984 ألف برميل تقليص السعودية إنتاجها النفطي يومياً    حسم «الصراعات» وعقد «الصفقات»    «مهاجمون حُراس»    محافظ محايل يبحث تطوير الخدمات المقدمة للمواطنين    المودة عضواً مراقباً في موتمر COP16 بالرياض    قبل مواجهتي أستراليا وإندونيسيا "رينارد" يستبعد "العمري" من قائمة الأخضر    شرعيّة الأرض الفلسطينيّة    «الدبلوماسية الدولية» تقف عاجزة أمام التصعيد في لبنان    البنك المركزي السعودي يخفّض معدل اتفاقيات إعادة الشراء وإعادة الشراء المعاكس    حديقة ثلجية    الهلال يهدي النصر نقطة    رودري يحصد ال«بالون دور» وصدمة بعد خسارة فينيسيوس    لصوص الثواني !    مهجورة سهواً.. أم حنين للماضي؟    «التعليم»: تسليم إشعارات إكمال الطلاب الراسبين بالمواد الدراسية قبل إجازة الخريف    لحظات ماتعة    محمد آل صبيح ل«عكاظ»: جمعية الثقافة ذاكرة كبرى للإبداع السعودي    فراشة القص.. وأغاني المواويل الشجية لنبتة مريم    جديّة طرح أم كسب نقاط؟    الموسيقى.. عقيدة الشعر    في شعرية المقدمات الروائية    الهايكو رحلة شعرية في ضيافة كرسي الأدب السعودي    ما سطر في صفحات الكتمان    متى تدخل الرقابة الذكية إلى مساجدنا؟    وزير الصحة يتفقد ويدشّن عدداً من المشاريع الصحية بالقصيم    فصل الشتاء.. هل يؤثّر على الساعة البيولوجية وجودة النوم؟    منجم الفيتامينات    أُمّي لا تُشبه إلا نفسها    جودة خدمات ورفاهية    أنماط شراء وعادات تسوق تواكب الرقمنة    ترسيخ حضور شغف «الترفيه» عبر الابتكار والتجديد    كولر: فترة التوقف فرصة لشفاء المصابين    الأزرق في حضن نيمار    من توثيق الذكريات إلى القصص اليومية    الناس يتحدثون عن الماضي أكثر من المستقبل    قوائم مخصصة في WhatsApp لتنظيم المحادثات    الغرب والقرن الأفريقي    نعم السعودية لا تكون معكم.. ولا وإياكم !    الحرّات البركانية في المدينة.. معالم جيولوجية ولوحات طبيعية    الاتحاد يتغلب على العروبة بثنائية في دوري روشن للمحترفين    ضبط شخصين في جدة لترويجهما (2) كيلوجرام من مادة الحشيش المخدر    المربع الجديد يستعرض آفاق الابتكار الحضري المستدام في المؤتمر العالمي للمدن الذكية    أمير القصيم يرعى حفل تدشين 52 مشروعا صحيا بالمنطقة بتكلفة بلغت 456 مليون ريال    مبادرة لتشجير مراكز إسعاف هيئة الهلال الأحمر السعودي بمحافظة حفر الباطن    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    المريد ماذا يريد؟    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    الدولار يقفز.. والذهب يتراجع إلى 2,683 دولاراً    رينارد يعلن قائمة الأخضر لمواجهتي أستراليا وإندونيسيا في تصفيات مونديال 2026    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    ليل عروس الشمال    التعاطي مع الواقع    التكامل الصحي وفوضى منصات التواصل    الداخلية: انخفاض وفيات حوادث الطرق بنسبة 50%    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    سلام مزيف    همسات في آذان بعض الأزواج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تعقيباً على عبدالإله بلقزيز . الجزائر : سؤال مشروع وإجابته في تبادل المعرفة بين الطرفين المعنيين
نشر في الحياة يوم 22 - 10 - 1998

لمناسبة الذكرى العاشرة لأحداث اكتوبر - الجزائرية - تناول الكاتب عبدالإله بلقزيز في مقاله: "مقاربات مستعجلة لأسئلة مؤجلة حول علاقة الإسلام والجند منذ الاستقلال" صفحة "افكار" 10/10/1998، احداث الجزائر من منطلق بحثي، سواء بذكره للازمة وتفصيلاتها ونتائجها، او بمحاولة توجيه الاهتمام الجزائري حول البحث في خلفيات الصراع الدائر. وكان بلقزيز محقاً في كل ما ذهب اليه، خصوصاً انتهائه الى طرح السؤال التالي: لماذا بات الصراع السياسي في الجزائر بين الثكنة والمسجد، بين الضباط والفقهاء؟. فهل فعلاً الصراع على النحو السابق؟.
