أسرار نجمة داود السداسية في الآثار الإسلامية

استمرارها يجسد روح التسامح الإسلامي

إذا كان من الطبيعي أن يتبادر إلى أذهاننا الشك خاصة إذا ما تعلق الأمر "بنجمة داود" ذلك لما يرتبط به ذلك الاسم من مخططات صهيونية تستهدف المنطقة العربية فما بالكم إذا ما ارتبطت تلك النجمة ليس فقط بذلك الكيان الصهيوني المسمى بإسرائيل بل بآثارنا الإسلامية.
فالنجمة السداسية التي أصبحت رمزا شهيرا لليهود هي زخرف إسلامي أصيل ظهر منذ القرن الثاني من الهجرة ولم يظهر في عمارتهم إلا حديثا وبعد الترميمات الحديثة لبعض المعابد اليهودية.
يقول د. جمال عبد الرحيم أستاذ مساعد آثار إسلامية بجامعة القاهرة إن من المعروف أن شكل النجمة السداسية زخرفة إسلامية من اختراع الفنان المسلم مثل غيرها من الزخارف والأشكال الهندسية الأخرى وكان الغرض من ذلك تحقيقا للنظرية المعروفة في علم الفنون الإسلامية وهي الهروب من فراغ الزخارف أو تحريم ظهور رسوم زخارف الكائنات الحية ومن هنا كنا لابد للفنان المسلم من أن يظهر أنواعا أخرى من الزخارف بعيدة عن رسوم الكائنات الحية المحرم وجودها ولا سيما في المنشآت الدينية وهذا ما جعله يبدع في أنواع زخارف أخرى وهي الزخارف الهندسية بصفة عامة والأشكال السداسية بصفة خاصة هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن هذه الزخرفة ما هي إلا بدايات لتصوير زخرفة هندسية متقنة ورائعة انتشرت في العصر المملوكي ألا وهي زخرفة الطبق النجمي لأن الزخرفة السداسية تتكون من 6 رؤوس وهي جزء من الترس المكون للطبق النجمي حيث إن الطبق النجمي يتكون من ترس ولوزات وكندات ومن الملاحظ على الأطباق النجمية المملوكية أن الترس أصبح له 24 رأسا أي أنه عبارة عن ثمانية مثلثات ونجد أن هذه الزخرفة قد ظهرت في العمائر الدينية والمدنية وأن هناك أمثلة على الأخشاب ترجع إلى الفترة الأموية - القرن الثاني الهجري - السابع والثامن الميلادي ، أما على العمائر فقد وجدت هذه الزخرفة ولأول مرة في مصر على الواجهات الداخلية العلوية لجامع أحمد بن طولون والذي يرجع إلى 265 هجري - القرن التاسع الميلادي ثم انتشر وجود هذه الزخرفة إما بشكلها المعتاد المثلثين النجمة السداسية أو بالتطور 8 مثلثات - 6 مثلثات.
ومن الأمثلة الأخرى للمساجد والآثار الإسلامية التي انتشرت بها زخارف النجمة السداسية وكذلك الطبق النجمي الذي يعد تطورا لشكل الزخرفة السداسية النجمة السداسية، كانت على محراب خشبي بمتحف الفن الإسلامي - العصر الفاطمي 12 ميلادي - 6 هجري ثم تطور في العصر الأيوبي متمثل في تركيبة خشبية - 574 هجري وفي منبر جامع الصالح من عمل الأمير باكتمر الجوكندار - 699- هجري ثم ظهر الشكل الحديث في منبر جامع الطنبغا المرداني بشارع التبانة - 740 هجري ، ثم استمر التطور في هذا الزخرف حتى العصر المملوكي الشركسي وأقرب الأمثلة الناضجة موجود في منبر مدرسة الأمير قمباس الاسحاقي - (في القاهرة شارع الدرب الأحمر) - 883 هجري ومنبر السلطان الغوري بشارع الغورية 910 هجري، جامع السلطان المؤيد، السلطان حسن بميدان القلعة، بيت السحيمي بالدرب الأصفر، بيت زينب خاتون خلف الأزهر، سبيل محمد علي بشارع المعز بالإضافة إلى العديد من الأمثلة الأخرى، ونستخلص من ذلك أن هذه الزخرفة هي ابتكار للفنان المسلم ولا علاقة بينها وبين ما يدور حاليا في الربط بينها وبين "نجمة داود" التي هي فكرة من ترويج الحركة الصهيونية ومن دلائل ذلك أن المعابد اليهودية القديمة تخلو من النجمة السداسية فهي لم تظهر إلا في معابدهم الحديثة أو بعد الترميمات الحديثة لبعض المعابد وأدخلت بواسطة بعض الجهات المسئولة أو تحت إشرافنا مثل وزارة الثقافة وذلك كوسيلة من وسائل الجذب السياحي فقط لا غير.
