انطلاق الجولة الثالثة لمحادثات الملف النووي بين إيران والولايات المتحدة    لقاء مقتضب بين ترمب وزيلينسكي في الفاتيكان لإنهاء الحرب    الأهلي يكسب بوريرام بثلاثية ويواجه الهلال في نصف نهائي النخبة الآسيوية    موعد مباراة الأهلي والهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    وزير الحرس الوطني يزور «بينالي الفنون الإسلامية 2025»    3 آلاف يلبون نداء امش 30 بأبوعريش    جناح أرض السعودية يشارك في سوق السفر العربي 2025 بدبي    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    بيان من الشباب بخصوص توثيق تاريخ الكرة السعودية    حين يعجز البصر ولا تعجز البصيرة!    المملكة ترحب بالإجراءات الإصلاحية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    برعاية أمير المنطقة الشرقية.. انطلاق فعالية "امش 30" لتعزيز نمط الحياة الصحي    محافظ الطوال يدشن فعالية امش30    32 مليون مكالمة ل 911    أمير منطقة جازان يرعى انطلاق المبادرة الوطنية "أمش 30"    200 ألف مشارك في الموسم الخامس من امش 30    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    حج 2025: 70 ألف بطاقة نسك توزع يوميا    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    التغريدات لا تسقط الدول.. ولا المساحات تصنع السيادة    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    250 شتلة تُزين فرع وزارة البيئة في عسير ضمن فعاليات أسبوع البيئة    ترمب: بوتين ربما «لا يريد» أن يوقف الحرب في أوكرانيا    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    دنيا حظوظ    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    الصادرات السعودية غير النفطية تسجّل أداءً تاريخيًا في عام 2024م    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    منصات التواصل والتأثير: هل أصبح كل شاب إعلاميًا؟    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    رؤيتنا تسابق الزمن    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    آل هيازع: رؤية 2030.. قصة نجاح ملهمة وإنجازات تسابق الزمن    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    أمير عسير يهنئ القيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة 2030    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المرأة التي أصبحت «وارفة» الظلال
نشر في الحياة يوم 28 - 03 - 2009

هناك من يرى أن الرواية السعودية تعيش سباقاً محموماً مع نفسها، إن على مستوى عدد الإصدارات، أو الفضائحية التي تفجرها، أو نسبة الأسماء النسائية المشاركة في مشهدها. ولكن من جهة أخرى فإن هذا السباق، أفرز ويفرز واقعاً ومشهداً روائياً عربياً سعودياً دالاً، من خلال بعض الكتابات الروائية الجادة، والبعيدة من الإثارة الرخيصة. وبالتأكيد فإن رواية «الوارفة» للكاتبة أميمة الخميس، الصادرة عن دار المدى، تعدّ واحدة من الروايات التي تستحق الوقوف عندها.
إن المشهد الروائي السعودي، وإلى جانب الأسماء الذكورية المعروفة، يضم أسماء نسائية مهمة، من بينهن: رجاء عالم، وليلى الجهني، بدرية البشر، أميمة الخميس... وتأتي أهمية هذه الأسماء في كونها تتخذ من معاناة المرأة واضطهادها موضوعاً أثيراً وأساسياً لأعمالها الروائية، وتختط لنفسها خطاً واضحاً في فضح أو عرية بعض ممارسات الوضع الاجتماعي الذكوري بحق المرأة.
أميمة الخميس، في روايتها السابقة «البحريات» (دار المدى)، قدمت المرأة وهي تعايش تطور المجتمع السعودي، وانتقاله من حياة البداوة إلى حياة المدينة، وفي روايتها الجديدة «الوارفة» تقدم صارخة وجريئة عن مأسوية وضع المرأة، من خلال تسليط الضوء، على شخصية الدكتورة «الجوهرة» وتشريح حياتها اليومية، كضحية مُحاصرة في ممارسات المجتمع الذكوري، على رغم حيازتها أعلى الشهادات والمراتب العلمية.
