علامات الوقف أو الترقيم

هي:
1 الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،).
2 الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛)
3 النقطة (،)
4 النقطتان (:)
5 النقط الثلاث، أو علامة الحذف (...)
6 علامة الاستفهام (؟)
7 علامة التعجب، أو علامة التأثر (!).
8 الشرطة، أو الخط (-)
9 القوسان ( )
10 المزدوجان أو علامة التنصيص (( ))
11 المعكفان، أو القوسان المعقوفان * *
12 القوسان المزهران {ء }
13 علامة التابعية (=)
أولا: القاعدةالفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،) وهي تدل على وقف قصير، وتوضع:
أ بين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: الحواس الخمس هي: السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس.
ب بين الجمل القصيرة التامة المعنى، وان استقلت كل جملة بغرض، نحو: (الصدق فضيلة، والكذب رذيلة).
ج بين القسم وجوابه، نحو: (والله، لأكرمنك).
د بعد المنادى، نحو: (يا بني، احترم رؤساءك).
ه بين الشرط وجوابه، وخاصة اذا طالت جملة الشرط، نحو: (اذا لم تحترم من هم أكبر منك، فقد تقل مروءتك).
و قبل الجملة الحالية، نحو: (جاءنا ضيف، وثيابه نظيفة) وقبل الجملة الوصفية، نحو: (جاءنا ضيف، ثيابه نظيفة).
ز قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون ان يتغير معنى الجملة، وكذلك بعدها، نحو: (الانسان الشريف، هبة الله، يعتبر كنزا ثمينا).
ج بين جملتين مرتبطتين بالمعنى والاعراب، نحو: (خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل).
ط بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء والأفعال والصفات... التي لا يوجد بينها احرف عطف، نحو: (المعلم النشيط يقرأ، يشرح، يقارن، يعلق، ويعلل).
ي بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى، والشبيهة بالجمل، نحو: (ما ندم من استشار، ولا خاب من استخار).
ق بعد حرف الجواب، نحو: (نعم، إني أحب العمل).
الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛) تدل على وقف أطول من الفاصلة، وتوضع:
أ بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الاعراب، نحو: (كن متفائلا أبدا، فان المتشائم لا يسر أحدا).
ب - بين جملتين احداهما سبب للأخرى، نحو: (لن يرقى الخامل الى المجد؛ لأنه لم يجد في عمله).
ج - بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها تجنب الخلط بسبب تباعدها، وامكان التنفس بين الجمل، نحو: (المجتهد يفرح أهله، ويخفف عنهم اعباء الحياة، ويضمن لنفسه مستقلا زاهرا ؛ أما الخامل فيكون عبئا على المجتمع).
النقطة
تدل على وقف تام، وتوضع:
أ في نهاية كل جملة تامة المعنى، والتي لا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام، نحو: (الانسان حيوان ناطق).
ب - في نهاية كل فقرة، نحو: (ان الصداقة المحض هي قدس اقداس المجتمع، وهي بنت المحبة، والمحبة غرسة الله في صدور الأوادم).
النقطتان (:)
تدلان على وقف متوسط، وتوضعان:
أ بين القول ومقوله، نحو: (قال المعلم: عليكم بالعمل).
ب بعد فعل بمعنى قال، نحو: (صاح القوم: يا إلهي).
ج قبل الكلام المقتبس او المنقول، نحو: (من الأقوال المأثورة: من نم لك، نم عليك).
د قبل التعداد، او بين الشيء وأقسامه، نحو: (المرء بأصغريه: قلبه ولسانه).
ه قبل التمثيل، نحو: يكون الفاعل مرفوعا، نحو: (جاء المعلم).
و قبل التفسير، نحو: (عذل: لام).
النقاط الثلاث، أو علامة الحذف (...)
توضع للدلالة على كلام محذوف لا ضرورة لذكره، نحو: (أما أنا... فمكانتي معروفة بين القوم) أو تكون في نهاية جملة لا نريد اتمامها، نحو: (.. ثم دخل المحامي، وبدأ بالدفاع..) أو توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه، وذلك تنبيها للنقص، نحو: (... ثم بدأ بذم... دون أن يكون لذلك سبب).
علامة الاستفهام (؟)
توضع في نهاية كل جملة استفهامية، نحو: (ما اسمك؟)، ونحو: (كيف حالك؟).
علامة التعجب، أو علامة التأثر (!)
توضع في نهاية كل جملة تدل على تعجب، نحو: (ما أجمل الطبيعة!) أو الاغراء، نحو: (العمل العمل!)، او التحذير، نحو: (إياك والكذب!) او الدعاء نحو: (تعسا للمجرم!)، أو الاستغاثة، نحو: (يا للناس للفقير!)، أو الفرح نحو: (يا فرحتاه!)، أو الحزن، نحو: (واكبداه!)، أو الترجي، نحو: (لعل الله يرحمنا!)، وما شابه.
ملحوظة: قد تجمع علامة الاستفهام وعلامة التعجب بعد الاستفهام الإنكاري نحو: (ومن يحب الوطن غير أهله؟!).
العارضة أو الشرطة أو الخط ()
توضع:
أ لفصل الكلام بين المتحاورين، عند الاستغناء عن ذكر اسميهما، أو الاشارة اليهما ب(قال) أو (أجاب) أو...، نحو: (سأل زيد رفيقه سامي: من أين جئت؟
من المدينة.
هل زرت المعرض؟
نعم.
هل اشتريت كتبا؟
طبعا...).
ب في أول الجملة الاعتراضية، وآخرها، نحو: سافر أخي - وفقه الله - الى باريس.
ج بين العدد والمعدود، نحو: الكلمة ثلاثة اقسام: 1 فعل، 2 اسم، 3 حرف).
القوسان ( )
يوضعان لحصر:
أ العبارات التي يراد اللفت اليها، نحو: (كذبتني (ولست بكاذب)، فانتبه الى هذا الأمر).
ب الألفاظ المفسرة، وذلك عند تفسير كلمة في جملة، نحو: (صعد الخطيب المنبر، ثم بسمل (قال: بسم الله الرحمن الرحيم)، وشرع يخطب) او ألفاظ الاحتراس، نحو: (المهذب (بفتح الدال) محترم).
المزدوجان، أو علامة التنصيص ( (( )) )
يوضعان في أول الكلام المنقول، وآخره، بنصه حرفيا، سواء أكان جملة أم فقرة..، نحو: (من الأقوال المأثورة: (آخر الدواء الكي)) )).
المعكفان، أو القوسان المعقوفان (* *)
يوضعان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه، نحو: (قال المدير: إنما الذي يوصل الطالب الى النجاح هو الجد (والصحيح هو الجد بكسر الجيم) والاجتهاد)، أو للفت النظر، نحو: (عليك باخوان الصدق إن كان يوجد إخوان صادقون.
القوسان المزهران ({ })
يوضعان لحصر الآيات القرآنية.
علامة التابعية (=)
هي عبارة عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل الصفحة اذا لم يكتمل نص الحاشية، كما يوضع ما يشابههما في أول حاشية الصفحة التالية.
من اختيار نورة العتيبي
عن كتاب المعجم المفصل