الأسهم الأوروبية تغلق على تراجع    أمير تبوك: نقلة حضارية تشهدها المنطقة من خلال مشاريع رؤية 2030    الفالح: المستثمرون الأجانب يتوافدون إلى «نيوم»    برئاسة ولي العهد.. مجلس الوزراء يقرّ الميزانية العامة للدولة للعام المالي 2025م    السعودية وروسيا والعراق يناقشون الحفاظ على استقرار سوق البترول    مغادرة الطائرة الإغاثية ال24 إلى بيروت    التعاون والخالدية.. «صراع صدارة»    الملك يتلقى دعوة أمير الكويت لحضور القمة الخليجية    الهلال يتعادل إيجابياً مع السد ويتأهل لثمن نهائي "نخبة آسيا"    في دوري يلو .. تعادل نيوم والباطن سلبياً    خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء    «التعليم»: 7 % من الطلاب حققوا أداء عالياً في الاختبارات الوطنية    أربعة آلاف مستفيد من حملة «شريط الأمل»    «فقرة الساحر» تجمع الأصدقاء بينهم أسماء جلال    7 مفاتيح لعافيتك موجودة في فيتامين D.. استغلها    أنشيلوتي: الإصابات تمثل فرصة لنصبح أفضل    الأسبوع المقبل.. أولى فترات الانقلاب الشتوي    «شتاء المدينة».. رحلات ميدانية وتجارب ثقافية    مشاعر فياضة لقاصدي البيت العتيق    الزلفي في مواجهة أبها.. وأحد يلتقي العين.. والبكيرية أمام العربي    مبدعون.. مبتكرون    ملتقى الميزانية.. الدروس المستفادة للمواطن والمسؤول !    هنآ رئيس الأوروغواي الشرقية.. خادم الحرمين الشريفين وولي العهد يعزيان القيادة الكويتية    بايدن: إسرائيل ولبنان وافقتا على اتفاق وقف النار    كيف تتعاملين مع مخاوف طفلك من المدرسة؟    حدث تاريخي للمرة الأولى في المملكة…. جدة تستضيف مزاد الدوري الهندي للكريكيت    قمة مجلس التعاون ال45 بالكويت.. تأكيد لوحدة الصَّف والكلمة    7 آلاف مجزرة إسرائيلية بحق العائلات في غزة    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة    كثفوا توعية المواطن بمميزاته وفرصه    شركة ترفض تعيين موظفين بسبب أبراجهم الفلكية    «هاتف» للتخلص من إدمان مواقع التواصل    حوادث الطائرات    حروب عالمية وأخرى أشد فتكاً    معاطف من حُب    الدكتور عصام خوقير.. العبارة الساخرة والنقد الممتع    جذوة من نار    لا فاز الأهلي أنتشي..!    الرياض الجميلة الصديقة    هؤلاء هم المرجفون    المملكة وتعزيز أمنها البحري    اكتشاف علاج جديد للسمنة    السعودية رائدة فصل التوائم عالمياً    خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء الخميس المقبل    مناقشة معوقات مشروع الصرف الصحي وخطر الأودية في صبيا    حملة على الباعة المخالفين بالدمام    «السلمان» يستقبل قائد العمليات المشتركة بدولة الإمارات    أهمية الدور المناط بالمحافظين في نقل الصورة التي يشعر بها المواطن    المؤتمر الدولي للتوائم الملتصقة يناقش تحديات إعادة ترميم الأعضاء وتغطية الجروح    مركز صحي سهل تنومة يُقيم فعالية "الأسبوع الخليجي للسكري"    "سلمان للإغاثة" يوقع مذكرة تفاهم مع مؤسسة الأمير محمد بن فهد للتنمية الإنسانية    جمعية لأجلهم تعقد مؤتمراً صحفياً لتسليط الضوء على فعاليات الملتقى السنوي السادس لأسر الأشخاص ذوي الإعاقة    حقوق المرأة في المملكة تؤكدها الشريعة الإسلامية ويحفظها النظام    استمرار انخفاض درجات الحرارة في 4 مناطق    الكرامة الوطنية.. استراتيجيات الرد على الإساءات    محمد بن راشد الخثلان ورسالته الأخيرة    زاروا المسجد النبوي ووصلوا إلى مكة المكرمة.. ضيوف برنامج خادم الحرمين يشكرون القيادة    نوافذ للحياة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الرمزية.. الغرق حد الأقاصي في محيط التأويلات
نشر في عكاظ يوم 16 - 01 - 2016

إذا كان الرمز هو ميسم النص الشعري الحديث، فهو ليس خصوصية تمنع من الاشتغال عليه في أجناس أدبية أخرى، خصوصا القصة القصيرة جدا، التي ترتكز على الإيحاء والتلميح والتكثيف ما يجعلها كتابة رامزة بامتياز، تسعف صاحبها في التعبير عما يخالجه دون مباشرة ممنوعة، أو استغراق فاضح، فيركب جناح الرمزية ويفتح أمام قارئه باب التأويلات مشرعا.
