في متابعتنا لفكر الإمام محمد مهدي شمس الدين في مرحلة ما بعد اتفاق الطائف نستذكره في بواكير ما آلت إليه رياح الربيع العربي الخمسيني في عصفها السياسي والفكري وفوضاها الفكرية الداعشية ونستعيد صفحات رؤيته في مساره التنويري.
ينظر الإمام إلى الصيغة (...)
من متابعتنا أوراق مالك بن نبي منذ انتقاله مهاجراً إلى القاهرة عام 1956، نرى كتاب «الفكرة الأفريقية الآسيوية» هي خلاصة دراساته في أربعينات القرن الماضي، ابتداءً من كتاب «الظاهرة القرآنية» وانتهاءً بكتابه المهم «وجهة العالم الإسلامي» في جزأيه. ولذا (...)
يرى مالك بن نبي أن العالم الإسلامي هو، في النهاية، في حاجة إلى نظرة موضوعية تبنى على محور الإسلام باعتباره أصلاً وليس مجرد أصول وتيارات إسلامية من جملة التيارات الوافدة التي بدأت تملأ فراغ الفضاء الاجتماعي في فوضاه الراهنة وبالخصوص في ظاهرة الربيع (...)
حينما نتحدث عن الإسلام التاريخي، فإننا نتحدث عن واقع عملي وليس مجرد تنظير في فضاء الاحتمال، وهي معايير نستمدها من الأصول التي تمثل ركائز وعلامات في طريقنا حتى لا يضلَّ بنا المسار.
فالاجتهاد عمل فقهي في الأساس. وهو من الجهد الملحّ على المجتهد في (...)
حينما نتحدث عن الإسلام التاريخي، فإننا نتحدث عن واقع عملي وليس مجرد تنظير في فضاء الاحتمال، وهي معايير نستمدها من الأصول التي تمثل ركائز وعلامات في طريقنا حتى لا يضلَّ بنا المسار.
فالاجتهاد عمل فقهي في الأساس. وهو من الجهد الملحّ على المجتهد في (...)
في الشهر السابع من عام 1963 كان مالك بن نبي في طريقه مع عائلته نحو الجزائر من طريق طرابلس ليبيا التي مكث فيها حتى آخر الشهر بعد أن هاجر إلى القاهرة من عام 1956 الى عام 1963.
كانت مذكراته التي تعود أن يدون فيها أحاسيسه ورؤياه وأفكاره، هي التي تكشف (...)
في الشهر السابع من عام 1963 كان مالك بن نبي في طريقه مع عائلته نحو الجزائر من طريق طرابلس ليبيا التي مكث فيها حتى آخر الشهر بعد أن هاجر إلى القاهرة من عام 1956 الى عام 1963.
كانت مذكراته التي تعود أن يدون فيها أحاسيسه ورؤياه وأفكاره، هي التي تكشف (...)
من خلال المعطيات الراهنة وفي حدود معطيات الشرق الأوسط التي نشأت في استراتيجية العالم الحر بعد الحرب العالمية الثانية وقيام دولة اسرائيل، انطلق مصطلح صدام الحضارات عبر كتاب هنتنغتون في العشر الأخير من القرن العشرين، إذ بدأ النظام الكوني الذي رعاه عصر (...)
ثمة مشكلات أساسية في إدراك العالم الإسلامي لدوره في العصر الحديث. وهي مشكلات حجبت عن إدراك الحركات الإسلامية القائمة، مبناها، أن الإسلام ليس وجهة نظر تنافس ديموقراطياً وجوهاً أخرى، إنما هو أصل التاريخ الذي نعيشه، وأنَّ نشأة الحضارة الإسلامية ترتبط (...)
ثمة مشكلات أساسية في إدراك العالم الإسلامي لدوره في العصر الحديث. وهي مشكلات حجبت عن إدراك الحركات الإسلامية القائمة، مبناها، أن الإسلام ليس وجهة نظر تنافس ديموقراطياً وجوهاً أخرى، إنما هو أصل التاريخ الذي نعيشه، وأنَّ نشأة الحضارة الإسلامية ترتبط (...)
في أزمتنا الحاضرة يفتح الحديث عن فكر مالك بن نبي أفقاً لمستقبل العالم الإسلامي والعالم كله على سواء. شاء الله لبن نبي أن يصاحب القرن العشرين في بدايته فيشهد ذروة الاتصال بين الشرق والغرب ويرقب انبلاج النهضة العربية الإسلامية وهي تواجه التحدي (...)
في أزمتنا الحاضرة يفتح الحديث عن فكر مالك بن نبي أفقاً لمستقبل العالم الإسلامي والعالم كله على سواء. شاء الله لبن نبي أن يصاحب القرن العشرين في بدايته فيشهد ذروة الاتصال بين الشرق والغرب ويرقب انبلاج النهضة العربية الإسلامية وهي تواجه التحدي (...)
أطلت أوروبا في مسار القرن التاسع عشر وفلسفته بمفهومين أساسيين هما مفهوم الثقافة ومفهوم الحضارة. فمنذ عام 1718 بدأت فرنسا تدخل كلمة Culture من خارج معناها اللغوي كتوصيف مضاف الى شيء آخر كالأدب والفن وليس كمضمون مستقل. ثم استقل مع التطور كمفهوم (...)