عين البصيرة وعيون بعض الحكَّام

(عين البصيرة) هي التي ترى الأمور على حقائقها ، وتنفذ إلى أعماقها ، وتستجلي ما وراء ظواهرها من بواطن ، فتمنح صاحبها دراية بالأمور ، وحسن تقدير للنتائج ، كما تمنحه رؤية صحيحة للأحداث تجعله قادراً -بإذن الله- على اتخاذ المواقف المناسبة في الأوقات المناسبة ، وتحول بينه وبين أي قول متسرِّع ، أو فعل متعجل ، قد يُسيء به إلى نفسه من حيث يظن أنه يحسن إليها ، وكم من حاكم تورط في مواقف كان سببها الأول هو عدم قدرة عين بصيرته على استجلاء الحقيقة ، لضعفها ، وقصر نظرها ، وعجزها عن الرؤية الصائبة.
وقد صوَّر لنا القرآن الكريم هذا الصنف المصاب بعمى البصيرة ، أو ضعفها ، صورة جلية في قوله تعالى في سورة الكهف : {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}.
إنها صورة محزنة مؤسفة ، فهم ضالون مضلون -حسب التعبير القرآني- ولكنهم يحسبون أنهم مهتدون ، وهذه من أبشع الصور التي يكون عليها الإنسان ، إن لم تكن أبشعها على الإطلاق ، وهذه الحالة هي التي تورد أصحابها موارد الهلاك ، وتفضي بهم إلى سوء المصير.
وحالة عمى البصيرة ملازمة لحالة الغطرسة والكبرياء ، وغفوة الضمير ، وانعدام الحس البشري السليم ، فهي التي جعلت فرعون يقف من موسى عليه السلام تلك المواقف (المضحكة المبكية) مع أن مؤمن آل فرعون -رضي الله عنه- كان ينبِّهه بين الفينة والأخرى إلى ما هو فيه من السكرة والضلال ، ويحاول أن يزيل عن قلبه الغشاوة ، ولكن هذا المؤمن الناصح كان يصطدم بصخرة المكابرة والطغيان ، وبجدار عمى البصيرة الفاصل ، وبتضليل البطانة السيئة التي كانت تزيّن لفرعون ضلاله وظلمه وطغيانه وانحرافه ، حتى ألقت به في خضم البحر فأدركه الغرق فاستيقظ متأخراً ، وعبَّر عن استيقاظه الذي لا فائدة منه بقوله : {آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ} ومعناه تماماً (فهمتكم) ولكن بعد فوات الآوان.
إن عين البصيرة لا يمكن أن تكون فاعلة في قلب غافل ، رَانَ عليه الظلم ، والإثم ، والتسلط واحتقار عامة الناس وضعفائهم ، بل والتهاون بعلمائهم ومفكريهم وناصيحهم.
لقد عمي فرعون عن الحق ، وزادته بطانة السوء عمى حتى قال ، كما جاء في سورة غافر : {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} فكان هذا القول دليلاً حاسماً على استحكام عمى البصيرة في قلبه حتى أصبح يرى ضلاله وانحرافه وظلمه للناس رشاداً ، وحتى أصبح يرى إغواءه للناس وإضلالهم هداية في نظره (الأعمى) فالناس جميعاً -ما عدا بطانة فرعون- كانوا على يقين من ضلاله وانحرافه ، ولكنهم في نظره على باطل ، وهو وحده على (الحق).
إن عين البصيرة هي التي تمكِّن الحكَّام من رؤية الأمور على حقائقها ، وإن دور التقوى والصلة بالله ، والعدل والإنصاف لدور كبير في جلاء عين البصيرة وقوتها ، وقدرتها على الإبصار ، ويأتي مع ذلك دور البطانة الصالحة التي تجلِّي للحاكم الأمور على حقائقها ، ولا تخدعه وتلبِّس عليه من أجل مصالحها ، بل هي مرشدة له موجِّهة سفينة حكمه إلى شاطئ النجاة ، ويكون الأمر على غير ذلك حينما تكون بطانة الحاكم سيئة ، همُّها مصالحها ، وأهواؤها ، فهي تقوم بدور خطير في انحراف الحاكم عن جادة الصواب ، حتى وإن كان ميَّالاً إلى الخير في ذاته.
(عين البصيرة) لا يمكن أن تكون فاعلة مؤثرة ، إلا إذا نوى الحكام الخير ، ورفعوا شعار العدل ، وطبقوه في واقع الحياة ، وتخلصوا من غشاوة الكبرياء والتعالي ، التي تنعدم معها الرؤية الصحيحة فتكون النهاية المؤسفة التي رأينا بعض صورها -رأي العين- لدى بعض الحكام في هذه الحقبة من تاريخ البشرية.