العماد والغاية    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    مي فاروق والجبرتي يتحفان الجمهور بأعمالهما الجديدة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    تشهي التخطئة    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صورة الإسلام والعثمانيين في كتابات النهضة الإيطالية
نشر في الحياة يوم 11 - 11 - 2017

ورث الأدب الإيطالي القروسطي الصورة الكلاسيكية السائدة في أوروبا عن الإسلام والمسلمين عبر العديد من الروافد الثقافية القديمة. مثل الكتابات المسيحية الشرقية التي خلّفها يوحنا الدمشقي والمؤرخون السريان، والكتابات البيزنطية الباكرة التي سطّرها ثيوفانس ونيكيتاس وغيرهما.
غير أن عمر عبد المنعم إبراهيم (جامعة عين شمس) لم يكتف بذلك في أطروحته للدكتوراه. بل قام بتتبع ونقد وتحليل الكتابات الإيطالية الجديدة التي تم تدبيجها منذ بدايات عصر النهضة الإيطالية، معتمداً على ما خلّفه دانتي في الكوميديا الإلهية وفاتزيو ديللي أوبرتي في كتاب العالم، فضلاً عن الحولية الجديدة التي بدأ جوفاني فيلاني كتابتها عام 1308م ليستكملها أخوه ثم ابن أخيه بعد ذلك. وعلى ما خلّفه الراهب الدومينكاني ريكولدو دا مونت كروتشه بعيد عودته من رحلته الطويلة في المشرق العربي حيث استقر في مدينة بغداد وتعلّم العربية ودخل في مجادلات دينية مع بعض الشيوخ المسلمين.
ولم يكتف الباحث بذلك بل اعتمد على كتابات الرحالة الإيطاليين خلال تلك الفترة مثل فرانتشيسكو سوريانو فضلاً عن الحجاج الثلاثة نيقولو فريسكوبالدي وجورج جوتشي وسيمون سيجولي، وعلى الأيام العشرة لجيوفاني بوكاتشيو، وأعمال بترارك وغير ذلك من أمهات الأدب الإيطالي الرفيع الذي ساهم في تكريس تلك النظرة السلبية إلى الإسلام والمسلمين في أرجاء القارة الأوروبية كأثر من آثار عصر النهضة الإيطالية.
وكان من الطبيعي أن يتابع عمر إبراهيم صورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الأدب الإيطالي. تلك الصورة التي تدحرجت منذ التفاسير المتتابعة لرؤية النبي دانيال التي تم إعادة تدويرها لتعبّر عن دولة المسلمين الجديدة باعتبارها الوحش الرابع الذي سيقوم بالتهام الممالك الثلاث السابقة.
كما لا يمكن الحديث عن محمد صلى الله عليه وسلم في الأدب الإيطالي من دون التنويه إلى اعتماد الأخير على ما سبق أن ورد في «هرطقة الإسماعيليين» ليوحنا الدمشقي وحديثه عن تأثر محمد بالراهب الآريوسي بحيرا. كما ناقش الباحث النظريات التي دارت حول نص يوحنا والملاحظات التي أبداها الباحثون، منها أن ما نسب إليه ربما تمّت كتابته بعد ذلك. وأن ما ذكره يوحنا عن كيفية عبادة المسلمين- وهو يعيش بينهم– إنما هو بعيد عن الواقع.
على أية حال، تدحرجت فكرة النبي الذي اقتبس دينه الجديد من راهب مسيحي منبوذ لدرجة أن تمّ تصوير الدين الجديد بوصفه هرطقة مسيحية وتجلى ذلك في الكتابات البيزنطية عند ثيوفانس ونيكيتاس. فضلاً عن ذيوع أساطير وقوع الثور الأبيض والحمامة التي مثّلت الروح القدس الذي يهمس إلى محمد بالعظات المناسبة.
وهكذا تأثر دانتي أليجيري بتلك الرؤى الكلاسيكية عن الإسلام ونبي المسلمين، الأمر الذي جعله يتهم محمد بأنه زعيم أحدث الهرطقات المسيحية التي مزقت العالم المسيحي.
واستكمالاً للرؤية ذاتها فقد اعتبر بترارك أن محمد يقطن في مكة لأنها مدينة شريرة لذا فهو يكره مدن بيت لحم وأنطاكية لكونها المنشأ الأول للمسيحية, متجاهلاً تبجيل القرآن والمسلمين للنبي عيسى عليه السلام وأمه مريم العذراء. أما فاتزيو ديللي أوبرتي فقد تناول الصورة الشعبية النمطية السائدة عن الإسلام في أوروبا العصور الوسطى ليصف نبي المسلمين بأنه يهدف إلى الاستيلاء على ممتلكات الآخرين.
أما جيوفاني فيللاني فقد أشار في الفصل الثاني من الكتاب الثالث من حوليته المعنونة «بداية شريعة ونحلة السراقنة المبتدعة من قبل محمد» إلى المزاعم القديمة نفسها مشيراً إلى أن جروسيوس المسيحي أو سرجو هو الذي ساعد محمد على كتابة القرآن عبر خلطه بالعهدين القديم والجديد.
