دي بروين يودع سيتي كواحد من أبرز لاعبيه على الإطلاق    مدرب الأهلي مطلوب في الدوري الألماني    ضبط شخص بعسير لترويجه (30) كيلوجرامًا من مادة الحشيش المخدر    الأردن تدين قصف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمدرسة تؤوي نازحين في غزة    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    البليهي ينتظر قرار جيسوس    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    طيف التوحد... لغز العصر الحديث وهمّ الإنسانية    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    نائب أمير مكة يدشّن معرض "في محبة خالد الفيصل" في جدة    رابطةُ العالم الإسلامي تُدين الغارات الإسرائيلية على الأراضي السورية    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    العماد والغاية    نهضة وازدهار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إبراهيم مبارك: «فيسبوك» و «تويتر» هولوكوست تقني لأفكار الشاعر
نشر في الحياة يوم 20 - 05 - 2014

قال الشاعر إبراهيم مبارك إن كل ما قدمته الفلسفة من محاولات للخروج بالإنسان من حال الاغتراب لم تتجاوز حيز التنظير، وهو ما وضع الشاعر كما يقول في مأزق الوعي بالغربة، ما زادها فداحة كضريبة للمعرفة. ويرى إبراهيم مبارك في حوار مع «الحياة» أن الكتابة فعل مقاومة بطريقة مدنية، وجبهة كبيرة يقف عليها الكتاب والشعراء، وكل من له علاقة بالفن والإبداع. وتساءل لم لا تدرس تجربة محمد الثبيتي في المراحل التعليمية؟ وتمنى إنصاف هذا الشاعر بعد رحيله.. إلى نص الحوار.
«إلهي اغفر لي غربتي، فأنا لم أتعمد أن أكون غريباً». في هذا الاستهلال تتحول الغربة إلى ما يشبه اقتراف ذنب، يحتاج إلى أن نتضرع إلى الله ليغفره لنا، حدثنا عما تعنيه الغربة لك، وأي معنى معقد تأخذه عندك؟
- لم تعد الغربة تقتصر على الحيز المكاني من دون المفهوم الوجودي أو الزماني كما النسق المعتاد لدى الذاكرة الجمعية خارج الإطار الإبداعي والروحي، وهو ما أعتبره غربة مكانية يمكن اجتيازها بالوسائل المتاحة والمتعددة حالياً، كما يقول علي ابن أبي طالب: «المال في الغربة وطن.. والفقر في الوطن غربة»، فجاءت الفلسفة الحديثة متجاوزة لهذه الأفكار المبسطة لتحيل الحالة - إن صح التعبير - إلى ظاهرة إنسانية بكل حمولاتها الآيديولوجية والسيسلوجية، ولكنها تتصعد حدتها عند الفنان بشكل عام والشاعر بشكل خاص، لأن الجانب الأكبر من خطابه الحياتي يتكئ على منولوج داخلي معقد وشائك ومثقل بالأسئلة الكبيرة المتداخلة التي تشبه الإزميل حينما تحفر في داخله بطريقة مكثفة ويومية، هي رحلة داخلية طويلة للبحث عن الذات، والطريق إلى الذات أطول من الطريق إلى الآخرين، وعلى رغم كونها عملية مؤلمة إلا أنها تظل ضرورة ملحة لدى الذات الشاعرة.
وهذا ما يجعله في غربة حقيقية، وكل ما قدمته الفلسفة من محاولات للخروج بالإنسان من حال الاغتراب لم تتجاوز حيز التنظير، وهو ما وضع الشاعر في مأزق الوعي بالغربة، ما زادها فداحة كضريبة للمعرفة.
