لماذا تعتبر الأصالة أهم من العرض لزيادة تفاعل الجمهور مع العلامة التجارية خلال شهر رمضان المبارك؟    27% من تداولات الأسهم للمستثمرين الأجانب    2062 ريالا أعلى متوسط إنفاق للسياحة بالأحساء    سمو ⁧‫ولي العهد‬⁩ يستقبل أصحاب السمو أمراء المناطق بمناسبة اجتماعهم السنوي الثاني والثلاثين    5 مدن استثمارية لإنتاج البن والتين    "النقل" تواصل حملاتها وتحجز25 شاحنة أجنبية مخالفة    بعد اتصالات ترامب مع زيلينسكي وبوتين.. العالم يترقب النتائج.. محادثات أمريكية – روسية بالسعودية لإنهاء الحرب في أوكرانيا    السعودية تدين استهداف موكب الرئيس الصومالي    الولايات المتحدة تواصل عملياتها العسكرية ضد الحوثيين    ولي العهد والرئيس الفرنسي يبحثان هاتفيًا تطورات الأحداث في المنطقة    في ذهاب دور ال 8 بدوري الأمم الأوروبية.. قمة تجمع إيطاليا وألمانيا.. وإسبانيا في ضيافة هولندا    الأخضر يختتم استعداداته لمواجهة الصين ضمن تصفيات كأس العالم    تكريم الجغيمان بجائزة جستن    آل خضري وخضر يحتفلون بزواج فهد    موائد إفطار في أملج    بحضور مثقفين وشعراء وإعلاميين.. فنان العرب يشرف مأدبة سحور الحميدي    سحور عواجي يجمع أهل الفن والثقافة    قرار بمنع هيفاء وهبي من الغناء في مصر    هدية من "مجمع الملك فهد".. مصاحف بطريقة برايل للمكفوفين ب"أريانة"    دشن مشروع الطريق الدائري الثاني بالعاصمة المقدسة.. نائب أمير مكة يطلع على خطط الجاهزية للعشر الأواخر    إنفاذًا لتوجيهات خادم الحرمين وولي العهد.. وصول التوأم الطفيلي المصري إلى الرياض    طاش مديراً تنفيذياً للمدينة الطبية    وصول التوأم الطفيلي المصري محمد عبدالرحمن جمعة إلى الرياض    اختتام ملتقى المملكة التأهيلي الثاني لألعاب القوى    اللجنة الوزارية المكلفة من القمة العربية والإسلامية الاستثنائية المشتركة بشأن التطورات في قطاع غزة تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية على غزة    مستشار خادم الحرمين يزور المعرض الرمضاني الأول بمدينة الرياض    "عائشة" تعود لأحضان أسرتها بعد 100 يوم من الغياب    مشروع "إفطار الصائم" في بيش يستهدف أكثر من 800 صائم يوميًا من الجاليات المسلمة    "تطريز البشت".. 30 سيدة في الأحساء يتعلمن أسرار الحرفة التراثية    نهج إنساني راسخ    رينارد: مرتدات الصين تقلقني    "الصحة" تعلن نتائج النسخة الأولى من الدوري السعودي للمشي دوري "امش 30"    جامعة خالد تُطلق معرضها القرآني الرمضاني الأول    بطولة غرب آسيا .. الأخضر الأولمبي يخسر أمام عمان بهدف    نائب أمير جازان يقلّد مساعد قائد حرس الحدود بالمنطقة رتبته الجديدة    حرائق الغابات والأعاصير تهدد وسط الولايات المتحدة    ‏⁧‫#نائب_أمير_منطقة_جازان‬⁩ يستقبل مدير فرع هيئة حقوق الإنسان بجازان المعيَّن حديثًا    كيف أفسد ترمب صفقة المقاتلات على الولايات المتحدة    أخضر الشاطئية يفتتح مشواره الآسيوي بمواجهة الصين    برامج ( ارفى ) التوعوية عن التصلب تصل لمليون و800 الف شخص    رمضان في العالم صلوات وتراويح وبهجة    القوات الخاصة لأمن الطرق.. أمان وتنظيم لرحلة إيمانية ميسرة    ممتاز الطائرة : مواجهة حاسمة تجمع الاتحاد والنصر .. والخليج يلاقي الهلال    شركة الغربية تحتفل بتخريج المشاركين في برنامج القيادة التنفيذية بالتعاون مع أمانة جدة    رمضان في جازان.. تراث وتنافس وألعاب شعبية    جامعة الملك سعود تُطلق مبادرة لاستقطاب طلبة