ونأخذ على سبيل المثال المجموعة القصصية «لسان الأخرس» لصاحبها عبدالله المتقي، فهي من جهة نموذج للكتابة القصصية القصيرة المتقلبة بين الاقتضاب والإيجاز المطلق، وبين القصصية التي تمتد أحيانا لتتجاوز الصفحة الواحدة، ومن جهة أخرى سرد غني بالإشارات الترميزية التي تغني السارد عن الإسهاب والتفصيل، وتمنح المسرود له فرصة الاستحضار والعودة بالذاكرة صوب محطات معرفية متنوعة ومتضاربة. إنها تمارس على المتلقي نوعا من العصف الذهني غير المقصود لذاته بقدر ما كان المقصود الإمتاع والالتذاذ بالنص، وأحيل هنا على لذة النص في مفهومها البليغ والذي خلده رولان بارت لكن قفز عليه الكثير ليتحدثوا عن شيء آخر غير الالتذاذ في بعده الدلالي، حيث قال عنها «إنها القيمة المنتقلة إلى قيمة الدال الفاخر».
تكتسي الأضمومة «لسان الأخرس» حلة رمزية جمالية انطلاقا من غلافها الداكن الألوان والصور، والذي تندغم فيه الدلالات المتضاربة بين الوهن والقوة، الفقر والغنى، البؤس والكفاف، ما يجعل منه نصا صعب المراس، وتزداد رمزيته حين تلقي نظرة على المحتوى تمهيدا للقراءة والاستمتاع. فتلفي تضافرا جماليا بين دلالات بعض العناوين الداخلية للنصوص من جهة، وبين بعض النصوص من حيث المضمون من جهة ثانية.
فتضافر العنوان الرئيسي مثلا للمؤلف «لسان الأخرس» وعنوان الأقصوصة داخل المجموعة وهو «لسان الأعمى»، يطرح لديك وبشكل تلقائي التساؤلات التالية:
لماذا لسان الأعمى وليست عيونه؟
لماذا لسان الأخرس وليس لسان الثرثار؟
إنها مفارقة متضمنة لبناء رمزي له دلالات مشرعة على التأويل، فالبكم أو الخرس يشمل العمى والصمت معا، ليتخلص الأخرس الناطق الذي جاء في العنوان من عاهتيه، ويتقاطع لسان الأعمى مع لسان الأخرس عند صفة الكلام، ونستحضر عند هذه المفارقة البيت الشهير للشاعر العباسي المتنبي:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
وأسمعت كلماتي من به صمم
إنه رمز التحدي حين ينطق الأخرس، وينظر الأعمى، فيكون عبدالله المتقي من خلال عناوينه يدعو المتلقي لوجبة قصصية حبلى بالرموز، يؤكد جماليتها ويراهن على قدرتها على خلق الدهشة. إن القاص يتوسل الرمز في كتابته «قصة قصيرة جدا» كطاقة إلهامية تسعفه في الاستغناء عن المألوف وخلق التوازن من نقيضة، التركيز والإسهاب، التحديد والتفصيل، التلميح والتصريح، فكان الشطر الأول له والثاني للمسرود له، يوجز الأول ويطلق الثاني العنان لخياله يتعقب المؤشرات الدالة وغير الدالة.
فكانت رموزه كالتالي:
الرمز الأسطوري: في قصة أوديب، الذي وإن كان مناقضا للواقع في الفعل والحدث فهو يحمل معنى رمزيا مطلقا وأزليا، فأسطورة أوديب اعتمدها علم النفس في تحليل علاقة الابن بالأم التي تنطلق تحديدا من موقع الحلمتين لحدود الاكتمال، وبلوغ مستوى القدرة على التغذية والتكون بعيدا عن الأم / المرأة. وتبقى هي سر الوجود الإنساني والمرجع.
الأسطورة ليست حقيقية إلا من خلال ما تهدف إلى تحقيقه؛ سواء تصحيح وضع معين، أو معالجة قضية اجتماعية أو إنسانية. وهي في القصة تعبير عن تمرد غير مباشر ضد الواقع الواضح في القفلة، حيث انصرف إلى التأمل الصوفي، قال السارد:
«ولأنه ليس أوديب تماما هجر أمه والناس، كي يعيش متنسكا في بستان للأعشاب الطبية».
