نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    النصر يختتم استعداداته للقاء الهلال    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    الفارس"رمزي الدهامي" يمثّل المملكة في كأس العالم لقفز الحواجز 2025    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    وزير شؤون مجلس الوزراء بمملكة البحرين يلتقي سفير المملكة    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    المذنب: القرية التراثية تحتضن معايدة حي الديرة ضمن مبادرة عيدنا في حينا    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    طارق السعيد يكتب.."محبوب الجماهير الاتحادية عبدالله فلاته"    المملكة وروسيا والعراق والإمارات والكويت وكازاخستان والجزائر وعُمان يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لاستكمال دوري روشن.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    رسوم ترامب على السيارات ستشمل واردات بقيمة 600 مليار دولار منها أجهزة الكمبيوتر    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    تشهي التخطئة    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    العيد يعزز الصحة النفسية    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رحابة الأديان ... وفلسفة التعايش الإنساني
نشر في الحياة يوم 29 - 03 - 2014

يقدم الدكتور محمد يوسف موسى في كتابه «الإسلام وحاجة الإنسانية إليه» تعريفاً للدين، من النواحي الاجتماعية والنفسية والفكرية، فيقول: «شغلت مسألة الدين وتعريفه العلماء في قديم الزمن وحديثه. فقد يراد منه النظام الاجتماعي الذي تأخذ به أنفسها طائفة من الناس، يجمع بينها القيام بضروب خاصة من الشعائر والأعمال المطردة، الدائمة، والاعتقاد بقوة روحية مطلقة أعلى من البشر جميعاً، وهذه القوة إن كانت متوحدة تسمى حينئذ الله». ويعرّفه بعض الغربيين بأنه: مجموعة واجبات الإنسان نحو الله، وواجباته نحو الجماعة، وواجباته نحو نفسه. ويرى أحد العلماء الغربيين أن الدين هو: جملة العقائد والوصايا، التي يجب أن توجهنا في سلوكنا مع الله، ومع الناس، ومع أنفسنا. أما الشهرستاني فيرى في كتابه «المِلَل والنِّحَل» أن «الدين هو الطاعة والانقياد، وأنه قد يرد بمعنى الجزاء والحساب».
والدين مع الاختلاف في تحديده وتعريفه، ما بين سماوي وأرضي، قديم قدم البشرية، فما من جماعة إنسانية كانت تعيش في تلك الأزمان السحيقة إلا كان لها دين، ومعبودات تتجه إليها. فالإنسان متدين بطبعه، وما من جماعة إنسانية إلا كان لها تفكيرها في تعليل ظواهر الكون وأحداثه، وفي مبدأ الإنسان، والمصير الذي ينتهي إليه. ويرى الفيلسوف الألماني جييزلر في كتابه «تاريخ الاعتقادات» أن «الدين مخلد مثل خلود الإحساس الذي ينتجه، ولكن علوم الدين - أي دين - هي مثل سائر العلوم الأخرى يجب أن تكون قابلة للرقي، على قدر الرقي العقلي، وذلك مثل العلاقة الموجودة دائماً بين الحقوق وعلم التشريع. فالحقوق لا تتغير، ولكن علم التشريع يجب أن يتغير، ويتهذب على الدوام». ويذهب الفيلسوف إرنست رينان في كتابه «تاريخ الأديان» إلى أن «من الممكن أن يضمحل ويتلاشى كل شيء نحبّه، وكل شيء نعدّه من ملذات الحياة ونعيمها. ومن الممكن أن تبطل حرية استعمال القوة العقلية والعلم والصناعة. ولكن يستحيل أن يمّحي التدين، أو يتلاشى، بل