أمير القصيم يستقبل رئيس وأعضاء مجلس إدارة الغرفة التجارية بالقصيم    «ليب 2025».. استثمارات بأكثر من 1.78 مليار دولار في اليوم الثالث    سوق الأسهم السعودية يغلق منخفضًا عند مستوى 12424 نقطة    السعودية تحقق قفزات عالمية في تطور الحكومة الإلكترونية    نائب أمير تبوك يرعى حفل مدارس الملك عبدالعزيز النموذجية بيوم التأسيس    الاتحاد العربي للإعلام السياحي راعي إعلامي لسوق السفر السعودي 2025 بالرياض    انتهاء مدة تسجيل العقارات ل (58) حياً بالرياض والمزاحمية والدرعية.. الخميس    الحكومة اللبنانية الجديدة تعقد أولى جلساتها برئاسة جوزيف عون    مرور جدة: القبض على مخالفين روجا الحشيش    القتل تعزيراً لمروج مواد مخدرة في المدينة    فهد بن محمد يستقبل قائد دوريات أمن الطرق بطريق الخرج المعين حديثاً    من رواد الشعر الشعبي في جازان: الشاعر مهدي بن قاسم فقيهي    قوات الاحتلال تعتقل 16 فلسطينيًا من الضفة الغربية    مانشستر يتوعد ريال مدريد.. الليلة    الأمم المتحدة تدعو إلى تجنّب استئناف الأعمال العدائية في غزة    الموافقة على تأسيس جمعية الميتاجينوم والميكروبيوم    قد تصبح «روسية» يوما ما.. لماذا صدم ترمب أوكرانيا؟    نهاية موسم موسى ديمبيلي في الإتفاق    هل يفسخ ليفربول عقد صلاح ؟    القادسية يحافظ على ميشيل جونزاليس    "زين السعودية" توقع مذكرة تفاهم مع "نوكيا" بهدف تعزيز حلول الاستدامة    لرفضهما التهجير.. ترمب يلوح بإيقاف المساعدات عن مصر والأردن    تدشين القاعة التدريبية المشتركة بمركز التنمية في حائل    سمو ولي العهد يهنئ رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية بذكرى اليوم الوطني لبلاده    خادم الحرمين الشريفين يهنئ رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية بذكرى اليوم الوطني لبلاده    «رونالدو» يحتفل بفوز «ميجيل» و«نونو» ببطولة البادل    «الرياض» ترصد احتفالات مدارس تعليم الطائف ب«يوم التأسيس»    رئيس الوزراء الصومالي يغادر جدة    منع استخدام سكاكين المقابض الخشبية في المطابخ المركزية    الذهب يتجاوز 2900 دولار للأوقية لأول مرة في تاريخه    5 خطوات تضعك في حالة ذهنية مثالية    1,200 مصطلح متخصص في النسخة الثانية من «معجم البيانات والذكاء الاصطناعي»    «بوسيل» ضحية تعنيف.. أم خطة ممنهجة لتشويه تامر حسني ؟    أمير القصيم يرعى تكريم 27 من الطلبة الأيتام من حفظة كتابه الله والمتفوقين دراسيا    المواقف السعودية ثابتة لم تتزحزح    القيادة تعزّي رئيس ناميبيا في وفاة مؤسس الجمهورية    أمير الشرقية يتسلّم شهادة تسجيل "القرية الشعبية" ضمن موسوعة غينيس    الإنسان قوام التنمية    نائب أمير مكة يطلع على خطة "التجارة" لرمضان    حادث يودي بحياة معلمة بالمدينة المنورة    رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون: منتدى الإعلام ينسجم مع الرؤية    رئيس الوزراء الصومالي يزور حي حراء الثقافي بمكة    زار" خيبر" واستقبل المواطنين.. أمير المدينة: القيادة مهتمة بتنمية المحافظات والارتقاء بمستوى الخدمات    منع بيع التبغ في الأكشاك والبقالات    "هاربن 2025": "أخضر الكرلنغ" يكتسح تايلاند مُسجلاً الفوز التاريخي الأول في الأسياد الشتوية    حرس الحدود ينقذ مواطنًا تعطلت واسطته البحرية في عرض البحر    Google عن Deepseek تقنيات معروفة ولاتقدم علمي    إيلون ماسك: سأستعمر المريخ    انطلاق فعاليات معرض الكتاب بجازان.. اليوم    زهرات كريهة الرائحة تتفتح بأستراليا    فصيلة الدم وعلاقتها بالشيخوخة    علاج مبتكر لتصلب الأذن الوسطى    "مفوض الإفتاء بعسير": يستقبل آل جابر المُعين حديثًا    جمعية الكشافة السعودية تُشارك في اللقاء الكشفي الدولي العاشر    النمر العربي.. رمز التنوع الحيوي في المملكة وشبه الجزيرة العربية    فجر السعيد: أعتذر للعراق وأعتزل النقد السياسي    حسن التعامل    شعبان.. محطة إيمانية للاستعداد لرمضان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحوار عبر الوسائط
