الذهب يهبط بأكثر من 1%    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    نائب أمير مكة يشهد حفل تخريج الدفعة العاشرة من طلاب وطالبات جامعة جدة    اكتشاف مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام ب"أمالا"    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    «إسرائيل» تمنع دخول شاحنات المساعدات لغزة    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    رؤية 2030.. النجاح لا يأتي صدفة    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    جمعية الكشافة تختتم مشاركتها في معرض "أسبوع البيئة 2025"    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بُشرى الجوازات ل«الدرر المصونات»
نشر في الرياض يوم 10 - 07 - 2014

ستظل الآية الناطقة بدلالتها ومجال استدلالها(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض..) بما تحويه من مكنونات إنسانية مكنوزة وثرية ترد كل تعدٍ بائسٍ باسم الدين، وخبث يمارس الاستقواء بدعوى النقص المزعوم، فالنظم الأصولية الثابتة مهما نكصت عنها النظم الشارحة ستظل التمثل الحقيقي لإسلام النص.. إسلام الكرامة الإنسانية.. والمساواة العادلة
هل الأمور التي تقض مضاجع الآخرين أكثر نبلاً ؟!!
سؤال ستتوصل لإجابته إذا ما فكرت بحرية في انسيابية الإنسانية الحقوقية المشمولة بقيم الحرية والعدالة والمساواة، وهي تهب للجميع الحق بحياة أخلاقية راقية تبعث على البهجة والرفاه، وتوفر جواً إنسانياً متسامحاً يساهم بالإنتاج والابتكار والإبداع..
لن أطيل لأربطك بالتفكير وتأمل الواقع، سأضع مثالاً بسيطاً يكشف عن اختلاف تداعي الحقوق والأنسنة بين المجتمعات، ويسجل نقاط المفارقة أمام أهل العقول لتدرك بتأمل العللية ما تشهده من نتائج واقعية..
اخترعت اليابان جهازاً شبيهاً بأجهزة الصراف الآلي يجدد جوازك في ثلاث دقائق؛ تقف أمامه وتدخل بطاقتك ليتعرف عليك، يليها إدخال جوازك القديم ليتم إلغاء استخدامه، ثم تضع إبهامك لأخذ بصمتك ويلتقط صورة لوجهك"هويتك" ثم يخرج لك جوازك الجديد مغلفاً بكل سهولة ويسر..
دعونا نتخيل؛ لو استوردنا- ولن أقول اخترعنا- هذا الجهاز ووزعناه في كل مكان كأجهزة الصراف، وخرجت إحدى الدرر المكنونة إليه لتجدد جوازها، تخيل صدمة الجهاز لمتطلبات الخصوصية، أو: تخيل لو تمت برمجة الخصوصية عليه، عندها سيسأل: وأين ولي أمرك؟!، هل تظنين نفسك في اليابان أو إحدى دول الكفر؟!، أما البصمة فسيحتار لمن يطلبها؛ أيطلبها لصاحب الجواز أم صاحب الموافقة على الجواز؟!!، وهل سيسجل الموافقة لسفرة واحدة فتضطر "الدرة" أن تخرج لكل سفرة برفقة ولي أمرها ليبصم بموافقته لكل سفرة لتتمكن من الحركة والتنقل.. بالتأكيد سيكون ذلك الجهاز مدعاة استشكال ثقافي لا أول لها ولا آخر..، وستتورط الجوازات لأنها لن تستطيع أن تجعل الجهاز في خدمة الجميع، بينما نصف المجتمع مربوط بموافقة نصفه الآخر على استخراج أوراقه الثبوتية وحرية تنقله، هنا تبرز الخصوصية لتقول: ليس كل امرأة درة مصونة وجوهرة مكنونة وألماسة مخبوءة، هنا نساء الخدور الناقصات عقلاً وديناً..!!وليذهب الجهاز مع أهله للجحيم..
من مركزية ذكورية اللغة تتفرع الانتهاكات اللا إنسانية، وتترى لتعطل انسيابية القوانين في مساراتها الطبيعية، كالخدمات الإلكترونية التي تقدمها"أبشر" ساعية ما أمكنها لخدمة الرجل، والتخفيف من تبعاته المكتسبة بسبب نظام متعجرف يهيمن بولايات شمولية على النوع الأنثوي بأكمله؛ من أم وجدة وزوجة وأخت وابنة وووووووووو..
