الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    اكتشاف مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام ب"أمالا"    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    أمير القصيم: الخريجون ثروة الوطن الحقيقية لتحقيق التنمية    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    السعودية وقطر تسددان متأخرات سوريا للبنك الدولي    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    رؤية 2030.. النجاح لا يأتي صدفة    البنوك العالمية ترفع توقعاتها لسعر الذهب إلى 3700 دولار    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    «إسرائيل» تمنع دخول شاحنات المساعدات لغزة    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    جمعية الكشافة تختتم مشاركتها في معرض "أسبوع البيئة 2025"    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قيادة المرأة ونماذج العدالة: بين ربعي بن عامر وأرنست غلنر

ربما يكون ربعي بن عامر أعظم من فسر أسباب اكتساح الإسلام لإمبراطوريتي فارس والروم بعد أقل من ثلاثة عقود من البعثة النبوية. فكُتب التاريخ تروي أن القائد الفارسي رستم سأل قائد جيوش المسلمين في القادسية، سعد بن أبي وقاص، أن يرسل له وفداً للحديث معه، فأرسل له الصحابي ربعي بن عامر. محاولاً أن يفهم هذا الانقلاب التاريخي، سأل رستم ربعي سؤالاً بسيطاً: «ما جاء بكم»؟ إجابة ربعي، التي أرشحها كأعظم تفسير تاريخي لتفوق الإسلام الحاسم على إمبراطوريتي عصره، كانت بسيطة أيضاً، لكنها خالدة. قال ربعي: «جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة». لماذا أعتبر أن هذه الكلمات البسيطة والجملة الواحدة، التي قيلت في معرض مفاوضات سياسية أصلاً، أعظم ما قيل في تفسير ظاهرة تاريخية مثيرة ومعقدة مثل ظاهرة اكتساح الإسلام السريع لممالك ذاك الزمان، فعلى الأقل، هذه ليست كلمات مختص في فلسفة التاريخ أو منظر علم الاجتماع؟
واحدة من المشغوليات الكبرى التي سيطرت على تفسيرات العلوم الاجتماعية للانتقالات التاريخية الكبرى هو تفسير الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية. أبرز تفسيرين في هذا السياق هما تفسيرا كارل ماركس وماكس فيبر. مطبقاً نظرته المادية للتاريخ، رأى ماركس أن الإنتاج الاقتصادي هو الذي يحرك التاريخ. ووفقاً لذلك، فإن تطور وسائل الإنتاج من الإنتاج الحرفي إلى المصنع وآلاته هو الذي آذن باندحار عصر الإقطاع وبزوغ عصر الرأسمالية. فيبر، في المقابل، أراد أن يعمّق التفسير ففتش عن التغيرات القيمية التي أحدثتها التعاليم البروتستانتية بتأكيدها على أهمية العمل والإنتاج والنجاح الدنيوي كطريق للخلاص الفردي من الخطيئة وكمؤشر على المصير في الدار الآخرة، فالفرد العامل المنتج الناجح في الدنيا هو ذاته الفرد الناجح يوم النشور. وبناء عليه، تفشت قيم تحض على العمل ومراكمة الثروة، وهو ما قاد في النهاية إلى التصنيع وظهور طبقتي الرأسماليين والعمال من رحم طبقة الفلاحين في النظم الإقطاعية. بالطبع، تعتبر الرأسمالية ظاهرة تاريخية وإنسانية متقدمة على النظام الإقطاعي حتى بالنسبة للشيوعيين، فقد خففت المظالم ونشرت الرخاء والعلوم والمعرفة، مقارنة بالوعود الهزيلة للنظام الإقطاعي.
مؤخراً، في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، تمدد السؤال النظري للانتقالات التاريخية وتعدد جوانبه. واحدة من هذه الجوانب كان السؤال: لماذا انهار الإقطاع الأوروبي وتمت الثورة عليه، عبر الرأسمالية، فيما لم ينهر الإقطاع الإسلامي؟ أحد أعمق الإجابات وأكثرها تبصراً كانت للأنثروبولوجي أرنست غلنر. تركزت إجابته حول مفهوم تشوه النموذج. يُرجع غلنر سبب الثورة على الإقطاع الأوروبي وصمود الإقطاع الإسلامي إلى تشوه الإقطاع الأوروبي وافتقاده القدرة على الاستمرار، وبالتالية حتمية التخلص منه. عبّر غلنر عن نظرته تلك بالعبارة البليغة «تشوه الشيء رهن لتجاوزه». حسب ترجمة أستاذنا أبو بكر باقادر.