تبدو الصورة في الجزائر، وحسب المعطيات المتوفرة ظاهرياً، وكأنها صراع حقيقي بين المؤسسة العسكرية، والإسلاميين. او بالأحرى بين المسجد كقطب الرحى، وملجأ المستضعفين، وبين القوة العسكرية، وما يحمله مفهوم القوة من جبروت وطغيان، لكن بالتعمق في الازمة الجزائرية نجدها غير ذلك، انها باختصار تدور حول السبل الكفيلة ببقاء الدولة من عدمها، فلا الاسلاميون يريدون ان يظل النهج السابق للتسيير قائماً، ولا العسكريون يقبلون افكار الاسلاميين، وبالذات اطروحات التغيير بالقوة. فالطرفان يريدان الاستيلاء على افكار وارضية الآخر، والصراع ليس بين ايهما متمسك بالدين، ولكن بأيهما يريد ان يحتكر الدين فقط في مقابل ان يحتكر الآخر القوة فقط. وهكذا تبدو الصورة ممثلة لصراع بين قوتين، قوة رجال الدين، وقوة العسكر، وهذا يعني ان الخلاف ليس من اجل تحقيق المشروع الديني - إن جاز التعبير - ولا من اجل كسب القوة، وانما هدفه استحواذ كل طرف على ما يملكه الآخر من وسائل تدعمه وتجعله يواصل طريقه زاحفاً نحو مكان الآخر. لا يمكن ان ننفي ان كليهما في حاجة ماسة الى الآخر، لكن عدم الاعتراف بالحاجة قلل من فرصة الوصول الى نتائج ذات أهمية، ومع ذلك - ورغم وجود اتباع لهذا الفريق او ذاك - فإنه ليس صحيحاً ان المؤسسة العسكرية في الجزائر تحوّلت الى فريق سياسي في الصراع الداخلي، ولا الاسلام تحول من عقيدة لكل الشعب الى ايديولوجية لهذا الفريق الحزبي او ذاك، بدليل ان الجيش في حربه ضد الارهاب يحظى بتأييد كل القوى السياسية، وان الاحزاب الاسلامية موجودة في السلطة، والاكثر من هذا ان الشعب ازداد تشبثاً بدينه، بل تمكن من التمييز بين الاسلام كعقيدة وبين التوظيف السياسي للاسلام.
واذا كان الجيش يواجه الآن الجماعات الارهابية، وكان من المفروض، وهو ما ذهب اليه الكاتب عبدالإله بلقزيز ألا يستعير دور الشرطة واجهزة الامن وهو محق في هذا، إذ ان لذلك خلفياته التي تعد احداث اكتوبر احدى المرجعيات الأساسية لها، لجهة ان الجيش طرح على نفسه في تلك الاحداث بعد ان حُطمت المحلات والمتاجر، ودُمرت مؤسسات الدولة، ما المطلوب منه تحديداً: هل عليه ان يواجه تمرد الشعب، ام يترك الامر لأجهزة الامن الاخرى؟
وكانت الاجابة طبعاً بالمشاركة، وكان هدف الذين اشعلوا البلاد ايضا هو اشراك الجيش في تلك المأساة ثم تحميله المسؤولية، وتوالت الاحداث بعد ذلك، ووجد الجيش نفسه يدخل مرات اخرى في خضم المعركة السياسية، ومن ذلك الاضراب السياسي للانقاذ في صيف 1991، واستقالة الشاذلي بن جديد في 1992، انتهاء بعمليات التمشيط المستمرة.
إذن من الواضح ان هناك دفعاً مقصوداً للجيش، ومحاولة إفراغ لمشروع الاسلاميين، لذلك فإن الاسئلة التي طرحها الكاتب بلقزيز لا تعود كما يرى الى الاستقلال، وانما الى احداث اكتوبر الذي انطلق منها في التحليل. واذا نظرنا اليها من هذا الجانب فإنها تصبح مشروعة، ولا تتطلب إجابات فقط، ولكن تتطلب عملاً تغييراً فعالاً من طرف كل القوى الجزائرية، خصوصاً جماعة الإسلاميين الذين يؤيدون العنف، والعسكريين الذين يرفضون تدمير الدولة لمصلحة هذا الفريق او ذاك. وكلاهما، من أجل تجاوز الأزمة الحالية، محتاج الى ثقافة نوعية حتى يفهم ما يطرحه الآخر، فالجيش محتاج الى التفقه في الدين، والإسلاميون يحتاجون الى التفقه في الحياة ومعرفتها، بل معرفة التاريخ الجزائري، اما بالنسبة الى الايمان فلا نقاش عليه، فكلاهما يدّعيه.
* كاتب وصحافي جزائري مقيم في مصر.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.