الرمز الفني الإبداعي: يمثله سلفادور دالي في قصة: مثل سلفادور، الذي يتضمن لوحات فنية صادمة تحيل في رمزيتها على المدرسة السريالية، وقد جاء في سرد القاص على شكل لقطات مرقمة يوحدها الجنون والغرابة، والتجرد الكلي من منطق الواقع.
1 -
وهي في شدة توترها تمثل خلاص الذات الساردة من عالم المتناقضات الذي لا يرضي غرابة تطلعاتها، إلى عالم الجنون الكامن في مرسم سلفادور الشخصية الواقعية النموذجية في جنونها وعبقريتها الرمزية. وللإشارة فكل مقطع يمكن أن يمثل في استقلالية تامة قصة قصيرة جدا، ليبقى تجميعها رمزا لانشطار الذات الساردة.
الرمز الفني الأدبي: ترصده قصة: صمويل، وقد جاء فيها:
في المحطة، لا شيء غير صفير القطارات القادمة من بعيد، ورجل يتأمل حقيبته وسكة الحديد.
من القطارات ينزل قليل من المسافرين، ولا يلتفتون إلى هذا الرجل الذي تعصف بعظامه حمى الانتظار.
في الحقيبة ملابس داخلية لا غير، وقناع لممثل اسمه «غودو»، ويبدو كما لو أنه يمزق تذكرة سفره.
حسنا:
الرجل الآن يبدو كما لو أنه «بيكيت» على وجه التشبيه، ينتظر قطارا قد ينقله لقاعة المسرح كي يتابع مسرحيته «في انتظار غودو».
ترى ماذا يريد السارد تمريره من خلال هذا النص؟ هل يريد تعريفنا بالشاعر والروائي والناقد والمسرحي صمويل بيكيت؟ هل في مقومات هذه الشخصية المستدعاة من الواقع ما يتماهى مع شخصية السارد؟ وهل يبغي من وراء ذكر مسرحيته الشهيرة تشبيه الحياة بمسرح كبير للعبث واللا معقول؟.
القصة ببنيتها السردية الجمالية، وبتناغم عناصرها، وبرموزها، تمرر رؤية السارد للحياة، وهي رؤية ملأى بالسواد والكآبة، ورمز صمويل في مسرح العبث يتناغم مع طرح السريالية التي يميزها اللا تواصل بين الشخصيات كما رأيناه واضحا في اللوحات التي عرضتها قصة «مثل سلفادور». والقطارات والمحطة رموز لحياة غير مستقرة، «توديع / استقبال»، «لقاء / انتظار» سيطول ويمتد كما امتد انتظار صمويل لغودو في الفن المسرحي.
تظهر الذات الساردة من خلال الرمز ملامح ثورتها غير المعلنة على المدرسة التقليدية، وحلمها بمستقبل أكثر رحابة وتحررا للقصة القصيرة جدا.
الرمز الأيقوني: في قصته زهرة قرمزية، مفارقة على مستوى العنوان من حيث ثنائية الزهرة والدماء، يوحي بها لون الزهرة الأحمر القاني. دماء الشخصية الواقعية ناديا أوجمان، الشاعرة والصحفية الأفغانية، زهرة في وجه العنف، مبدعة تعدم على يدي زوجها والتهمة: «اقتراف قصائد من رأس الشيطان» كما جاء على لسان السارد.
أوجمان الصوت الحر، رمز النضال الإبداعي والاستجابة لبوح الذات الشاعرة، اعتمدها ليخرج تجربتها المريرة التي انتهت بالقتل من خصوصيتها ويضفي عليها الطابع الأدبي لتصبح شخصية عامة، وأيقونة تؤرخ لأيديولوجيا التمييز ضد الجنس والعنف ضد المرأة. وهو في اعتماده هذا النوع من الشخصيات ينقل الواقع إلى المتخيل. فجاءت قصته في انزياحها نحو قصيدة النثر في شكلها المقطعي مثار اندهاش القارئ، حيث تشابه عليه إن كان ما يقرأه قصيدة شعرية، أم لوحة قصصية سريالية، في قفلتها التي تتأرجح صدمتها من حيث القوة بين قارئ وآخر.
* كاتبة من المغرب
في المرسم:
لوحة ملطخة بالدماء، وفي زاوية بعيدة، جثة امرأة تكاد تتفتت
من البرودة.
*****
على كرسي كلاسيكي:
رجل يدخن، يفتل شاربيه، ويتأمل لوحة لا يعرف قصتها سواه.
*****
بداخل اللوحة:
امرأة في حالة هستيرية، تفتح نافدة على عجل، ثم تلقي بنفسها.
*****
هناك جثة لامرأة ملطخة
هناك..
سلفادور يفتل شاربيه.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.