متحف عبدالرؤوف حسن خليل في جدة : مراحل تطور العمارة الإنسانية في موقع واحد

افتقدت جدة حتى وقت غير بعيد وجود متحف يقدم الفنون المعمارية والتحف الاسلامية الى أهلها. وجاءت جهود عبدالرؤوف حسن خليل لتأسيس متحف يحمل اسمه لتسد هذه الثغرة.
استوحى خليل فكرة هذا المتحف من التغير السريع الذي طرأ على جدة خلال السنوات الماضية والذي جاء على حساب المدينة القديمة وتراثها المعماري.
يتكون المتحف من مبانٍ رئيسية هي: المسجد، والقلعة، وبيت التراث العربي السعودي، وبيت التراث الاسلامي، وبيت التراث العالمي، ومعرض التراث العالمي. وتشكل هذه المباني واجهة المتحف الرئيسية الثرية بالطرز المعمارية الاسلامية المختلفة سواء المملوكية أو العثمانية أو الأندلسية أو الهندية، متضمنة عناصر معمارية مختلفة منها الرواشين والقباب والنوافذ والعقود والمقرنصات، بالاضافة الى المآذن المملوكية والعثمانية. ومُثل في واجهة المتحف أيضاً مبنى قلعة إسلامية. أما العنصر الأكثر روعة في سور المتحف فهو السبيل الذي يحمل سقفه أربعة أعمدة، وزُخرف السبيل بكتابات عدة تعبر عن أهمية الماء، منها الآيتان القرآنيتان: "وجعلنا من الماء كل شيء حي"، و"أفرأيتم الماء الذي تشربون" وذلك بالخط الكوفي المضفر.
وسنعرض في ما يلي لأهم أقسام هذا المتحف، والتي يتميز بها عن باقي المتاحف العالمية، وأهمها على وجه الإطلاق "بيت التراث العربي السعودي"، ذلك انه كان للمجتمع في مناطق المملكة العربية السعودية عادات للأسرة، وأنماط معينة في شكل المباني، وكذلك بالنسبة الى الملابس والأزياء. كما كان للأطعمة والأشربة أشكالها وألوانها ومذاقها المختلف اللذيذ، وللحرف والفنون التقليدية رونقها وتأثيرها في حياة المواطن في البادية والمناطق الحضرية.
ومن هذه الحرف والصناعات: النسيج، الحلي، الملابس، أدوات الزينة للنساء، السروج، المحفّات، الأواني الفخارية، الموازين والمكاييل، أدوات تحميص البُن وتجهيزه، صناعة المسابح، صناعة العطور، وحفر الأبواب الخشبية والخرط.
ويمثل قسم التراث السعودي الجلسات العربية المختلفة، ومنها المقعد الذي يطل على الخارج بروشان، وجلسة الكرويت التي تتميز بارتفاعها عن الأرض على عكس الجلسات العربية الأخرى وإن كان الجالس فيها لا يدلي رجليه إلى أسفل كما في الجلسة الأوروبية. ومقاعد هذه الجلسة جماعية بطول الحائط، بينما الجلسات الأوروبية مقاعدها فردية، وهذا النوع من المجالس يعكس في جماعيته الحياة الاجتماعية المتماسكة في هذه البيئة العربية.
ويوجد في المتحف قسم خصص للجلسة البدوية التي تتميز بوفرة معروضاتها وتمثل مختلف متطلبات هذه الجلسة من مقاعد وأكلمة وصواني نحاسية وأدلة القهوة والفناجين.
وإذا عرضنا ما يضمه "بيت التراث السعودي" من أدوات وتحف، فسنجدها متنوعة بعضها أصبح في حكم النادر لتوقف استعماله منذ زحف الحياة المعاصرة بأنماطها على المملكة، ومن ذلك صينية من النحاس تقدم عليها الذبائح بعد الطبخ بخاصة الخراف. وسموار من النحاس لغلي الماء، ومحماص من المعدن لتحميص البُن، وخزينة من النحاس لحفظ فناجين القهوة، ومنقل عليه دلال من النحاس تستخدم لإعداد القهوة.