إذا كانت رواية «الوارفة» تقدم مشهداً روائياً ناجزاً في تتبع حراك المجتمع السعودي وانتقاله، ممثلاً في أسرة «عثمان المسير»، من حياة القرية إلى حياة المدينة، مدينة الرياض تحديداً، في الفترة بين نهاية الستينات حتى وقتنا الراهن، فإنها من جهة ثانية، تجعل من المرأة معادلاً موضوعياً، ووجهاً آخر للعملة، عملة التغيّر الاجتماعي. المرأة التي تبقى محاصرة بسلوكيات ذكورية لا ترى فيها إلا كائناً ناقصاً، ووسيلة لإمتاع الرجل، وأخيراً آلة للتفريخ والإنجاب، بغية التفاخر بتكاثر النسل. وكم يبدو الإسقاط فاضحاً ومؤلماً، حين تضطر والدة الدكتورة «الجوهرة» إلى سرقة نفسها من بيتها، تصحبها خادمتها، بغية الذهاب إلى المستوصف القريب من نهاية شارع بيتها، لتقف أمام كاتب المستوصف متلعثمة عاجزة عن نطق اسمها، فكيف تبوح باسمها لرجل غريب؟ وكيف يمكنها أن تواجه نفسها، وتفسر الأمر لزوجها لو اكتشف فعلتها؟ وكيف لنا، نحن القراء، أن نتجاوز واقعاً اجتماعياً مؤلماً ودونياً تعيشه هذه المرأة، في زمن العولمة، وثورة المعلومات، ومواقع الإنترنت؟ فمعيشتها تحت الانتقاص الدائم لكينونتها، ولّدت لديها شعوراً يقينياً بدونيتها، وجعلتها تعامل نفسها، كما يريد لها الرجل/ الذكر أن تعاملها، ما حاد بها عن طريق السوية الإنسانية الكريمة، وكمم نطقها، وربط خطوها. وكم يبدو الفن راصداً عظيماً في تعرية وتجسيد معاناة البشر!
ترصد رواية «الوارفة» دقائق المعيشة اليومية لبنت عائلة محافظة، وكلمة محافظة تبدو بعيدة عن معناها المتعارف عليه، في مجتمع يرى أن ظهور وجه المرأة في لقاء تلفزيوني عابر، تحاور فيه امرأة مثلها في محل عملها، أمر شائن لا يغتفر، وقد يتسبب في فضيحة أسرية، تتعدى المرأة المعنية إلى علاقة أخواتها بأزواجهن. وربما وصل الأمر إلى إعراض الرجال مستقبلاً عن الزواج ببنات العائلة، بصفتها عائلة متفسخة اجتماعياً.
تحاول الرواية من خلال صوت الراوي العليم، وبصيغة ضمير الغائب، تتبع حياة الدكتورة «الجوهرة»، التي جاءت بعيدة من سياق (وهدأة) حياة أختيها «هند» و «رقية». ف «الجوهرة» لم تكتف بالتعليم المتوسط أو الثانوي، بل أكملت دراستها الجامعية، وتخصصت في دراسة الطب، وأضحت تمارس عملها اليومي في مستشفى خاص إلى جانب الرجال. صحيح أنها ترتدي البرقع، ولا يظهر منها إلا عيناها، وصحيح أن سائق بيت أبيها يأخذها كل صباح إلى مقر عملها، لكنها تبقى أنثى، مستهدفة في كل تصرفاتها وحركاتها لكونها أنثى، ويبقى الذكر/ الذئب يترصدها كضحية، ينتظر وقوعها في فخ غوايته. لذا يكتسب مشهد الدكتورة «جوهرة» ومغامرتها المجنونة، بخلوتها مع زميلها الدكتور البدوي، في الصحراء بعداً آخر، حين يزأر بقوله رافعاً وجهه إلى السماء، مخاطباً الله سبحانه وتعالى: «اللهم إني أخاف وقوفي بين يديك يوم الموقف العظيم». ويهرول إلى السيارة بخطوات متعثرة، كأنه قد خرج لتوه من معركة كبرى، (ص184)، فالدكتور البدوي أعتق زميلته، ولم يغتصبها، حسباناً ليوم عظيم آتٍ. فوضع خلوتهما كان يدفع به نحو اغتصابها، لكنه امتنع من وازعه الديني، وهو الرادع الوحيد القادر على لجم غريزته المتفجرة، مع أن هذا الوازع كان عاجزاً عن الوقوف في وجه مكالماته الليلية الملتهبة مع «الجوهرة»!
