956، الى 8،27 سنة عام 1999. أما في المغرب فانتقل ايضاً متوسط سن الزواج عند المرأة من 3،17 سنة، عام 1960 الى 2،26 سنة، عام 1995. وفي الجزائر انتقل متوسط سن الزواج عند المرأة من 3،18 سنة، عام 1966، الى 6،27 سنة، عام 1998.
لا مجال لمناقشة هذه الارقام التي هي، بحدّ ذاتها، وقائع. ولا مجال لفصل تفسير ظاهرة تراجع الانجاب عند النساء في المغرب العربي عن تأخر سن الزواج الذي لازمها. أما كيف نفسّر تأخر سن الزواج، فبالعودة الى تبدّل نمط العيش الذي شهده العالم أجمع في الخمسينات والستينات من القرن العشرين حيث اتبعت جميع دول الارض سياسة تعليمية مكثفة ادّت الى انخراط اعداد كبيرة جداً من الاولاد، وبخاصة من الفتيات، في المدارس.
ثم راح تحسين المستوى التعليمي هذا ينعكس تدريجاً على مستوى المعيشة الجديد عند الفئات المتعلمة التي اضحت اكثر تطلباً في ما يتعلق بمستلزمات الزواج الناجح. فازدياد الوعي الاجتماعي الذي ساهم في نشره تكاثر المدارس المفاجئ، غداة نهاية الحرب العالمية الثانية، والذي سرعان ما تنامى بشكل مطرّد، في الستينات، تحت شعار ديموقراطية التعليم، هو الذي ادّى الى تبدّل الذهنيات والمفاهيم والتصوّرات، وانعكس مباشرة على مفهوم نظام العيش والمستوي المعيشي.
متطلبات الزواج
كذلك باتت متطلبات الزواج تضغط على الانجاب بكل ثقلها: تغيرت شروط الزواج الناجح في التسعينات عنها في الستينات، حيث كانت الأمّية منتشرة والمجتمعات سارية من دون مناقشة في ممارسات التقليد الاجتماعية. فكلما كان سن زواج الشابة مبكراً كلما فرح للامر أهلها، ذلك ان المعيار الاجتماعي العام آنذاك لم يكن يُدخل في الحسبان مصلحة المرأة، بل مصلحة الرجل وحده.
أما في التسعينات وحالياً، وبفعل إنتشار الوعي الذي رافق ارتياد ابناء الاجيال المتلاحقة للمدارس، فقد تبدّلت الصورة واصبحت الشابة اكثر تطلباً من شريك حياتها العتيد. وكذلك اهلها الذين لم يعودوا يخضعون لعقلية "حمّل وإمشِ".
باتت شروط الزواج اليوم تفترض توفّر الحدّ الادنى من تأمين مستوى المعيشة العصرية. وهذا بالطبع أمر ينعكس على توفر معطيات اقتصادية، عند الشاب، لا يقدر على تأمينها في سن مبكر. إذ تأخر سن الزواج عند الشاب في العالم العربي وبات اليوم يقترب من الاثنتين وثلاثين سنة. وهذا ما انعكس بدوره على سن الزواج عند المرأة، الذي ارتفع بدوره.
اي ان المعطيات الاجتماعية العامة، الضاغطة كما نعلم، هي التي تلقي بثقلها على مسألة الانجاب. فمع تغيّر نمط الحياة تبدّل نمط الوعي وبتبدّل شكل الوعي تحوّر مفهوم الزواج وموقع المرأة فيه ودورها في الحياة. اي ان ثمن الانضمام الى الركب العالمي على المستوى التعليمي والاجتماعي والاقتصادي ترك بصماته عميقاً في المسلك الديموغرافي العام لسكان تونس والمغرب والجزائر، ولكن ايضاً لعدد كبير من بلدان جنوب الارض.
الشبه المغربي - الغربي
فالتشبّه الثقافي والاقتصادي الذي تعيشه بلدان المغرب العربي على نحو خاص في علاقتها مع البلدان الاوروبية هو الذي فعل فيها بنيوياً وجعلها تعيد تأهيل نفسها، من حيث لا تدري، على الصعيد السكاني. علماً ان هذه الظاهرة سوف لن تقف عند هذا الحد، بل سوف تشمل تدريجاً بمجمل امم الارض. فمصر مرشحة عما قريب للدخول في هذا الفصل الجديد من حياة المجتمعات المعاصرة، لاسباب ذاتية تتعلّق بتبدّل اشكال الوعي الاجتماعي، ولكن ايضاً لضرورات اقتصادية وبفعل سياسة سكانية بدأت تدق ابواب بلد الاهرامات والنيل.
وفي سياق التغيّرات المفاهيمية التي أدخلها التعليم والاعلام المعاصرين لا بدّ من ذكر لجوء النساء حالياً الى وسائل مختلفة لمنع الحمل اللولب وأقراص منع الحمل على نوع أخص. فما الذي تشير اليه الارقام، في هذا الصدد، في ما يتعلق ببلدان المغرب العربي، موضوع الدراسة الاحصائية المقارنة المشار اليها؟
تشير الارقام الى ان نسبة النساء اللواتي يستخدمن وسائل منع الحمل، في تونس، كانت، عام 1969، 5 في المئة فقط. أما عام 1978 فارتفعت الى 31 في المئة، ثم الى 60 في المئة عام 1995.
وفي ما يتعلق بالجزائر فنسبة النساء اللواتي يلجأن الى وسائل منع الحمل، عام 1970، كانت 8 في المئة. غير ان هذه النسبة ارتفعت، عام 1995، الى 57 في المئة.
وفي المغرب، حيث كانت تبلغ نسبة مستخدمات وسائل منع الحمل 5 في المئة فقط عام 1969، فان 59 في المئة من النساء المغربيات يلجأن اليوم الى هذه الوسائل.
المشهد السابق، المبني على تصوّر تقليدي ومغلق ومتكرّر لحال الدنيا والبشر اصيب بتلقيح ثقافي واجتماعي عميق خلال العقود الثلاثة الماضية. إذ ان سلوك مجتمعات عربية كانت معروفة بتقليديتها قد اختارت اليوم، ومن دون استئذان احد سوى نفسها ووعيها الذاتي، مسالك اجتماعية مستوردة ووافدة.
وهذا ما يشير بوضوح الى ان المجتمعات العربية، في شمال افريقيا، تعيش اليوم تحوّلاً عميقاً في تركيبها الذهني والمعرفي. فهي ليست مجتمعات تقليدية مغلقة. ذلك ان الوعي الفردي له دوره في يوميّات حياة اهل هذه البلدان. فهم يختارون ما يناسبهم، لا ما يناسب شعارات جوفاء اقلع الجميع عنها اليوم.
وبغية وضع النقاط على الحروف، لا بدّ من الاشارة هنا انه، على رغم هذا التراجع الكبير في الانجاب عند النساء، فان مستقبل الكتلة السكانية ليس مهدداً في المغرب العربي. بل ترجح التقديرات ان المعدّلات الحالية سوف تستقر على ما هي.
كما ان انعكاسات تضاؤل الانجاب الفعلية سوف تبدأ بالظهور بعد عشرين سنة في اقل تقدير واذ ذاك لكل حادث حديث.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.