وتنتشر في أرجاء المتحف أدوات الذبح وإعداد الذبيحة، ومنها منفاخ من الخشب والجلد لإشعال النار، وبيت المنقل وهو من النحاس ويستعمل لإشعال الفحم، والمنقل أرجله محلاة بزخارف متنوعة، وقدر كبير من النحاس مزخرف بزخارف نباتية وهندسية وكتابية تضاهي زخارف المعادن المملوكية.
ويستخدم هذا القدر في طهي الطعام. ولإضفاء جو من الروائح الزكية على المكان كانت تستخدم مباخر من الفخار ملوّنة لها قاعدة تعلوها أربع فتحات يوضع فيها البخور، وتتدلى من حافة القاعدة العلوية أربع دلايات من الفخار. ولأهمية الماء في الحياة العربية في الجزيرة اقتنى المتحف مجموعة من أدوات المياه، منها جرتان من الفخار الأحمر لحمل الماء، و"قُلة" من الفخار لها ذراعان وملونة بالأحمر. وعلى بدن "القلة" أربعة أشكال لصُدر بيضاوية بُنية اللون في داخلها خطوط حمراء متقاطعة، واستخدم في تحديد هذه الصُدر اللون البني، واللون الأبيض في زخرفة الشربة.
وأندر ما يقتنيه المتحف مجموعة مياجر فخارية مزججة من الداخل والخارج بعضها كبير يوضع في الخيمة أو المجلس ليأخذ منه بمياجر أصغر. وللميجر حافة يشرب منها. وألطف أواني المياه دورق من الفخار الأبيض على مرفع له يد واحدة بين البدن والرقبة، ويشبه القلل ولكنه أكبر حجماً، وعلى أرجل المرفع الثلاث بروز وضعت عليه آنية نحاسية مزخرفة ليشرب منها من يريد الماء.
وتحكي معروضات المتحف من النقود قصة تطور النقد في المملكة العربية السعودية التي كانت تتبع في هذا المجال نظام المعدنين المكوّنين من الذهب والفضة، فكان الريال السعودي المتداول من الفضة والجنيه الانكليزي من الذهب، إضافة إلى عدد من العملات المعدنية الأخرى، وكانت حرية التحويل مكفولة بين تلك العملات. وفي غرة صفر العام 1372 هجرية، أصدرت الحكومة السعودية الجنيه السعودي من الذهب باسم المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود. وتلا ذلك في العام 1377 هجرية، إصدار جنيه ذهبي جديد بالحجم والوزن نفسيهما، ولكن بتصميم يحمل اسم الملك سعود. وبذلك أمكن الاستغناء تدريجاً عن العملات الأجنبية، وعدلت قيمة الريال. وابتداءً من العام 1378 هجرية صدر ما سُمّي بإيصالات الحجاج ليتم تبادلها اثناء موسم الحج، وبعد أن ألف الناس في المملكة العملة الورقية كنقد يبرئ الذمة، صدرت عُملة ورقية ابتداء من العام 1381 هجرية، وهذه العُملة مغطاة القيمة من الذهب والعملات الأجنبية.
وتقدم طوابع البريد جانباً آخر موثقاً من تاريخ المملكة. فمجموعة الطوابع التي تحمل توشيح عبارة بريد السلطنة النجدية 1343 هجرية، والتي استعملت على الرسائل، تعد من السجلات الوثائقية المهمة التي تبرهن على دخول الملك عبدالعزيز ظافراً الطائف ومكة. ويعتبر هذا الإصدار بداية المسيرة التاريخية للطوابع السعودية، ففي العام نفسه قادت السلطنة النجدية مسيرة الحج. وبهذه المناسبة صدرت خمسة طوابع تذكارية متنوعة متوجة بعبارة تذكار الحج الأول في عهد السلطنة النجدية 1344 هجرية. وفي العام نفسه صدرت خمسة طوابع أخرى لمناسبة تسليم المدينة المنورة الى الأمير محمد بن عبدالعزيز. وفي العام 1345 صدرت مجموعة من تسعة طوابع تحمل اسم بريد الحجاز ونجد. وفي العام 1353 هجرية، صدرت أول مجموعة من الطوابع تحمل اسم المملكة العربية السعودية.