أما د. أحمد الصاوي أستاذ مساعد آثار إسلامية جامعة القاهرة فقد بدأ كلامه قائلا إن النجمة السداسية شكل هندسي قبل ظهور الحركة الصهيونية كرمز من رموزها وقد ظهرت النجمة السداسية في الآثار الإسلامية منذ نحو 600 أو 700 سنة وانتشرت بوضوح في بلاد المغرب وفي النهاية أكد على أنه ليس هناك صلة واضحة أو ليس هناك ما يدل على أي ارتباط بين النجمة السداسية والديانة اليهودية بل علي العكس فإن وجودها في مساجدنا وآثارنا الإسلامية رد بليغ على أننا لسنا معادين للسامية فالغرب هو الذي اوجد مشكلة الصهيونية.
أما د. محمد الششتاوي بالمجلس الأعلى للآثار فيشير إلى أن النجمة السداسية انتشرت في المساجد والآثار الإسلامية نتيجة لتطور الشكل الزخرفي وليس لها أي مدلول ديني ولا تقبل التأويل ولا ترتبط بشكل ديني ولكنها التجارب الفنية التي يمر بها الفنان حتى يستقر على شكل معين يحبه ويرتاح إليه فيصبح موضة وانتشرت النجوم بكافة اشكالها من الخماسية حتي النجمة ذات الاثني عشر ضلعا في العصر المملوكي وهناك النجوم الرباعية والثمانية لذلك لا يجب أن ننظر إلى النجمة السداسية على أنها غزو ثقافي مثلا فهي مثلها مثل الطبق النجمي الذي مر بعدة مراحل حتى استقر على هذا الشكل الحالي في العصر المملوكي بعد 500 سنة من تطوره ولقد انتشر في الخشب والخزف بكافة أجزائه من النجمة والتروس واللوزة ولقد انتشرت هذه الزخارف عندما أصبح الحكام أغنياء فأخذوا يتفننون في فنون الدنيا والإسلام هو دين البساطة لذلك لا يجب تفسير استخدام النجمة السداسية في الآثار الإسلامية والمساجد بما يؤثر على مشاعر العرب أو المسلمين ذلك لأن العملية أكبر من ذلك بكثير والقضية يجب أن تتجه اتجاها آخر نحو حقنا في استعادة القدس ولقد أكد محسن ربيع مدير ادارة الآثار اليهودية على أن هناك تأثيرا متبادلا أو تشابها بين المعابد والآثار الإسلامية من الناحية المعمارية والفنية ومن الناحية المعمارية فقد أخذت بعض المعابد الطراز البازلكي ثلاثة أروقة ولكن اختلف ذلك حسب البلد الذي توجد به المعابد فالآثار تختلف من الناحية المعمارية من مكان لآخر ولقد وجدت بعض المعابد بها تأثير أوروبي فالنجمة السداسية عنصر زخرفي ليس يهوديا فقط ولكنها أصبحت الآن رمزا يهوديا ولم تنتشر النجمة السداسية في الآثار الإسلامية فقط بل في منتجات خان الخليلي حيث استخدمت في الخشب والزجاج والنسيج وأخيرا فإن الفن موجود في كل العصور وكل أمة كان لها ما يميزها حيث استخدم الفن للتعبير عن المعتقدات ولقد تأثرت المساجد بالفنون الموجودة في البداية كانت المساجد تتميز بالبساطة ثم تطورت نتيجة غنى بعض المسلمين الذين عملوا على تجميل المساجد. أما في العبرية فقد حدثنا د. جمال الشاذلي أستاذ عبري جامعة القاهرة والذي أشار إلى أن الاسم العبري لنجمة داود هو ماجين دافيد وهي ليس لها أي إشارة لا في العهد القديم ولا في التلمود إنما بدأت تنتشر في القرن التاسع عشر أي مع بداية الحركة الصهيونية وهي شكل هندسي ليس له أساس من الصحة التي يدعون أنها رمز للنبي داود ولكن إذا كانت النجمة السداسية قد ظهرت في الإسلام قبل القرن التاسع عشر فمعنى هذا أن اليهود قاموا بسرقتها كما سرقوا غيرها على مدى التاريخ فهم يأتون دائما بأفكار تحاكي أفكارا أخرى وذلك لإيجاد نوع من اللبس والخلط في أساس الأشياء وبالتالي يصبح اتخاذهم للنجمة السداسية كرمز في علم دولتهم وسيلة لإحداث خلط في الأمور ولكن دراسة كل ما يتصل باليهود من فكر يضع حواجز أمام اختراقاتهم ويوضح أمورا كثيرة ويكشف أكاذيبهم، وفي النهاية ها نحن نكتشف كذبة جديدة من أكاذيبهم التي لا تنتهي.
نجمة داود تجسد التسامح
جامع السلطان حسن