أمير منطقة تبوك يستقبل المهنئين بعيد الفطر المبارك    أسعار النفط تتراجع وتتجه نحو أول خسارة فصلية منذ فصلين    الذهب يسجل رقمًا قياسيًا جديدًا بدعم من الطلب المتزايد والمخاوف الاقتصادية    نمو الناتج الصناعي لليابان بنسبة 2,5 % خلال الشهر الماضي    وسائل إعلام: ترامب يعتزم زيارة السعودية في منتصف مايو    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    أمطار رعدية مصحوبة بزخات من البرد على معظم مناطق المملكة    ما أصل "العيديّة"، وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟    فعاليات عيد الطائف تجذب 200 ألف زائر    المعالم الأثرية بالأحساء تجذب الأهالي والمقيمين في عيد الفطر    بطابع الموروث والتقاليد.. أهالي حائل يحتفون بالعيد    فعالية تراثية في نجران احتفاء بعيد الفطر    فيصل بن مشعل يرعى حفل أهالي القصيم بعيد الفطر المبارك    المملكة ترحب بتشكيل الحكومة السورية    قائد الجيش السوداني: لا سلام مع «الدعم السريع» إلا بإلقاء السلاح    خالد بن سلمان يستقبل قادة وزارة الدفاع وكبار مسؤوليها    إطلالة على اليوم العالمي للمسرح    خادم الحرمين: أدام الله على بلادنا أمنها واستقرارها وازدهارها    ولي العهد يؤدي صلاة العيد في المسجد الحرام.. ويبحث المستجدات مع سلام    «سلمان للإغاثة» يوزّع 644 سلة غذائية في محلية بورتسودان بولاية البحر الأحمر في السودان    انقطاع الكهرباء عن مئات الألوف في شرق كندا بسبب عاصفة جليدية    رابطة الأندية المصرية تلغي عقوبة خصم 3 نقاط من الأهلي بعد انسحابه أمام الزمالك    إنجاز إيماني فريد    الأمانة والدواء البديل.. رأي أم مخالفة؟!    جولة مسرحية لتعزيز الحراك الثقافي بالمملكة    «الإذاعة والتلفزيون» تميزت في محتوى رمضان    «سلمان للإغاثة» يوزّع 869 سلة غذائية في البقاع الأوسط وطرابلس    ولي العهد يؤدي صلاة العيد في المسجد الحرام ويستقبل المهنئين    نتج عنه وفاتها.. الأمن العام يباشر حادثة اعتداء مقيم على زوجته في مكة    بنهاية شهر رمضان.. تبرعات إحسان تتجاوز 1.8 مليار ريال    سر تأخر إعلان الهلال عن تمديد عقد البليهي    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    جوارديولا غاضب بسبب موسم مانشستر سيتي    أمير منطقة جازان يعايد العامري والشيخ معافا    أمير منطقة جازان ونائبه يستقبلان المهنئين بعيد الفطر    صلاة عيد الفطر في المسجد النبوي    ولي العهد وسلام في صلاة العيد.. لقطة تعكس ثقة السعودية في القيادة اللبنانية    أكثر من 49 ألف مستفيد من الخدمات الطبية بجوار المسجد النبوي خلال شهر رمضان    خادم الحرمين: أهنئكم بعيد الفطر بعد صيام شهر رمضان وقيامه    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    كاميرات المراقبة تفضح اعتداءات المستوطنين في الضفة الغربية    ثنائية مبابي تهدي ريال مدريد الفوز على ليجانيس    ارتفاع حصيلة قتلى زلزال ميانمار إلى أكثر من 1000    العيد انطلاقة لا ختام    896.551 شحنة بريدية تم تسليمها يوميا برمضان    1320 حالة ضبط بالمنافذ الجمركية    أمير القصيم يشكر خادم الحرمين على تسمية مستشفى شمال بريدة مستشفى الملك سلمان    بلدية وادي الدواسر تُكمل استعداداتها لعيد الفطر بتجهيز الميادين والحدائق    ولي العهد يتلقى اتصالاً هاتفيًا من رئيس دولة الإمارات    ولي العهد يوجه بتوفير أراض مخططة ومطورة للمواطنين في الرياض    خلال أسبوع.. ضبط 25 ألف مخالف للأنظمة    وزارة الداخلية.. منظومة متكاملة لخدمة وسلامة وأمن ضيوف الرحمن    تجمع الرياض الصحي الأول يحقق أرقاماً قياسية في ختام حملة "صم بصحة"    أبشر بالفطور تختتم أعمالها بتغطية محافظات الشرقية و توزيع ٥٠ الف وجبة    تجمع الرياض الصحي الأول يُطلق حملة «عيدك يزهو بصحتك» بمناسبة عيد الفطر المبارك 1446ه    أكثر من 70 ألف مستفيد من برامج جمعية الدعوة بأجياد في رمضان    حليب الإبل إرث الأجداد وخيار الصائمين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نضوج الوعي الديموقراطي في العالم العربي
نشر في الحياة يوم 21 - 04 - 2010

يخطئ من يقلل من شأن الطلب المتزايد على الديموقراطية في العالم العربي حالياً، أو من يستخف بما يحمله في طيّاته من شعور متراكم بالغبن السياسي والرغبة في إزالة هذا الغبن وإنجاز التغيير ولو على الطريقة التايلاندية أو القرغيزية كما حدث أخيراً.