سيبقى أبد الآباد حجة ناطقة على بطلان المذهب المادي الذي يود أن يحصر الفكر الإنساني في المضايق الدنيئة للحياة الطينية». ويقول المفكر محمد فريد وجدي في كتابه «المدنية والإسلام»: «يلاحظ الناظر في الأديان السابقة على الإسلام أن الأثرة القومية ظاهرة في تعاليمها ظهوراً بيّناً، وكثير منها حرّم التعدي على الآخذين بها، وأحلّه لمن عداهم من سائر الأمم. من هنا حدث التضاغن والتغابن بين أهل الممالك المختلفة، وورث الناس هذه الأخلاق جيلاً بعد جيل، حتى ليكاد المرء يفضل أن يرى الحيوانات الكاسرة، ولا يرى وجه رجل يخالفه في معتقده. ولكن الإسلام لم يسلك هذه السُنّة، بل رمى إلى توحيد العالم كله في دائرة المعاملات الحيوية، تاركاً لكل أمة حريتها في اعتقاد ما تريده من العقائد، فقرر لمتبعيه من هذه الوجهة أصولاً، فقال لهم: إن اختلاف الأمم والنحل في الاعتقادات أمر يقتضيه نظام الكون، وأنه مراد لله تعالى، وأنه من المحال جمع الأمم على عقائد واحدة، فقال تعالى: «ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك، ولذلك خلقهم».
وفي كتابه «موسوعة التاريخ»، تحدث المؤرخ الإنكليزي واليس عن الحاجة إلى وضع كتاب مقدس عام، يؤكد روح الوحدة بين الأديان، فقال: «وهذه الحاجة الآن أصبحت أعظم مما كانت عليه من قبل. فالفروق بين اليهودية، والمسيحية، والإسلام، والهندوكية، والبوذية، والكونفوشية، والشنتوية ضئيلة جداً، وليست ذات أهمية، فكيف يختلف الآن أصحاب هذه الأديان، والاتفاق بينهم أكثر من مساحة الخلاف؟ فالحقيقة المهمة هي أن الأديان كلها تتضمن حقيقة مفردة، تعلن أُبوّة الله، وإخاء الإنسان، والمعجزة المقدسة في المحبة الإنسانية».
وحدة النوع الإنساني
أعظم درس يمكن أن نتعلمه من دراسة الأديان، هو وحدة النوع الإنساني - كما تعبر عنها فكرة الهندوك - التي تقول: «كل أرواح الأفراد إنما هي أجزاء من روح واحد كوني». وقد أعاد القديس بولس هذه الفكرة إذ قال: «كلنا أجزاء من واحد، وعندما يشكو واحد منا يشكو الجميع». واستعمل التلمود عبارة مختلفة - كما ورد في كتاب «عظماء قادة الأديان» للدكتور عبد الجليل شلبي - في ألفاظها، ولكنها تحمل المعنى نفسه، فهو يقول: «كما تملأ الروح الجسد، يملأ الله الكون، نفساً واحدة إلهية، هي نفس الناس جميعاً، ولهذا فإنك حين تؤذي شخصاً آخر، لا تؤذي نفسك فقط، ولكنك آذيت الله».
ويقول عباس محمود العقاد: «إن فكرة الدين والوحدانية واحدة لدى البشر، ولكنها تحورت، وتغيرت بفعل العنصرية، والاستعلاء، واحتكار الحق، ومحاولة اكتساب المنفعة الخاصة على حساب الآخرين، لكن الجوهر واحد، والأرضية واحدة، والغرس فيه المشابه الكثيرة»!
القانون الذهبي للعالم
هذا التعبير المميز في الأديان الكبرى، يمدّنا بقانون عالمي ذي تعاطف متبادل، مثل الحقيقة الذهبية التي تعلن الوحدة بين الناس والله، وهي الأسس الأخلاقية لدرس حياة القادة الدينيين العظماء. وهي تقول: «ما تحب أن يعمله لك الناس، اعمله أنت للناس، وعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به». وها هي ذي عقيدة غاندي تتركز في الإخاء الإنساني، وكان ينصح مريده قائلاً له: «أعداؤك هم إخوانك الأغبياء، تواضع لهم، عندما يسيئون إليك، لا تطع عدوك - بإيذائه - عندما يحاول هو إيذاءك، لا يوجد عدو أبداً له قوة كافية أو وحشية كافية، يعلو بها على الحب، أو يستطيع بها إطفاء ثورة».
