مسلمو جمهورية سيراليون .. عادات رمضانية بطابع يعكس روح التآخي وعمق أصالة شعبها    هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية تشارك ب "MWC25"    ترامب يوقع أمرا تنفيذيا لإنشاء احتياطي استراتيجي من عملة بتكوين المشفرة    48 قتيلا في سوريا باشتباكات غير مسبوقة بين قوات الأمن ومسلحين موالين للأسد    سبايس إكس: فقدنا الاتصال بالطبقة الثانية من صاروخ ستارشيب العملاق بعيد إطلاقه    وزير الخارجية يشارك في الاجتماع الوزاري المشترك بين مجلس التعاون ومصر    مساء ماطر على الرياض.. و"الأرصاد" تتوقع استمرارها حتى الغد    فيصل بن مشعل يتابع الحالة المطرية التي شهدتها القصيم    "بينالي الدرعية" تستعد للنسخة الثالثة بتعيين مديرَين فنيَّين    الوحدة يتغلّب على الرائد بثلاثية في دوري روشن للمحترفين    الخلود يتغلّب على الفتح بثنائية في دوري روشن للمحترفين    الأمة الوسط    تصرف كريم بنزيمة مع جماهير الاتحاد بعد لقاء القادسية    "الأرصاد" ينبه من هطول أمطار غزيرة على الرياض    بلان يعترف بتراجع الاتحاد    انقسام أميركي حاد حول سياسات ترمب وأثرها على الحكومة    انطلاق منافسات بطولة الاتحاد السعودي للرياضة الجامعية للكرة الطائرة    رئيس محكمة استئناف جازان وقائد حرس الحدود بالمنطقة يزوران أسرة الخرد    تقارير.. عرض كبير من دوري روشن لضم ابراهيم دياز    مسؤول فلبيني يشيد بجهود المملكة في إرساء التعايش السلمي بين شعوب العالم    «الغذاء والدواء» : فوائد الكمّون لا تُغني عن الاستشارة الطبية    وزير الخارجية يتلقى اتصالًا هاتفيًا من رئيس جمهورية زامبيا    زيلينسكي: سأزور السعودية الاثنين المقبل للقاء ولي العهد    مسجد الرحمة بجدة.. أول مسجد في العالم يُبنى على سطح البحر    النعاس أثناء القيادة.. مشكلة شائعة ومضاعفاتها خطيرة    الإبل.. سيدة الصحراء ونموذج للصبر    محافظ أبو عريش يدشن مبادرة "صم بصحة" لتعزيز الوعي الصحي في رمضان    تعليم جازان يطلق جائزة الأداء التعليمي والإداري المتميز "متوهجون" في دورتها الثانية    هطول أمطار في 8 مناطق والقصيم الأعلى كمية    هجوم إسرائيلي على فيلم وثائقي فاز بجائزة الأوسكار صنعه فلسطينيون و اسرائيليين    انطلاق مؤتمر بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية في نسخته الثانية تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين    وزارة التعليم و"موهبة".. تعلنان عن اكتشاف 29 ألف موهوب في المملكة    سمو أمير منطقة تبوك يستقبل عضو مجلس الشورى احمد الحجيلي    السياحة ترصد 6 آلاف مخالفة في مراكز الضيافة بمكة والمدينة    تحذيرات أممية من شح الغذاء في القطاع.. وجنوب إفريقيا: إسرائيل تستخدم التجويع سلاحاً للإبادة الجماعية    ابنها الحقيقي ظهر بمسلسل رمضاني.. فنانة تفاجئ جمهورها    تفاصيل مهرجان أفلام السعودية ب"غبقة