خدمات "أبشر" لايمكن انتشالها من وضع التأزم الأخلاقي والإنساني لدينا تجاه المرأة؛ باعتبارها مجرد تعبير الكتروني حديث لامتداد ذكوري مجتمعي سائد وموروث، ومصيبة مستمكنة في بنية ومفاهيم الفكر المجتمعي، لذلك صممت الخدمة من عنوانها "أبشر" بلغتها الذكورية الطاغية كإرسال واستقبال لخدمة ذكورٍ في ذكور، وتأتي المرأة كتابع ملحق بمن هم في مشمول حيازة الرجل؛ من أطفال أو مجانين أو معتوهين خاضعين لرغبة وقرار الولي الذكر.. بحكم عدم الاعتبار بسن الرشد للمرأة السليمة من العته والجنون..
في تصريح حديث للجوازات"وعد اللواء سليمان اليحيى مدير عام الجوازات بمفاجآت سارة قريباً للنساء السعوديات تتمثل في وضع مسارات خاصة لهن في المطارات لإنهاء إجراءات سفرهن من خلال كوادر نسائية.. كاشفاً في رده على سؤال ل "الاقتصادية" عن عدم وجود أي نوايا لدى المديرية لإلغاء تصريح السفر الخاص بالنساء، مفيداً بأنه تم حديثاً استثناء الطالبات المبتعثات منه"...
يعلم مدير الجوازات أن استثناء المبتعثات استثناء ملفق، فولي الأمر مجبرٌ أصلاً من وزارة التعليم العالي بمرافقة مولاته؛ كأهم شرط لقبول ابتعاث الطالبة، فكيف تُطلب موافقته على سفرها وهو برفقتها رغم أنفه وأنفها؟!!
ثم على أي أساس يستقيم استثناء المبتعثات من هذا القيد الذكوري بينما تحرم الراشدة منه، يأتي في قمة الاستنكار جميع الراشدات وعلى رأسهن الأمهات؟!!
أما حكاية المسارات الخاصة؛ ففي كل مطارات العالم تخدم ويخدم موظفا الجوازات الجميع بدون تقسيم المجتمع لخدمة خاصة للرجال وأخرى للنساء، لكنها جريمة الاختلاط العبثية التي ابتدعها الدعاة، ولازال المسؤولون يستدعون حالات تلك الخدعة كمفاجآت سارة ؟!!! وأي بُشرى في تشويه العلاقات بهذا الفصل المتخلف الذي يرعب به الجنسين من بعضهما؟!!!
تكملة الخبر تقول: "وأشار اليحيى إلى أن المواطنين يحبون انتقاد كل صغيرة وكبيرة، كونهم لا يعلمون حجم العمل الذي تقدمه المديرية لرفع أدائها بالتوسع في الخدمات الإلكترونية والتسهيلات التي قدمتها للمواطنين"
لاشك أن جودة إيصال الخدمات لها متطلبات وعي؛ فإما أن تكون انسيابية المسالك، أو معاقة كما لدينا مع المرأة.. يدرك"اليحي" أن رد أمور الإنسانية إلى نصابها سيزيح كثيراً من الحمول الثقيلة بسبب الخصوصية اللا إنسانية التي تعتبر المرأة قاصراً عن اتخاذ قراراتها بنفسها وعبئاً على غيرها، فربط معاملات النساء الخاصة بالرجال يساهم بتعقد الخدمات، إذاً؛ أنتم "المسؤولون" بتشريع القوانين من يعقد العلاقات فتتعقد وتتضخم المعاملات، انهضوا- وبإنسانية - بفردانية الخدمات تنحلّ غالب المشكلات..
تناولت في مقالات سابقة منها مقال "الولاية المبتذلة بين النص والتاريخ" بعض التصريحات العجائبية للمديرية العامة للجوازات، وسأعيد بعضها من باب المقارنة بينها كيما يتضح مقدار التناقض والتأزم في علاقة المؤسسات الحكومية بالمرأة..
ففي تصريح:"العمل على تحديد سن لسفر الكبيرات" للمتحدث الرسمي للجوازات المقدم أحمد اللحيدان" أكد فيه أن هناك تنظيماً حالياً يسمح لمن تُقدَّر ظروفها الخاصة من كبيرات السن من السفر دون تصريح... ونعمل على تحديد سن معينة لسفر كبيرات السن" وبغض النظر عن انعدام تنظيم يعتمد مصطلح "كبيرات السن" إلا أنه يضرب تصريح مدير الجوازات"اليحيى" الذي ينفي نفياً قاطعاً النية - والعياذ بالله - في رفع الوصاية على سفر الراشدات حتى لو وقع تحت بدعة بمسمى"كبيرات السن"!
ثم يأتي التطوير المزعوم لينقل الولاية من ورقة صفراء إلى استخدام تقني يبشر الذكور بخدمات صممت لمصلحتهم.. ويبقى التطوير تطوير آلة؛ أما تطور الوعي فيراوح مكانه في الإساءة المتعمدة لكرامة وحرية المرأة الموهوبة من خالقها، المهدرة من ذكور الأمة السعودية..