كيف ترى الكتابة وما الذي يدفعك إلى أن تجعل منها خندقاً، ألهذه الدرجة تبدو مواجهة للواقع، كما لو أنها حرب؟
- الكتابة فعل مقاومة بطريقة مدنية، أو فلنقل بطريقة أكثر تحضراً، فهي جبهة كبيرة يقف عليها الكتاب والشعراء، وكل من له علاقة بالفن والإبداع ضد فئات لا أقول إنهم ظلاميون وإنما لا يعرفون حقيقة النور، فكل سطر خندق وكل مساحة بيضاء هي ميدان للرؤى والأفكار، إذاً فالكتابة عملية نضالية 100 في المئة، ولكن هناك ثمة فرق بين من يناضل لأجل الرفاهية ومن يناضل لأجل البقاء، فهي سلاح فاعل إن لم يكن للهجوم فهو وسيلة للدفاع عن آخر معاقل الحرية الإنسانية وهو التعبير عن الذات.. الكتابة جبهة مستقلة تدافع عن نفسها وعن من يدافع عنها، فلها حروبها وانتصاراتها وهزائمها، ولها شهداؤها الحقيقيون.
«سيد البيد» قصيدة للثبيتي، أي تأثير ترك فيك وفي جيلك؟
- لم يكن محمد الثبيتي مجرد شاعر، بل كان ولا يزال رمزاً مهماً من رموز الحداثة الشعرية على المستويين المحلي والعربي، فشاعر كمحمد الثبيتي لم يصنعه الإعلام ولا المجاملات بل صنعته الصراعات والمواجهات مع التيارات المنغلقة آن ذاك، وإيمانه الصادق بالتجربة الشعرية التي كانت نبوءة إبداعية لها صوتها المتفرد، فكان أثره واضحاً في مجايليه من الشعراء، وامتد هذا التأثير إلي وإلى جيلي في مرحلة معينة، فرأينا محمد الثبيتي شاعراً وإنساناً نقياً لا نكاد أن نفرق بينه وبين قصائده. وأتساءل لم لا تدرس تجربة محمد الثبيتي في المراحل التعليمية؟ وأذكر أننا درسنا في المقررات الدراسية لشعراء في المشهد المحلي لا يرقى مستوى قصائدهم الفني إلى نصف مستوى قصائد الثبيتي. أتمنى أن ينصف الشاعر محمد الثبيتي، ولو بعد رحيله بعد أن فاتهم ذلك في حياته.
تحضر الأنثى في قصائدك، لكنها شاردة لا يمكن القبض عليها، فهل هي استعارة لكل ما هو عصي ويصعب نيله؟
- الصعوبة التي أجدها في البحث عن لغة شعرية موائمة لحال نص ما، هي الصعوبة ذاتها التي أجدها في العثور على أنثى بحجم قصيدة، وهذا ربما يعود إلى الانتقائية والمزاجية العالية التي تتحكم بمسار قصائدي، فاللغة كائن أنثوي لا يكتمل نضجها إلا في القصيدة، وهذا التماهي الفاتن ما بين الأنثى واللغة لحد التباس الاستعارات بينهما يحيلهما إلى عمق رؤيوي ينعكس على جماليات القصيدة، فاللغة الفاتنة دائماً ما تكون عصية وشاردة والأنثى كذلك، وهذان المضمونان هما استعارة لكل الأشياء الجميلة النادرة التي لا يمكن القبض عليها بسهولة.
في قصائدك نزف وتشرد وتيه ومرارة، في المعنى العميق للكلمة، كل ذلك ينعكس على جو الديوان، ويقترح جمالياته الخاصة، تعيش الذات مأزق الوجود، في داخل القصيدة وخارجها، كيف تقارب شعرياً مواضيعك؟
- ثمة قصائد هي من تفرض نفسها بكل مفرداتها ودلالاتها، لأنها إفرازات لبعض ما يعانيه الشاعر من قلق وجودي، فأجد قصائدي تسير في مسار معين من دون أن أخطط لذلك حتى وإن تنوعت مواضيعها، فثمة نبرة داخلية خفيضة تشترك فيها غالب النصوص.