الدراسات العليا المتميزين    مطالبات تحت المجهر.. توسع المجاردة ونطاق عمراني لبارق    مكافآت طلاب عسير 28 من كل شهر ميلادي    2611 بلاغا وحالة إسعافية بجازان    7800 مستفيد من المناشط الدعوية بمسجد قباء    نائب أمير مكة يرأس اجتماع «مركزية الحج».. ويدشن الدائري الثاني    دمت خفاقاً.. يا علمنا السعودي    رئيس الوزراء الباكستاني يصل إلى جدة    رأس الاجتماع السنوي لأمراء المناطق.. وزير الداخلية: التوجيهات الكريمة تقضي بحفظ الأمن وتيسير أمور المواطنين والمقيمين والزائرين    وزير الداخلية يرأس الاجتماع السنوي ال32 لأمراء المناطق    "الحياة الفطرية": لا صحة لإطلاق ذئاب عربية في شقراء    المملكة تدين وتستنكر الهجوم الذي استهدف موكب رئيس جمهورية الصومال الفيدرالية    دعوات ومقاعد خاصة لمصابي الحد الجنوبي في أجاويد 3    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المرأة والتنوير .. إشكالية الارتياب المجتمعي
نشر في الرياض يوم 10 - 11 - 2011

على الرغم من وضوح الصورة التي تعكس حقيقة أن المرأة التي تتمتع بأعلى درجات الإيجابية في مجتمعنا اليوم هي النتاج المباشر لفعل التنوير الذي دشّنه فكر التنوير ، وعلى الرغم من أن الأغلبية الساحقة من المجتمع لدينا لا يخطر ببالها ولو للحظة فكرة التراجع عن السير في المضمار التنويري المؤدي إلى هذه الإيجابية الحضارية التي يعيشون ضروراتها بما يقف بهم على تخوم الترف ، وعلى الرغم من إدراك الجميع أن هذا هو الطريق الوحيد ، ليس لتحرير المرأة من بؤس واقعها من حيث هي امرأة فحسب ، وإنما لتحرير المجتمع بأكمله من واقعة التخلف الخانقة ، على الرغم من كل ذلك ؛ إلا أن هذا المجتمع الذي فتح التنوير له أبواب الكرامة من جميع الجهات لا يزال يتعاطى مع خطاب التنوير وفي هذه المسألة النسوية خصوصا بكثير من الارتياب .
في مجتمعنا ، يتم تصوير المُفكر التنويري ، وتقديمه للمجتمع التقليدي من قِبَل التقليديين (ومن قبل المتطرفين بدرجة أولى) ، على أنه خطر يتهدد شرف الرجال ؛ لأنه يريد إعادة النظر في وضع المرأة في المجتمع ، ومن ثم يريد إعادة النظر في المكانة الاعتبارية للرجال
في مقابل ذلك ، نجد الخطاب التقليدي يحظى بكثير من الوثوقية التي تُلامس أحيانا عتبات التقديس ؛ على الرغم من كون هذا الخطاب هو الذي وقف ولا يزال أمام كل محاولات التحديث كعقبة كأداء ، وعلى الرغم من كل ما تسبب به من كوارث على امتداد التاريخ العربي / الإسلامي ، وعلى الرغم من مسؤوليته المباشرة عن التكفير المنتهي بالإرهاب ، وعلى الرغم من كل وعوده التي هي أقرب إلى كونها وعيداً بالعذاب !.
الخطاب الإيجابي (= التنويري) الذي أثبت نجاعته من خلال المعطى الواقعي بقي محل شك وارتياب ، بينما الخطاب السلبي (= التقليدي) الذي أثبت قدرته على التفجير والتدمير وتطبيع التخلف بقي محل ثقة واطمئنان .
هذه مفارقة مؤلمة ، لا شك أن لها أسباباً كثيرة يصعب حصرها هنا . لكن ، تبقى أهم الأسباب متحددة في حقيقة واحدة لايمكن إنكارها بحال ، وهي كون مجتمعنا ، المجتمع الذي يدلف بكل إصرار إلى عالم الحداثة على مستوى الواقع العملي / الواقع المباشر ، هو ذاته المجتمع الغارق حتى آخر شعرة من رأسه في حمأة الخطاب التقليدي الذي تشرّبه منذ فجر تاريخه المجيد على أنه طوق نجاة . أي أن المجتمع الذي يتعاطى مع أحدث المعطيات المادية التي تُفرزها الحداثة ، هو ذاته المجتمع الذي يتحجر أشد ما يكون التحجر على مقولات ورؤى التقليد.