تفسير غلنر لانهيار الإقطاع الأوروبي وانبثاق عصر الرأسمالية يتلاقى مع إجابة ربعي بن عامر على سؤال رستم. الإسلام نموذج لإخراج «العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد». قدم ربعي بكلمات بسيطة نموذجه التاريخي الذي قدم ليسحق، بعدله، نماذج الظلم السائدة في ذلك العصر التي لم تكن قادرة على الصمود أمام أنموذج أكثر عدلاً وأفضل وعوداً. لكي نفهم الترجمة الواقعية لكلمات ربعي، يحسن بنا أن نتعرف على واقع المجتمع الفارسي تحت حكم الأكاسرة. كان النظام الاجتماعي السائد هو ما يسمى في علم الاجتماع ب «النظام المغلق» طبقياً. في هذا النظام، تكون المكانة الاجتماعية والوضع الطبقي للأفراد قدراً إلهياً يحرم تغييره صعوداً أو هبوطاً. يرى المؤرخ الإيراني كمال آذري أن نجاح انتشار الإسلام وسط الفرس، وهي عملية أخذت حوالي ثلاثة قرون، إنما تم بسبب جاذبية النموذج الإسلامي بعدله ومرونته التي فتحت فرص الترقي والتعلم لأبناء الفرس، مقارنة بالنموذج الفارسي المغلق الذي أقفل فرص الحراك الاجتماعي الصاعد أمام أبناء الطبقات الدنيا. يدلل آذري على زعمه بالقصة التالية: احتاج كسرى أنوشروان للاقتراض لتمويل دولته من أجل الاستعداد لحرب مع الإمبراطورية الرومانية. تقدم إسكافي كوَّن ثروة مالية ضخمة من خلال المتاجرة بعرض مُغرٍ للخزينة الكسروية. يتضمن العرض إقراض الخزينة بدون فوائد، أي قرض حسن، مقابل طلب وحيد يتمثل بالسماح لابنه بالالتحاق بسلك التعليم، المغلق أمام أبناء طبقة الإسكافي. رفض أنوشروان العرض قائلا للإسكافي: موافقتي على طلبك تهدد سلامة المجتمع ونظمه. تلى هذا النظام صارم الانغلاق، النظام الإسلامي الذي حث على طلب العلم، فكان أن أصبح حملة العلم في الفقه واللغة وغيرهما من أبناء الموالي. ببساطة، كان النظام الاجتماعي المغلق هو «عبادة العباد وضيق الدنيا» بلغة ربعي بن عامر والنظام الاجتماعي المفتوح، ولو جزئياً الذي سمح بالتعلم وتصدر مجالس العلم، هو «عبادة رب العباد وسعة الدنيا والآخرة» بلغة نفس الصحابي. يمكن الانتقال إلى أرض وثقافة وتنظيم مختلف في نفس الزمن لاستخلاص نفس الدرس؛ إذ تشكل الحكاية الشهيرة للقبطي المصري مع ابن عمرو بن العاص وإنصاف خليفة المسلمين، عمر بن الخطاب، له من ابن القائد عمرو تمظهراً آخر لنفس الظاهرة التاريخية المتمثلة في التفوق القيمي لنموذج الإسلام على النماذج السائدة قبله. من هذا المنظور، مثّلت كلمات ربعي بن عامر واحدة من أعظم تفسيرات نجاح نموذج الإسلام في التمدد الحاسم والسريع.
أتت الحداثة، التاريخية وليست تلك المقصورة على الأدبية كما يفهم هذا المصطلح في بيئتنا الثقافية، بنماذج جديدة، وعبر صيرورات تاريخية معقدة وطويلة. من أهم ما جاءت به هو تفوق نموذجها للعدالة على النماذج السائدة قبلاً في كثير من الحضارات. واحدة من أوجه هذا العدل، التي تسارع تطورها في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، هو العدالة في الفرص بين الجنسين، الإناث والذكور. ونظراً لأن النساء، بحكم الواقع، هن المحتاجات للتمكين لتتعادل فرصهن في الحصول على المنافع والامتيازات، فإن الأمم صارت في لغة اليوم، مستخدمة نفس طريقة ربعي بن عامر في المباهاة بحسن نماذجها القيمية وتفوقها، تتباهى بإنجازاتها في سجل تمكين النساء والمساواة بين الجنسين في الفرص والوصول إلى الامتيازات والمنافع. في هذا السياق، تعد مجتمعات شمال أوروبا الأفضل على مستوى العالم، مثلما هي الأفضل كذلك في العدالة الاجتماعية والرفاه الاجتماعي والأقل جريمة والأكثر سعادة.
مثلا، تفاخر السويد بمستويات التمثيل المرتفعة التي مكّنها المجتمع السويدي للمرأة؛ فنصف موظفي الحكومة نساء، ونسبة تمثيل النساء في البرلمان تبلغ 40%، ومجالس المقاطعات 48%، والبلديات 41%، و70% من النساء السويديات موظفات. هذه الإنجازات نتاج نظام قيمي طوره السويديون، وملخصه أن النساء والرجال يجب أن يتمتعوا بذات الفرص والحقوق والواجبات في كل مناحي الحياة.
يجب أن نؤمن أن العدالة في الفرص والتمثيل والحقوق والواجبات بين الجنسين هدف لنا. هذه هي لغة العصر ومن الأفضل لنا أن نقبل بذلك بدلا من الممانعة الباهظة الثمن. من هذا المنطلق، فإن حرمان النساء من حق القيادة، ونحن المجتمع الوحيد من بين سائر مجتمعات الأرض الذي ينكر هذا الحق على النساء، أقول إن هذا الحرمان إنما هو تعبير رمزي عن محاولتنا لتضييق مساحات التحرك والحقوق للنساء.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.