كذلك يخطئ من يؤمن بنظرية «الاستثناء» العربي من الديموقراطية، تلك التي ترى المواطن العربي إما مجرد «تابع» بالفطرة، أو منقاد بالسليقة، وكأنها باتت من المسلمات التي لا تقبل الشك. فقد بدأت الموجة الأولى للتحول الديموقراطي أو ما يطلق عليه Democratization في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وقد شملت فرنسا وما لبثت أن لحقتها الولايات المتحدة، وتبعتهما بعض الدول الأوروبية التي عرفت للمرة الأولى الأحزاب السياسية كما هي الحال في هولندا والدنمارك.
ومع بداية القرن العشرين بدأت الموجة الثانية من التحول باتجاه الديموقراطية واحترام حقوق الإنسان، فوضعت فنلندا أول دستور لها يحترم مبادئ المواطنة والمساواة عام 1906، وانتقلت روسيا باتجاه نوع من الديموقراطية الليبرالية تحت حكم ألكسندر كرينسكي قبل أن يستولي لينين على السلطة ويعلن ثورته البلشفية عام 1917. وبعد الحرب العالمية الثانية تمت إزالة أسوأ نماذج الحكم السلطوي في العصر الحديث ممثلاً بنهاية الفاشية والنازية وانضواء كل من ألمانيا وإيطاليا ومعهما اليابان تحت نوع من الحكم الديموقراطي الذي أنتج حكومات تمثيلية يمكن محاسبتها شعبياً. وهبّت الموجة الثالثة من الديموقراطية منتصف السبعينات، على نحو ما أصّل لها المفكر الأميركي الراحل صمويل هنتغنتون، وكان يشير من خلالها إلى عمليات التحول الديموقراطي التي جرت في بقية بلدان غرب أوروبا مثل اسبانيا والبرتغال. وهي مرحلة امتدت إلى منتصف الثمانينات كي تشمل بعضاً من دول أميركا اللاتينية، كما حدث في البرازيل والأرجنتين والمكسيك. في حين جاءت الموجة الرابعة من التحول الديموقراطي أوائل التسعينات بعد سقوط الاتحاد السوفياتي السابق وتفكك الكتلة الشرقية، كما حدث في تشيكوسلوفاكيا وبولندا ورومانيا والمجر وتحول كثير منها باتجاه الديموقراطية.