الإعلاميين"    9500 معتقل فلسطيني في سجون الاحتلال بينهم 350 طفلًا    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع لجنة الحج المركزية    محافظ الطائف يشارك فرع وزارة الصحة حفل الإفطار الرمضاني    نائب أمير منطقة مكة يشارك الجهات و رجال الامن طعام الإفطار ‏في المسجد الحرام    أفراح البراهيم والعايش بزفاف محمد    حرم فؤاد الطويل في ذمة الله    17.6 مليار ريال إنفاق أسبوع.. والأطعمة تتصدر    موجز    طبيبة تستخرج هاتفًا من معدة سجين    مشروع "ورث مصحفًا" يستهدف ضيوف الرحمن بمكة بثمان وعشرين لغة    14 تقنية مبتكرة في البيئات الصناعية بالسعودية    أمير حائل يشهد حفل تكريم الفائزين بمسابقة جزاع بن محمد الرضيمان    الصين تصعّد سباق التسلح لمواجهة التفوق الأمريكي في آسيا    لغة الفن السعودي تجسد روحانية رمضان    ترمب وكارتلات المخدرات المكسيكية في معركة طويلة الأمد    40 جولة لتعطير وتطييب المسجد النبوي    محافظ الخرج يشارك رجال الأمن الإفطار في الميدان    وزير الدفاع ونظيره السلوفاكي يناقشان المستجدات الدولية    أمير جازان يستقبل منسوبي الأمارة المهنئين بشهر رمضان    التسامح.. سمة سعودية !    وزير الدفاع يبحث مع نظيره السلوفاكي المستجدات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحب على الطريقة العربية (1-2)
نشر في الشرق يوم 23 - 09 - 2012

الحب كما الكره، هو شعور إنساني عام يتشارك فيه جميع البشر على كافة تنوعاتهم العرقية والجغرافية والثقافية. فكل كائن بشري يحب ويكره وييأس ويتأمل ويحلم ويحقد، بالشكل الذي يجعل من كل هذه الممارسات البشرية واحدة من الجوانب المتاحة غريزيا التي من خلالها يتفاعل الإنسان بشكل بديهي مع كافة تقاطعات الحياة من حوله. ولقد توقف العلماء والمهتمون بالجوانب الإنسانية أمام هذه التفاعلات وذلك في محاولات جادة منهم وممتدة لقرون طويلة لإيجاد تفاسير ومن ثم خلق وإيجاد قوانين ثابته وإصدارها كضوابط ثابتة بالإمكان تعميمها عليها (أي التفاعلات الإنسانية العاطفية) كما هو الحال مع بقية الظواهر الطبيعية والفيزيائية الأخرى الموجودة على الأرض، لكنهم فشلوا كثيرا في إيجاد ما يمكن تسميته بتفسير منطقي يمكن الارتكاز عليه بشكل علمي منهجي في كل المرات التي حاولوا فيها ذلك، مكتفين بإيجاد تفاسير عامة ترصد وتحكم وتحاول تقييم هذه التفاعلات من الخارج. بهذه الكيفية يصبح من الصعب جدا تقييم هذا الشعور الإنساني أو ذاك دون الخوض في تفاصيله الدقيقة من خلال الاستمرارية في تشريح كوامنه ودوافعه الكامنة والخفية وغير الظاهرة مرة تلو الأخرى للوصول إلى ما يمكن الوصول إليه من المنطلقات والمحرضات القابعة خلفه التي تمنحه مظاهر غير حقيقية على الإطلاق في كل ما يبدو عليه من مظهر قد يكون مخادعا ومضللا لا غاية من وجوده سوى تمريره علينا نحن البشر بصيغ مقبولة لدينا.