جماهير التقليدية التي تعودت على تلقي مقولات التقليديين بأخنع درجات الإذعان والاستسلام ، ترسّخ في وعيها أن المرأة ظاهرة شرف ، وأن المسؤول عن هذا الشرف ليس المرأة (رغم ارتباطه اللازم بها) وإنما الرجل ، الرجل الأقرب فالأقرب دماً / قرابة ، وأن الحفاظ على المرأة يبدأ وينتهي بالحفاظ على هذا الشرف ولا شيء غيره ، وأن الطريقة الوحيدة للحفاظ على هذا الشرف تتحدد في :
1 سجنها داخل أسوار البيت .
2 تقييد حريتها خارجه إن سُمح لها بالخروج .
3 منعها من ممارسة (حياتها) الطبيعية في الفضاء المجتمعي العام .
هكذا يرى التقليدون المرأة ، وهكذا يتصورون الحفاظ عليها ، وهكذا يُصدّرون رؤيتهم البائسة لها ، وهكذا ، وبهذا المستوى ، تتلقاها عنهم جماهير التقليد التي لم تنزع بَعْدُ عنها أغلال الاستغلال ، استغلال أغلى ما في القلوب وأسمى ما في العقول .
بناءً على هذا المستوى البائس من التلقي الذي تخضع له جماهير التقليدية التي تسوق بصخبها جماهير الدهماء ، يصبح الخطاب الذي يحاول الحفاظ على المرأة (وعلى الرجل أيضا مستصحباً مراعاة جميع الأبعاد بما فيها البعد الشرفي) خطاباً يتهدد المرأة كظاهرة شرف ، لا لأنه يتجاهل هذا الشرف ، وإنما فقط لأنه يأخذ مسألة الحفاظ على المرأة برؤية أوسع ، رؤية غير تقليدية ، رؤية إنسانية تتسع باتساع ما تتحمله فاعلية الإنسان .
الخطاب التنويري لا يرى المرأة من خلال منظار يُحددها ويختصرها في الظاهرة الجسدية فحسب ، وإنما يراها كائنا إنسانيا كاملا ، إنسانا ليس الجسد منه إلا صورة باهتة من صور الاختلاف .
الخطاب التنويري يرى أن الحفاظ على المرأة يجب أن يكون بمبادرة إيجابية (= تفكيك الثقافة التي تزدري المرأة وضع القوانين التي تكفل لها المساواة التامة ، وضع القوانين والأنظمة الرادعة التي تمنع من التعدي عليها بأية صورة من صور الاعتداء ..إلخ) وليس بمبادرة سلبية (= سجنها في البيت وضع القوانين القمعية النابعة من تصورات عنصرية ..إلخ) ، أي بمبادرة تنتهي ب(تعطيل) المرأة ، وتحويلها إلى عبء على بُنية المجتمع وعلى حركة الاقتصاد ، بدل أن تكون ضمانة لسلامة بنية المجتمع ، وداعمة لحركة الاقتصاد.
لم يبق للتقليدي اليوم في مجتمعنا من فاعلية فيما يخص المرأة إلا الادعاءات الفارغة ، لم يبق له إلا ادعاؤه الكاذب أنه وحده القيّم على صون شرف المرأة ، بينما الآخرون هم الذين يتهددون هذا الشرف بالزوال . وعلى هذا الوتر يضرب التقليدي اليوم بشكل صاخب ، إنه يتكئ في هذا على موروث اجتماعي قامع للمرأة ، قدر ما يتكئ على موروث فكري ممعن في ذكوريته العنصرية التي تجعل المرأة مجرد مؤشر مجتمعي لشرف الرجال .
في مجتمعنا ، يتم تصوير المُفكر التنويري ، وتقديمه للمجتمع التقليدي من قِبَل التقليديين (ومن قبل المتطرفين بدرجة أولى) ، على أنه خطر يتهدد شرف الرجال ؛ لأنه يريد إعادة النظر في وضع المرأة في المجتمع ، ومن ثم يريد إعادة النظر في المكانة الاعتبارية للرجال ، وخاصة في مجتمعنا ، المجتمع الذكوري الذي لا وجود فيه لغير الرجال.