ويتواضع غاندي، رافضاً إطلاق لقب «مهاتما» عليه، أو حتى «روح قديس»، من جانب أنصاره ومحبيه، فيقول: «إنهم يدعونني مهاتما، ولكنني رجل عادي ككل الرجال، لقد أخطأت كثيراً، وارتكبت مساوئ شتى». وسيظل شوق الإنسانية إلى الحرية والعدالة والمساواة (مبادئ الأديان) يحركها إلى الأبد طلباً للرقي والتقدم والتعاون والتسامح، فقد كان هذا هو همّها الأساس، منذ فجر نشوء عقلها ووعيها، حين قرر الإنسان الأول أن يجعل من الأرض مكاناً صالحاً لوجوده وعبادته، وأن الحياة تستحق أن تعاش، بجعلها أكثر سعادة وجمالاً وتسامحاً. ويعد الدين النشاط البشري الذي حاول أن يضفي على كل شيء معنى وقيمة. فالدين مملوء بالرموز والطقوس والمجاز والخيال والذوق. وقد توقع وضعيو القرن التاسع عشر تراجع دور الدين لمصلحة العلمانية التي ستحل محله، لكن الدين فاجأهم، ووسع دوره واهتماماته، لكي يعالج مشاكل الحياة، ويحقق رخاء الإنسانية وأمنها وأمانها، كما يقول الدكتور حيدر إبراهيم، في كتاب «لاهوت التحرير رؤية عربية إسلامية-مسيحية».
ومن قبل، مدح كارل ماركس الدين، وأثره الملموس في الحياة، فقال: «إن الدين يعلمنا ضمن ما يعلمنا أن الفرد يبذل نفسه في سبيل إسعاد البشرية». وقال عبدالرحمن الكواكبي في كتابه «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد» عن الدين وما يثيره في النفوس من انطلاقة الحرية والتغيير: «إن الدين جوهر الحرية، والحرية روح الدين، لأن الدين لا يكون معيناً على الاستبداد، والحرية أن يكون الإنسان مُختاراً في قوله وفعله، لا يعترضه مانع وظالم». ولذلك، فقد اتفق مع أستاذه جمال الدين الأفغاني في هذه المبادئ الإنسانية العالية.
لماذا اختلفت الأديان؟
يجيب القمص بولس باسيلي في كتابه «الأقباط وطنية وتاريخ»: «مما يستوقف القارئ، وهو يتصفح القرآن الكريم تلك الآية الهادفة التي تقول: («ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة»). إذاً، فاختلاف الشعوب إزاء الأديان لم يكن جزافاً، بل كان لهدف التنافس، وحسنة هي الغيرة في الحسنى».
ويجيب من قبله الدكتور طه حسين في كتابه «مستقبل الثقافة في مصر»: «لعل الاختلاف بين المسلمين والمسيحيين في الدين أن يكون أشبه بهذا الاختلاف الذي يكون بين الأنغام الموسيقية، فهو لا يفسد وحدة اللحن، وإنما يقوّيها ويزكيها ويمنحها بهجة وجمالاً».
ويرى العلاّمة مصطفى عبدالرازق - شيخ الجامع الأزهر السابق - أن «الأديان جاءت لسعادة الناس، وللتوسعة عليهم في الحريات، والعدالة، والقيم، والأخلاق، والمحبة الإنسانية، على رغم الاختلاف اللغوي، والعرقي، والمذهبي، والديني. فالمحبة بين البشر هي الحياة، وبسواها يكون الهلاك، والخراب».


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.