تتخذ «الوارفة» من موضوعة الزواج سياقاً اجتماعياً تبني عليه الروائية أحداث الرواية. فزواج البنت يبدو شغلاً شاغلاً لأسرتها منذ لحظة ميلادها، ولا شيء يعدل ستر البنت، وانقيادها إلى بيت زوجها، أياً كان هذا الزوج، وأياً كان رقمها إلى جانب زوجاته السابقات. فالشرع أحلَّ وأباح أربع نساء، وخير للمرأة أن تكون الثانية أو الثالثة أو حتى الرابعة، على أن تظل وحيدة في بيت أبيها، تلوك سمعتها الألسن، تعاقر وحدتها، وتصدّ عنها نظرات الجميع التي تكاد تأكل وجهها، لخيبتها في العثور على رجل، يُكسب حياتها معنى. فالعنوسة في مجتمع مغلق، تعني اضطراباً اجتماعياً في وضع الأسرة، وتعني قلقاً ذكورياً لا يتوقف، وتعني ذل المرأة، وموتها البطيء، وأن تبقى شجرة «وارفة» تقدم ظلالها/خدماتها المجانية لأفراد أسرتها، ولكل من يستفيء بهذا الظل من أهلها. وهذا وحده يدل على انحياز المؤلفة إلى صف بطلتها، ووقوفها إلى جانبها في محنة عيشها، وإطلاق صفة «الوارفة» عليها.
تغصّ الرواية بالنماذج النسائية، من مختلف الأعمار والبيئات والقناعات، لكن هذه النماذج تبقى تدور في فلك الرجل وتحت رحمته: الرجل الأب، والأخ، والزوج، والزميل في العمل، والسائق، والخادم، والمدرس. وضمن كل هذه العلاقات تأتي المرأة تالياً، في المرتبة الثانية، المرتبة اللاحقة، في كلمتها وفي قرارها، وفي حياتها. استطاعت أميمة الخميس بحس نسائي فطن اصطياد لحظات إنسانية فاضحة في حياة الفتاة والمرأة. واستطاعت تسليط الضوء على دوائر الحياة الاجتماعية الأسرية في المدينة، وكيف أن حياة المرأة متعلقة بالزواج، وبعلاقتها مع الرجل، مما يختصر حضور الإنساني بوصولها لرجل يقود خطوها، ويتقدم مسيرتها، بينما تبقى هي مكللة بالسواد والذلة تسير خلفه، مع أنها المرأة المتعلمة، والمرأة المخلصة، والمرأة المتحررة، في وحدتها، وفي عالمها النسائي الخالص.
إن مسيرة حياة «جوهرة» في علاقتها بنفسها وبأفراد أسرتها وبمحيطها تقدم نموذجاً صارخاً لحياة الفتاة السعودية العصرية. ف «جوهرة»، ولا تخفى هنا دلالة الاسم، وعلى رغم كل ما حصلت عليه من علم ومعرفة بالحياة، ولحظة تسافر إلى كندا لإكمال تدريبها الطبي، وتكشف عن وجهها تشعر بعجزها عن مواجهة العالم. عجزها عن أن تواجه عيناها عيني الآخر، فهي تعودت أن تغطي وجهها وأن تحجب عن الآخر أي مشاعر قد تنعكس على هذا الوجه، وتكتفي بأن تطل على العالم من خلال نظراتها، لكنها هناك، في كندا، في أرض الثلج الأبيض، تجد نفسها أمام حقيقة نفسها، وتجد نفسها أمام الآخر، وتجد نفسها أمام الحوار مع رجل يهودي، وتجد نفسها أمام عفتها، وأمام قدرتها على أن تصد أي تدخل في حياتها.
«الوارفة» رواية نسائية خالصة، بدءاً بمؤلفتها وعنوانها، مروراً بحياة بطلتها، عبوراً فوق زاوية مشاهدها، وانتهاء بعوالمها الباطنة، ومقولاتها الناجزة. وهي في كل هذا إنما تقدم مشهداً حياتياً فنياً قائماً بذاته. مشهداً روائياً يتقاطع مع الواقع بمقدار ما يتقاطع الفن مع الحياة، وبمقدار ما تمد الحياة الفن بنماذج دالة. ليست الرواية صورة مطابقة للواقع، ولا يفترض أن تكون كذلك، لكنها عالم فني تحكمه قواعده الفنية الصارمة من جهة، وتحكمه علاقته بالقارئ من جهة أخرى. وأخيراً يبقى أثره في النفس الإنسانية، كمحفّز للنظر إلى الواقع بنظارة كاشفة، نظارة تشير إلى أماكن الخلل، وربما تحرّض البعض إلى بدء الخطو في دروب أخرى، أشد إنسانية وأكثر إنصافاً للمرأة والإنسان.
* روائي كويتي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.