على أن أهم ما قام الباحث بمعالجته في تصوري كان تناوله الرؤى الإيطالية للمد الإسلامي الجديد الذي حمل رايته الأتراك العثمانيون. فقد استعرض موقف المفكرين الإيطاليين خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين من مسألة أصل الأتراك. مع التركيز على الزعم الإيطالي – الأوروبي بأن عداء الأتراك للمسيحية والحضارة الكلاسيكية جاء متوارثاً عبر السلاجقة والعثمانيين.
وفي شكل عام زعم مفكرو عصر النهضة الإيطالية أن أصل الأتراك إنما يعود إلى الطرواديين أو السكيثيين الذين حلوا محلهم، وأصبحوا أجداداً للأتراك العثمانيين. والحقيقة أن هناك فكرة نمت أولاً في المصادر البيزنطية المعاصرة للتهديد التركي – وهي التي لم يعتمد عليها الباحث – تعزو أصل العثمانيين إلى مدينة طروادة القديمة في آسيا الصغرى. كما تستمر بعد ذلك لتفسر الاجتياح العثماني للقسطنطينية وبقية الأراضي اليونانية بأنه كان رداً تاريخياً على الحدث القديم والشهير عندما نجح الأسبرطيون القادمون من القارة الأوروبية في اجتياح مدينة طروادة على ساحل آسيا الصغرى في القرن الثالث عشر أو الثاني عشر قبل الميلاد.
ولم ينسَ الباحث أن يؤصّل تاريخياً للتصوّر السابق عبر الاستشهاد بما كتبه الشاعر فيرجيل Virgil عن الطرواديين Teucri. وهو الاسم الذي ربما كانت له علاقة بالمصطلح اللاتيني Turci أو Turchi الذي يعني الأتراك.
كما أشار الباحث أيضاً إلى كتابات إيطالية لإينياس سلفيوس بيكولميني وغيره ممن رفضوا نظرية إرجاع الأتراك العثمانيين الى الأصل الطروادي. على أن الكتابات الإيطالية اهتمت أكثر بإظهار بربرية ووحشية العثمانيين. ظهر ذلك في شكل خاص في كتابات بودجو برانشولين، وليوناردو بروني اللذين قاما باستدعاء الصورة الذهنية لقبائل القوط والوندال البربرية القديمة في محاولة لتشبيه العثمانيين الجدد بهما وبما اتصفا به من وحشية فظيعة ولا إنسانية. واتهم لاورو كويريني العثمانيين بحرق وإبادة عشرات الآلاف من الكتب عند اقتحام مدينة القسطنطينية، معتمداً على ما كتبه شهود العيان البيزنطيون أمثال دوكاس وكريتوفولس والروس مثل إيزيدور أسقف مدينة كييف. كما اعتبر إينياس أن نجاح العثمانيين في إسقاط مدينة القسطنطينية 1453م مثّل حد النهاية بالنسبة إلى الثقافة الهيلينية.
وفي شكل عام تبنّى المفكرون الإيطاليون رؤية إينياس عن الأتراك العثمانيين بوصفهم محتقرين للآداب والفنون. وعلى رغم حقيقة أنهم عاشوا فترة طويلة تحت سماوات أكثر إشراقاً، فإنهم احتفظوا ببعض مظاهرهم البدائية البربرية ولم يتخلصوا منها تماماً. لذا وصم رواد الحركة الإنسانية الإيطالية الأتراك العثمانيين بالبربرية ورأوا فيهم تهديداً كبيراً للثقافة الأوروبية. حدث هذا على رغم أن عمر إبراهيم قد لاحظ – بتمكن شديد – وجود خيط رفيع للغاية وسط تلك الكتابات الإيطالية الحانقة يشيد بالإنجازات العثمانية، ويتحدث بإعجاب عن العثمانيين وفق ما ورد في كتابات كلٍ من كلوتشو سالوتاتي، والشاعر ماريو فيليلفو.
وعالج الباحث في نهاية عمله مسألة احتفاء كتابات عصر النهضة الإيطالية بالرموز الإسلامية: ابن رشد وابن سينا وصلاح الدين الأيوبي. فأبرز هجوم بترارك على ابن رشد ووصف كتاباته بأنها تدعو إلى الإلحاد والهرطقة واتهمه بتشويه أعمال أرسطو. وكان عداء بترارك للرشدية نابعاً في الأساس من معارضته القوية للأرسطية التي تسللت إلى الجامعات الإيطالية. كما تطرّق الباحث أيضاً إلى اهتمام الكتابات الإيطالية منذ دانتي بصلاح الدين الأيوبي من الناحية الإنسانية لا العسكرية. حيث يرى أن الاهتمام الكبير بصلاح الدين الأيوبي إنما جاء انعكاساً للأدب الأوروبي الرومانسي الذي رفع من قدر القائد المسلم كفارس يتّسم بالشهامة والتسامح، أكثر من الاهتمام بمهارته العسكرية المضادة للصليبيين الأوروبيين. وقد تأكد ذلك لدى دانتي الذي أشار إلى أن شخصية صلاح الدين الأسطورية الأدبية لا التاريخية بريئة من الوثنية بالمقدار الذي يجعله جديراً بتبوؤ مكانة رفيعة بين أولئك الذين رفضوا تلقي المعمودية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.