لعل واحدة من أهم الصيغ العامة التي توصّل إليها هؤلاء العلماء والمشغولون بالإنسان منذ أزل طويل – التي تعد واحدة من المنطلقات العلمية التي يزعمون حقيقتها – حقيقة علمية بزعمهم تدّعي بأن المعرفة والانفعال هما معا من يتشكل منه هذا الكائن البشري بشقيه النفسي والعقلي. المربك برأيهم أن هذه المادة (المعرفة والانفعال) حتى يصل من خلالها الإنسان إلى حالة عالية من المثالية يجب أن يمتزج فيها (أي الإنسان) بنسبة من التمازج فائقة الدقة والتوازي لأنهما – أي النسبتين اللتين تشكل منهما الإنسان – مختلفتان إلى درجة التناقض المطلق، ومتشابهتان إلى درجة المطابقة ولا يفصل بينهما سوى أطر ومقاييس هلامية، إن اختلت هذه المقاييس الفاصلة بينهما للحظة قتلت إحداهما الأخرى. بمعنى أن يصبح الإنسان – في حالة غلبة نسبةٍ على أخرى – إمّا شخصا معرفيا/معلوماتيا بحتا وبلا مشاعر أو قدرة على التواصل العاطفي مع نفسه ومع الآخر ومن ثم التفاعل مع الحياة بكافة جوانبها العملية والعاطفية على حد سواء، أو شخصا عاطفيا بحتا منفعلا لا يؤمن سوى بردات فعله المباشرة للمواقف بغض النظر عن منطلقات أو دوافع أو مسببات هذه المواقف، بمعنى أن يكون سلوكا متخذا بلا مقومات موضوعية بالإمكان صياغته بما يمكننا من تسميته أو التعويل عليه على أنه عقل بشري. بهذه الكيفية من التأويل العلمي يمكننا القول إن تزايد القيمة المعرفية في الجانب العاطفي والتفاعلي الإنساني تمكننا من رصد حقيقة المشاعر الإنسانية إضافة إلى قدرة هذه المعرفة على تهذيب الجانب الانفعالي والحد من هذه المشاعر والارتقاء بها لتكون أكثر مثالية من خلال قدرتها على الاستفادة من الكم المعرفي الإنساني الذي يزيد عاما بعد عام لإعادة تشريح وتفتيت تصرفاتها وتفاعلاتها اليومية المعاشة لمعرفة حقيقة ما تشعر أو تقوم به سواء من خلال حقيقة دوافع مشاعرها أو مدى قدرتها على تطبيق ما تشعر به على أرض الواقع. من خلال هذا المنطلق الذي يستمد قيمته من القيمة المعرفية لهذه القاعدة التي يعتقد كثيرٌ من المشغولين بعلم الإنسان حقيقتها العلمية سنحاول نحن العامة من البشر تطبيقها على أنفسنا ومراجعة أكثر التفاعلات البشرية تعقيدا على الأرض ألا وهو الحب، ولكون التأويل أو التشريح أو التحليل لهكذا شعور إنساني بالغ التعقيد، ومن الصعب ممارسته بصيغته العامة كما يفعل العلماء، فلماذا لا نطبقه نحن العامة على أنفسنا وعلى حياتنا وتفاعلاتنا اليومية المعاشة؟ وذلك من خلال تفتيت مشاعرنا وإعادة تقييمها بشكل معرفي بكل ما يحمله التراكم المعرفي الإنساني من علمية ومنهجية ومن خلال وسائله؟. هذا تحديدا ما سأحاول القيام به من خلال هذا الطرح وذلك استكمالا لمحاولاتي الدؤوبة لتقصي وتشريح ومن ثم فهم شخصيتي أنا وشخصيتك أنت عزيزي القارئ، التي هي في نهايتها تصب في ذات الإطار العام الذي تشكلت من خلاله الشخصية العربية من محيطها إلى خليجها ومن مشرقها إلى مغربها. من هنا سأحاول تشريح مشاعر حبنا للآخر بكل ما يحمل هذا الحب في جوهره من مشاعر ورغبات ودوافع متناقضة ومضللة. بالطبع الحديث هنا سيكون عن الممارسة العربية للحب، لا عن الممارسة بصورتها المطلقة. وتحديدا حب العربي للجنس الآخر وحبه لأطفاله. وهذا ما سنحكيه في الحديث القادم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.