وتتنوع خدمات أبشر التتبعية؛ لتبعث رسائل نصية للرجال عن تحركات المرأة من مطار السعودية حتى رجوعها، ثم أعلن عن تطويرها لتكون اختيارية لمن يريد من أولياء المرأة استمرار التجسس والتتبع.. كأبشع نظام تقني مخل أخلاقياً بالعلاقات الإنسانية..
بتتبع تلك التصريحات نشهد تناقضاً غير مستنكر يحمل في شبهاته فرض النظرة الانتقاصية الدونية للمرأة، لقاء المركزية السلطوية الذكورية المهيمنة.. ما يعكس التشكل المعرفي الحقوقي الممنهج لدينا كتشكل بدائي عرفي، لا يخضع لراهنية الزمان ولا وعي المرحلة ولا متطلبات العصر.. فضلاً عن استيعاب الأنسنة بمفهومها الأسمى..
ذكرت في المقال المشار إليه منشأ وتسلسل اضطهاد المرأة وتهميشها الناشئ بدافع العوامل الاجتماعية والطبقية والأعراف والقيم الذكورية التي تنتج عن مصالح الرجل في الهيمنة والاستحواذ بالمرأة وإخضاعها لمشيئته، ليتولد عنه الاضطهاد الأبوي الذكوري البطريركي الذي يظهر في سيطرة الذكر على الأنثى في العائلة والمجتمع والسلطة، لتكتمل الصورة بالاضطهاد القانوني الذي يسلم المرأة للضعة والهوان في حقوقها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية..
لكن؛ إن ابتُغي الإصلاح، فلا يصح البدء من بداية الاعتلال الحقوقي، فالزمنية الإصلاحية لاتحتمل تقويم عبثية البدايات، فابتدار عملية الإصلاح يأتي ارتدادياً من حيث انتهى العبث؛ أي من الوضعية القانونية؛ فتستبدل قوانين اضطهاد المرأة بأخرى تعيد لها حق أهليتها التامة عن نفسها، وبالتالي تتواكب سلاسة النقض المعرفي التراكمي للاضطهاد بسلسلة التغيير المنفتح على القانون الإنساني النبيل؛ ويبرز في الرحلة الإصلاحية الحقوقية الحاجة الماسة لاعتبار قيمة تحديد سن الرشد المؤسس في كل القوانين والشرائع والتنظيمات الحقوقية على مستوى المساواة التامة بين الرجل والمرأة..
تاريخياً؛ يبرز تكريس اعتبار دونية المرأة كنتيجة حتمية لفكرة الارتقاء الذكوري المعتبرة اجتماعياً، بفعل رواة الأحاديث وشروح الفقهاء والدعاة فيما يشبه خيانة الفروع للأصول؛ إذ حمل أولئك النصوصَ الشارحة على النصوص المؤسسة لتتولى التأصيل لمنظومة الأعراف والتصورات المتصلة بالتراتب الجنسي جسدياً ومعنوياً وحقوقياً. والتراتب الديني التشريعي والسياسي والاقتصادي..
اللافت؛ أن نظرة المذكر للمؤنث المغيّب والمحاصر، المطعونة بالفرعية والنقصان والدونية توسعت لتطال المؤنث إلى نفسه في تبنٍّ مدوٍّ لتراتبية عميمة استدرجته إلى استيعاب السيطرة المتجلي في مظاهر التسليم والخضوع والإذعان حتى للظلم، لتتقبله على أنه فضيلة متوجبة على المرأة حيال الرجل..
لكن المرأة الحرة يتحتم عليها أن تحرر عقلها من الاستبداد المعتم لرؤيتها لنفسها، وتكسر المرآة التي ترى فيها نفسها من خلال سواها، سواء أكان هذا ال"سوى" رجلاً أم قانوناً أم تنظيماً أم تشريعاً..
فالواقع الإنساني اللائق يتوفر في الحضور المتكافئ وحق الندية والقرار والمبادرة والتعبير، بما يزحزح الوضعيات الدهرية للتراتب والتسلط والتملك الذكوري، ويهدم عقيدة قصور المؤنث ونقصانه وسلبيته واعوجاجه..
لذلك ستظل الآية الناطقة بدلالتها ومجال استدلالها(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض..) بما تحويه من مكنونات إنسانية مكنوزة وثرية ترد كل تعدٍ بائسٍ باسم الدين، وخبث يمارس الاستقواء بدعوى النقص المزعوم، فالنظم الأصولية الثابتة مهما نكصت عنها النظم الشارحة ستظل التمثل الحقيقي لإسلام النص.. إسلام الكرامة الإنسانية.. والمساواة العادلة..


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.