لهذا السبب ، تجد الخطاب التقليدي الذي يواجه اليوم الهزيمة التاريخية على مستوى الواقع (لأن كل ما حدث ويحدث اليوم يعكس حقيقة الهزيمة) ، وعلى مستوى القراءات التأويلية الجديدة للنص الديني (= القراءات المتحررة نسبيا من أسْر الرؤية الذكورية التي طبعت تاريخ تدوين الأحكام) ، يحاول تعويض ذلك باستنفار الجماهير ضد خطاب التنوير ولو بالتزييف والتزوير.
الاستعانة بالجماهير من قِبَل التقليديين تعكس حالة ضعف وإحساس عميق بالهزيمة ؛ عكس ما يتوهمه كثيرون . إذ بعد أن فقد التقليدي القوة المتضمنة في رسوخ ما هو واقعي ، وبعد أن فقد قوة المنطق الاستدلالي الذي كان يُوفره له التسليم السلبي بمقولات التقليد ، لم يبق له إلا استدرار حميّة الجماهير عن طريق تصوير المخالفين له في موضوع المرأة بأنهم دعاة تحرر انحلالي يتغيا الفساد ، وليسوا دعاة تحرر وحرية وحقوق تتغيا صناعة ضمانة للمرأة من كل صور الاضطهاد والابتذال.
لقد نجح التقليديون إلى حد كبير في صناعة أجواء من الارتياب بالخطاب التنويري ، وخاصة في المسألة النسوية التي تقع في صلب هذا الخطاب . وبسبب سذاجة الأغلبية الساحقة من الجماهير التقليدية التي تتلقى وعيها شفهياً (والتقليدي يتواصل معها عبر وسائل اتصال شفهية في الغالب) من جهة أولى ، وبسبب البساطة المتناهية التي تسم الخطاب التقليدي من جهة ثانية ، وبسبب اتكاء التقليدي على موروث فكري / اجتماعي تتقاطع هذه الجماهير معه من جهة ثالثة ، نجح التقليدي في خلق حالة ارتياب ، حالة قد لا تقود إلى رفض التنوير صراحة من حيث وجوده كمعطى واقعي ، ولكنها تقود إلى أن يقف المجتمع منه دائما في موقف الشاك المرتاب .
إن الخطاب التنويري بكل أطيافه ، وخاصة في مجتمعنا ، لا يقصد بخطابه النسوي التحرري نقل المرأة من وضعها (المحافظ!) إلى وضع تتطابق فيه مع المرأة في هذا البلد أو ذاك . التحرر التنويري لدينا ، ورغم كونه ذا نفس ليبرالي واضح ، إلا أنه تحرر / تحرير مشدود إلى الطبيعة الثقافية لمجتمعنا ، وإلى الظروف المرحلية التي يستحيل القفز عليها مرة واحدة ، فكيف بالقفز إلى ما هو خارج السياق.
إنه تنويرنا الذي ينبع من خلال جدليتنا الثقافية ، وإنها ليبراليتنا التي نخلقها بأنفسنا لأنفسنا ، ومن ثم فهو تحررنا الذي قدر ما يتعانق مع أحدث الرؤى العالمية ، هو تحرر نمارسه نحن وليس الآخر ، هو خطاب الذات إلى الذات .
لهذا ، لابد أن يعرف الجميع أن تحريرنا تحرير لا يتجاوز بأي حال سقف تعاليم الإسلام ، تلك التعاليم التي تشكل الهوية العامة للإسلام في كل مكان وزمان . لكن ورغم كونه تحريرا مرتبطا بتعاليم الإسلام ، إلا أنه لابد من التأكيد أنها ليست تلك التعاليم التي صيغت وفق التأويل التقليدي المتزمت المتخم بالرؤى الذكورية ، بل هي التعاليم التي تنبع من التأويل المتطور دائما وأبداً ، التأويل الذي يتسع بحجم اتساع جغرافية الإسلام من جهة ، وبحجم اتساع عقل الإنسان من جهة أخرى .
نقول هذه الحقيقة ؛ حتى نقطع الطريق على تلبيسات التقليديين وعلى اتهاماتهم الهوجاء ، وليس من أجل تحقيق شيء من الاتفاق أو الوفاق معهم . فسواء رضي التقليديون أم لم يرضوا ، فالوضع الراهن للمرأة لايمكن الإبقاء عليه بحال ؛ مهما كانت المبررات التي يتذرغ بها التقليديون ، أو حتى من يناصرهم على نحوٍ من الأنحاء .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.