في جميع الحالات السابقة لم يكن لأحد أن يتنبأ بإمكانية حدوث تحول ديموقراطي مفاجئ، أو أن تسقط أعمدة هذه الأنظمة السلطوية غير مأسوف عليها. صحيح أن ثمة متطلبات نظرية (أو شروط بحسب البعض) تقتضي نضوج الحالة السياسية من أجل حدوث التحول (مثل نضوج المعارضة، وزيادة الوعي لدى الطبقة الوسطى، وتنامي الكتلة الحرجة، وتشكيل ائتلافات سياسية صلبة .. إلخ)، بيد أن الصحيح أيضاً هو أن الخبرة العربية لم تعترف يوماً بنواميس أو نظريات يمكنها تفسير الكثير مما يجري على ساحتها الداخلية والخارجية. (هل يفسر لنا أحد لماذا طالبت الجماهير العربية ببقاء عبد الناصر على رغم نكسة 1967؟ وكيف يمكن تفسير الانقسام العربي إزاء الغزو العراقي للكويت عام 1990؟ ومن لديه القدرة على تفسير تقلبات وتحولات وليد جنبلاط الأخيرة؟ ولماذا لم يهاجم بن لادن إسرائيل حتى الآن؟). بالمثل كيف نفسر حالة الذعر التي أصابت الحكومة المصرية من حفنة شباب خرجوا في تظاهرة سياسية؟ ومن يفسر لنا تفتت وانقسام قوى المعارضة المصرية على رغم تشابه أهدافها وطموحاتها؟
الآن ثمة مدرستان لتفسير الحيوية السياسية الطارئة على الشارع العربي، إحداهما تبشيرية والأخرى تنفيرية. الأولى تقول باكتمال ونضوج شروط التغيير (الفشل البيروقراطي والقمع السياسي وهتك الحقوق، والعوز الاجتماعي) وتعوّل على الأداة التكنولوجية فى نشر ثقافة الاحتجاج وتوتير المناخ العام أو بالأحرى تعمل على إنضاج الشرط المجتمعي لنجاح التحول الديموقراطي. لكنها في النهاية تحيل قرار التغيير إلى إرادة «فوقية» أو رغبة «سامية» بإنجاز التغيير، وذلك حقناً للدماء (الثورة الحمراء) وحفاظاً على الاستقرار الذي سيكون حتماً هو الثمن المقابل للتغيير، أي العودة الى المربع الأول وإبقاء الحال على ما هو عليه بانتظار ما قد «يمنحه» القائد لشعبه.
أما المدرسة الثانية فترى أن ما يحدث حالياً في الشارع العربي ما هو إلا مجرد «فضفضة» وتنفيس معنوي للفئات الغاضبة، ما يعني عدم وجود أرضية صلبة لأي تغيير حقيقي. ويرى أصحابها أن وجود الطبقة الوسطى ليس شرطاً لتحقيق الديموقراطية الموعودة، ليس فقط بسبب قدرة الأنظمة العربية على احتواء هذه الطبقة (سواء من خلال رشوتها مادياً وخدماتياً أو إنهاكها وظيفياً)، وإنما أيضاً بسبب «انحطاط» أخلاق هذه الطبقة وفقدان الأمل في قيادتها للتغيير. وهي مدرسة اعتذارية في طرحها، تقليدية في مفهومها للتغيير، فهي من جهة تخلط بين الأسباب والنتائج و «تعلّق الجرس» في رقبة الطبقة الوسطى، من دون مساءلة الأنظمة والنخب الحاكمة عما آلت إليه حال هذه الطبقة وغيرها من الطبقات. وهي من جهة ثانية، تدور في نفس الفلك التقليدي بافتراض أن مناط التغيير وأداته الوحيدة هي الطبقة الوسطى (هذا المفهوم فقد معناه ووظيفته من فرط استخدامه من دون إحكام، ولا يتسع خيالها كي يشمل طبقات ومؤسسات أخرى قد يكون لها دورها في قيادة التغيير (تجارب البرتغال وإسبانيا والبرازيل والأرجنتين تكشف دور الجيش والكنيسة والانتلجنسيا).
وكلا المدرستين وقعتا في مصيدة «الحتمية التاريخية»، فإما تغيير فوقي يقي بلادنا شرور الفتنة والفوضى بسبب إرثنا الطائفي والعرقي الثقيل، وإما جمود وقعود عن التغيير بحجة الاستثناء «التاريخي» للعرب من التجربة الديموقراطية. في حين أن الواقع يشي بغير ذلك، فما يحدث حالياً في أكثر من بلد عربي هو أكبر من مجرد احتجاجات «مطلبية» طارئة، وأقل من ثورة تنتظر الانفجار. وبالأحرى هو صراع وكفاح بين طرفين متناقضين (الحكم والمعارضة الجديدة) من أجل السيطرة على الفضاء الاجتماعي والسياسي والإعلامي. وهو صراعٌ يطرح قواعد غير مألوفة للعبة، ويستند إلى أدوات متغيّرة بطبيعتها، يحاول من خلالها كلا الطرفين مفاجأة الطرف الآخر بضربات جديدة.