وتمثل الأسلحة جانباً مهماً من معروضات المتحف، ومنها خنجر مع الحزام الموشى بالفضة المنقوشة والمزخرفة بالحبيبات البارزة ويستعمله الرجال في القرى. وتتنوع الأماكن التي جلبت منها الأسلحة، ومنها ايران حيث يعرض منها في المتحف سيف صنع في القرن السابع عشر، مقبضه وغمده مُكفّتان بالذهب والفضة، وكذلك الكتابات التي على نصل السيف. ومن السيوف الرائعة في المتحف سيف مغولي هندي من القرن التاسع عشر، مقبضه وغمده مغلفان بالذهب والأحجار الكريمة. وتعرض أيضاً طبنجة تعمل بقدح الزناد مكفتة بالفضة بزخارف نباتية إسلامية، وهي مصنوعة في تركيا نهاية القرن الثامن عشر. وأيضاً عُرضت بندقية صغيرة تعمل بقدح الزناد مزخرفة ومطعمة بالعاج وهي مصنوعة في تركيا نهاية القرن الثامن عشر.
ومن مقتنيات الفن البدائي في المتحف، مجموعة أدوات من حجر الصوان تعود الى الألف العاشر قبل الميلاد، وهي من العصر الحجري، ورأسان لرجل وامرأة من الرخام تعودان الى القرن الأول الميلادي وقد عُثر عليهما في جنوب شبه الجزيرة، وعربة من الحديد عُثر عليها في الأناضول وتعود إلى ألفي عام قبل الميلاد.
ومن حضارات العراق القديمة اقتنى المتحف رقيماً من الطين من العصر البابلي عليه اسم الملك نبوخذ نصر. ومن مصر الفرعونية عدد من التحف منها نموذج لقطة من البرونز تعود الى القرن السادس قبل الميلاد. وعرض في المتحف إناء من الفخار يعود الى القرن الرابع قبل الميلاد، وهو أغريقي الطراز.
ومن أندر ما يقتنيه المتحف صحن من الفخار الملون باللونين الأسود والأحمر، وزخرفت حافته الخارجية بالزخارف الهندسية. أما داخل الطبق فمزخرف بالاشكال النباتية. وهذا الطبق صُنع في جنوب ايطاليا في القرن الخامس قبل الميلاد. وأروع قطع المجوهرات في المتحف عقد مصري مرصع بفصوص الكهرمان يعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
ولم يترك قسم التراث العالمي في المتحف دولة ولا حضارة إلا وضمّ تحفاً منها. فمن الصين توجد زهريتان عليهما زخارف بارزة ملونة تمثل أشخاصاً وزهوراً ووروداً، وهاتان الزهريتان تعكسان التأثير الياباني على الصين. أما من أوروبا فيضم المتحف قطعاً ترجع الى القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر، وغالبية هذه التحف جُلبت من فرنسا بخاصة طراز "السيغر" الذي ازدهر في القرن التاسع عشر.
ويضم قسم التراث الاسلامي تحفاً من العصر الأموي الى العصر الحديث، وبذلك يعد من المتاحف القليلة التي ترتب تطور الفنون الاسلامية ترتيباً تاريخياً وفنياً يجعل الزائر مُلماً بكل جوانب هذا الفن. واضافة إلى ذلك يزخر المتحف بلوحات فنية تجسد ما كانت عليه حضارات العالم، ويضم كذلك قسماً للأزياء البدوية بخاصة أزياء النساء.
وعلى رغم صدور كتاب يتحدث عن المتحف، إلا أن ما ضمه لا يعدو أن يكون سيرة لتطور الفنون العالمية. ونحن في حاجة ماسة الى دليل للمتحف موجز، يوضح للزائر من خلال مسار الزيارة أقسام المتحف ومحتوياته وأهميتها وكذلك كتالوغ لمقتنيات المتحف يكون دليلاً علمياً للباحثين والدارسين. فعلى كثافة ما يضمه المتحف من قطع، إلا أن عدم وجود هذا الكتالوغ لا يجعل مقتنياته في متناول الباحثين خارج المملكة للدراسة والبحث، وهو ما سيجعل المتحف يأخذ مكانه الصحيح بين المتاحف العالمية.