ثمة خفة في القصائد، ترفع الألم إلى مستوى النشيد، لكن من جهة هذا «يبهظ القصيدة»، فهل لا بد من ألم لتشع جمرة الشعر؟
- «لا يبهظ الألم سوى روح الشاعر»، بينما القصيدة تظل متجلية فكلما أُثقل الشاعر بالألم كلما خفت القصيدة وأضاءت، ولكل شاعر مولِّد عاطفي يشعل قصائده، ولكن غالب الشعراء لا يوقد الكتابة في داخلهم سوى الألم وأنا أحدهم، فالألم يظل نواة رئيسة تتحكم بالنص وتوائم في ما بينه على مستوى المضمون والشكل بطريقة ديناميكية، فألم الشاعر هو الخبرة الحقيقية للغة، وهو الذي يسهم في خلق القصيدة وتوجيه سلوكها الفني من حيث الدلالة والعمق ويعده بطريقة محددة، وليس الشاعر سوى مشارك في كتابة قصيدته فكلما أبدع الألم وأتقن عذاباته في الروح كان النص باهراً، كل هذا على حساب الشاعر ولمصلحة قصيدته، وكما يقول الروائي الفرنسي فولبير: «كل ما يعذب حياتك يعذب أسلوبك في الكتابة».
كيف ترى تجربتك في سياق الشعرية الجديدة، بخاصة التي تكتب منذ حوالى العقد ونصف العقد الأخير؟
- أعتبر نفسي من الجيل الذي جاء في مرحلة ما بعد الحداثة، وهي المرحلة التي سبقتها الكثير من الإرهاصات المثقلة بالهم الثقافي والإبداعي كمحاولات لإثبات الوجود ولإثبات شرعية الحداثة كأسلوب للحياة والكتابة في السعودية، كل تلك المحاولات مهدت لجيل جديد واع وقادر على التعاطي مع الكتابة بشفافية وانفتاح على كل الأجناس الأدبية بشتى مدارسها، بخلاف جيل الثمانينات الذي تعرض للكبت والمصادرة والمحاكمات المجانية من المؤسسة الثقافية والشعبية بما يشبه الحرب المنظمة آن ذاك، فكتبنا القصيدة النثرية أنا ومجايليّ من الشعراء في مناخ إبداعي ملائم لم يكن متوافراً لمن كانوا قبلنا، فقفزت أسماء شعرية مهمة محققة حضورها في المشهدين المحلي والعربي، كمحمد خضر وعبدالله عبيد ومحمد الضبع وعبدالله المحسن وإبراهيم حسن وأحمد العلي والعديد من الأسماء لا أستطيع سردها لضيق المساحة، وما هم إلا امتداد لتلك الوجوه الإبداعية والثقافية التي بدأت منذ ما يزيد على العقدين.
كيف ترى ما يسمى «النص الإلكتروني»، أو التعاطي الشعري مع اللحظة الإلكترونية، هذه القضية التي يسهم فيها مجايلوك بفاعلية؟
- كان لا بد للكتابة الإبداعية ألا تعيش في معزل عن العالم الافتراضي، فحينما جاءت التقنية الحديثة لتجذب معها المتلقي متيحة له نمطاً سلوكياً جديداً للتعاطي مع العالم بطريقة غير تقليدية، كان حضور النص الإلكتروني لازماً للإيفاء بأحد شروط الكتابة الإبداعية، وهو الصيرورة والتحول مواكبة لمتغيرات الحياة وهي تجربة جديدة للشاعر، كأن يضع نصاً طازجاً بين يدي المتلقي ليتفاعل معه بطريقة مباشرة، ولا شك في أن هذا التواصل في فضاء مفتوح إضافة للشاعر والقارئ في آن واحد.
وإن كنت أعتبر «فيسبوك» و«تويتر» هولوكوست تقني لأفكار الشاعر، لأنه يضع الفكرة لتحترق، قبل أن تتبلور وتنضج في مختبره الخاص بما يكفي، ولا أستطيع أن أعتبرها كتابة جادة تصلح لأن تكون ضمن منجز إبداعي، ما لم يكن العمل الشعري مطبوعاً.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.