هذا الواقع الجديد يمكن تلخيصه في ثلاث كلمات هي: (نضوج الوعي الديموقراطي) لدى المعارضات العربية الجديدة (الكتلة التي ظلت صامتة لعقود). فإذا تصورنا أن الطريق إلى الديموقراطية يمر عبر أربعة مراحل أساسية، أولها الإحساس بكلفة الاستبداد سياسياً واقتصادياً وحقوقياً، وثانيها ظهور الرغبة في مقاومة مظاهر ورموز هذا الاستبداد، وثالثها التحرك باتجاه إنهاء الاستبداد، ورابعها إقامة نظام ديموقراطي، فإن «الوعي الديموقراطي» يصبح بمثابة «الحصان» الذي يجرّ «عربة» الديموقراطية من مرحلة إلى أخرى أو بالأحرى «الصمغ» الذي يربطها جميعاً.
وما نقصده بالوعي الديموقراطي أمران، أولهما إدراك العقل العربي «المعارِض» لآنية وحيوية لحظة التغيير، وثانيهما الإصرار على دفع كلفة هذا التغيير مهما كان ثمنها. وهو ما يدفع «طلائع» المعارضة العربية حالياً إلى إبداع طرق ووسائل جديدة من أجل التعاطي مع عمليات المنع والقمع التقليدية التي تمارسها الأجهزة الأمنية العربية.
ويمكننا تلخيص أهم ملامح نضوج الوعي الديموقراطي العربي في أربع نقاط رئيسية، أولها زيادة الطلب على منظومة الحريات الأساسية كحرية التعبير وحرية التجمع وحرية التظاهر وحرية العمل السياسي. والمثير هنا أن هذا المطلب لم يعد مطلباً نخبوياً، وإنما بات أشبه بثقافة تنتقل من فئة إلى أخرى ومن طبقة إلى غيرها، كما لو أنه «بقعة زيت» تنتشر تدريجياً عبر وسائل الإعلام ومن خلال الشبكة العنكبوتية.
ثانيها، الانخراط الثقيل للانتلجنسيا العربية في عملية التغيير، ودخول رموز فكرية وثقافية ظلت لفترة طويلة على الحياد، إلى ساحة النضال السياسي. بدأها فى مصر الراحلان عبد الوهاب المسيري ومحمد السيد سعيد ويكملها الآن محمد البرادعي وأسامة الغزالي حرب وحسن نافعة وغيرهم. واللافت أن هؤلاء جميعاً دخلوا المعترك السياسي من الباب «الشعبي» وليس عبر الأحزاب التقليدية، فضلاً عن إصرارهم على إكمال «مشوار» التغيير مهما كان الثمن.
النقطة الثالثة، زيادة المناعة الاحتجاجية لدى شباب المعارضة الجديدة، وتراجع ثقافة «الخوف والرهبة» من السلطة تدريجياً، وهي مناعة تزداد تجذّراً كلما زادت درجة القمع وليس العكس. وهنا لم تسقط وظيفة «الردع» لعنف الدولة فحسب، وإنما أيضاً بات اللجوء إليه أشبه بمغامرة باهظة الثمن. وما تشهده مصر حالياً يشي بإمكانية حدوث ذلك، وسيكون خطأ تاريخياً إذا لجأت الحكومة المصرية الى إطلاق الرصاص الحيّ على المعارضين على نحو ما طالب به بعض نواب الحزب الحاكم قبل أيام، فهذا ما يريده المعارضون من أجل إشعال ثورتهم المكتومة.
النقطة الرابعة، وهي الأهم، هي تلك المسافة الفاصلة بين حركات المعارضة العربية والدعم الخارجي من اجل تحقيق الديموقراطية. وأهمية ذلك ليس فقط إسقاط أية دعاوى أو اتهامات بالعمالة والتآمر مع الخارج على نحو ما جرت العادة، وإنما بالأساس في إدراك المعارضة العربية أن مسألة التغيير هي واجب وطني محض يجب القيام به من دون التعويل على الدعم الخارجي. ومن حسن حظ المعارضة المصرية أن الرئيس الأميركي باراك أوباما قرر قبل يومين خفض المعونة المخصصة لدعم برامج الديموقراطية والمجتمع المدني لهذا العام.
لا توجد حتمية تاريخية في مسار الديموقراطية العربية، ولم يعد ممكناً، ولا مقبولاً، أن يتم قمع وكبت موجات الغضب المتصاعدة في الشارع العربي، وعند نقطة معينة سينقطع الحبل المشدود بين طرفي الأزمة، وحينها لن يكون بمقدور الأنظمة السلطوية إعادة العجلة إلى الوراء.
* أكاديمي مصري - جامعة دورهام، بريطانيا.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.