هجريات

(الحكم والأمثال مرآة تعكس طبيعة الشعوب، مختصرة بكلمات قليلة قصصا طويلة، او تعبيرا عن موقف، او وصفا لحالة، وهي تشمل ميادين الحياة كافة).
وللامثال الشعبية الاهمية الكبرى عند الباحثين في احوال الشعوب حتى قال بعضهم بحق (ان الامثال صوت الشعب).
ولاشك ان دراسة الامثال الشعبية امر يحتاج الى وقت وجهد للباحث الاجتماعي او اللغوي!! فهما بحاجة الى التردد مرات ومرات، والامثال الشعبية جزء من الادب الشعبي يتردد في افواه العامة في مجالسها الخاصة، وندواتها العامة، وتضمنها اشعارها العامية، وتجعل منها قواعد تبني عليها فلسفتها في الحياة، ونظرتها الى الحياة، والى الاشياء، ولذلك كان لهذه الامثال التأثير الفعال في نفوس العامة.
فمن الواجب على كل امة، وعلى كل شعب تدوين هذه الامثال، ودراستها والوقوف على دلالتها من باب الحرص على جمع هذا الموروث الشعبي الذي قد ينسى مع الايام!!
والعناية بالامثال وتصنيفها وترتيبها حسب اصولها المعنوية في الغنى والفقر، والمرض، والصحة هو من باب الحرص على جمع هذا الموروث الشعبي الذي قد يصبح في طي النسيان!!
وهذا ما يحرص عليه الباحثون في الغرب الذين دائما يفخرون بماضيهم ويمجدونه، ويدافعون عنه ولوكلفهم ذلك حياتهم!
ونحن كأمة عربية واسلامية نزل القرآن بلغتنا العربية اجدر من غيرنا بجمع امثالنا!!
والامثال الشعبية تعتبر من عناصر الأدب الشعبي الصعبة الجمع على الشخص العابر والمتعجل!!
فهي خلافا لعناصر المأثور الاخرى لاتعتمد على الرواية المتسلسلة كما هو الحال في الاغنية، او القصيدة الشعرية، او الحكاية!!
فتذكرها لا يأتي الا وقت استخدامها.
اما في حالة الامثال فاننا لانستطيع ان نقول ان هناك اشخاصا مختصين يحفظونها او يروونها، ومهما كانت ذاكرة الشخص فانه لايتذكر الا عددا محدودا منها!!
وغالبا ما يكون من ذلك النوع المألوف والاكثر شيوعا في الحياة اليومية لان ضرب المثل لا يأتي الا في حالة المشابهة لذلك قالوا: (مثلا) وعلى جامع الامثال ان يتحلى بالصبر، ولا يتعجل الحصول على المادة، فمن غير الطبيعي ان يطلب الجامع من شخص ان يمده بالامثال في جلسة واحدة ملحا عليه ان يتذكر مافي جعبته من امثال!!
فمثل هذا التصرف يندر ان تتمخض عنه نتائج ايجابية لذلك فان على الجامع معرفة الاماكن التي يمكن التقاط الامثال منها: مثل المواظبة على حضور مجالس كبار السن، والمحاكم العرفية، ومجالس الصلح، والجلوس مع اصحاب الحرف الشعبية وغيرها من الاماكن والتجمعات التي قد تكون مناسبة لالتقاط الامثال.
وابواب وموضوعات الامثال الشعبية كثيرة، وعلى ضوء ذلك يمكن تقسيم هذه الامثال على حسب الوظائف التي يؤديها المثل في المجتمع.
وفي هذا المقال لابد من الاشادة ببعض مثقفي الاحساء الذين اجتهدوا في جمع بعض الامثال الشعبية في الاحساء امثال: المهندس عبدالله بن عبدالمحسن الشايب الذي اجتهد حتى استطاع ان يجمع اكثر من ثمانية الاف مثل، وهذا جهد طيب لم يأت في يوم وليلة بل استغرق وقتا طويلا.
كذلك الدكتور فهد بن حمد المغلوث الذي اجتهد فأخرج كتاب: (الامثال الشعبية في الاحساء) وحوى كتابه اكثر من الف مثل ومن ضمن ما قاله في كتابه: (تعد الامثال الشعبية التي تم جمعها وثائق تاريخية مجهولة تكشف لنا جوانب مهمة من تاريخ الاحساء بمختلف مظاهرها السياسية والاجتماعية، والاقتصادية والثقافية.
ولابد من ذكر الشيخ ابراهيم بن عبدالمحسن آل عبد القادر الذي اتحفنا باحدث كتاب سماه (المختار من الأمثال الشعبية في الاحساء). صدر في طبعة ممتازة وذكر في مقدمته ان فكرة جمع الامثال الشعبية تراوده منذ زمن بعيد، واستطاع بخبرته ومجالسته لكبار السن ممن عرف فيهم حب الماضي، وحكايات من مضى فأخرج لنا هذا السفر من الامثال الشعبية.