الحوار العاطفي في الرواية السعودية «3»
نشر في الرياض يوم 26 - 05 - 2011

اذا كانت روايات زمن السبعينيات والثمانينيات وبعض روايات التسعينيات تعتمد على وسيلة الهاتف الثابت في الحوار كرواية «الوارفة»، «البحريات»، «عيون الثعالب»، «القارورة»، «هند والعسكر» وغيرها فإن الملاحظ ان مضامين تلك الحوارات، في بعض الروايات، لا تأتي معبرة عن طقس تلك المرحلة ولا الظروف التي تصاحب استخدام وسيلة الاتصال. أما الجيل الروائي الشاب فقد كان أكثر انجذابا الى توظيف فضاءات الانترنت في الحكاية العاطفية، وهو توظيف مناسب لمعطيات المرحلة، لكن هذا التوظيف ظل حاضرا بشكل أقرب ما يكون إلى التوظيف السطحي وكحالة استعراضية، ويظل الماسنجر هو الوسيلة الأكثر استخداما لدى الجيل الشاب، وبما أن تلك الحوارات هي حوارات مكتوبة فسنلاحظ أنها تكتسب لغة متكلفة حالمة، فيها الخيالات وفيها ذلك البعد الافتراضي، وهي أما أن تأخذ شكل التحاور العاطفي الذي يحاول أن يفلسف الأشياء وأما ان تأخذ شكلاً فكاهياً، فكمثال على الحالة الأولى سنجد هذا الحوار الحالم في رواية «بين علامتي تنصيص» لمظاهر اللاجامي:
- نصف فراشة: إنما هنا أفكار تحلق بجناح واحد
- نصف شريعة: تقولين بأن الأفكار تحلق بجناح واحد؟ لقد حان الوقت لأن تحلق الأفكار بجناحين، أن ما ينقص العالم هو الجناح الثاني، لقد حان الوقت لأن يتأنث العالم كي يصبح أجمل.
- نصف فراشة: وأين هو هذا الجناح؟ أحان حقا وقته؟
- نصف شريعة: ما زال يختفي تحت عتمة الوقت.
لكن المفارقة ان لغة هذا الحوار الحالم الذي كان بين تلك الشخصيتيين عبر الماسنجر قد تحولت إلى شكل آخر في المحادثة الهاتفية فأصبحت لغة مغايرة وكذلك اختلف إيقاع الحديث:
- انتين ما تدري يعني
- بلي ادري
- ليشت تسألي أجل مادامك تدري؟
- بس ليطمئن قلبي
- إيه
- ويش الي ايه
- يعني انتين سألتي وانا جاوبت ايه
- قولها، ابغى اسمعها
- أحبش «
كذلك نجد أن الإيقاع والحالة الحالمة تتكرر في حوار آخر من رواية «أحببت ولم أر حبيبتي» للروائية ريم محمد، ونلاحظ أن تلك الحوارات حافظت على النكهة المتخيلة مستخدمة حتى الأسماء الافتراضية:
«عاشقك المجنون: أتعلمين ما هي أمنيتي؟
- الملكة: ما هي
- عاشقك المجنون: أن تكوني أمامي وأقبل يديك يا أميرتي. فأنا أسير في قصرك فافعلي بي ما شئت أميرتي، فأنا ملك يديك
- الملكة: أنا أتمنى أن تكون أمامي لأتعرف عليك، فأنا متلهفة .
- عاشقك المجنون: دعينا من كل هذا، دعينا نغرق في بحر الحب ونلعب بأمواجه.. إحكي لي عن بدايات تعرفك على المشاعر التي تتحرك بقلبك.
لكن هذا الأسلوب الحالم ليس هو النموذج الوحيد في الحوار عبر وسيلة الماسنجر، ففي رواية «عين الله» لخالد المجحد جاء الحوار بشكل هزلي واقرب ما يكون للحوار الكوميدي بين بطلي الرواية. كذلك في رواية بنات الرياض اكتسب الحوار روح الفكاهة وغالبا ما تأني تلك الحوارات في مساحة طويلة، وهو أمر مبرر، في اعتقادي، بحكم كونه حواراً مكتوباً وليس حوارا شفويا:
«كانت تضحك من شكوك جميع الذي تحادثهم والذين لا يصدقون كونها بنتا!
- يا بوشنب اخلص علينا والله مانت بنية
- ليه طيب ؟
- ياخي البنات ماصلات ودمهم ثقيل وأنت بصراحة محشش
- يعني لازم أسوي نفسي ثقيلة دم عشان تصدق أني ماني ولد؟
- لا أنا عندي لك حل! إن كنت فعلا بنت، سمعنا صوتك .
- هههههه، لا يا شيخ؟ كان غيرك أشطر! العب غيرها
- تكفين بس عطيني الو، وإذا ما ودك بالتليفون خليها في المايك، بس عشان تثبتين لي إنك بنت مانتِ ولد.
- عنك ما صدقت يا حبيبي
- أخخخخخ، عورني قلبي على هالكلمة! لا خلاص، صدقت أنك بنت! كلمة حبيبي طالعة من بُقك زي الغسل!
- هههههههههههه.. لا خلاص خليني أبو شنب أحسن من العسل وبلاويه
- لا لا لا، أنا أشهد أنك أحلى شنبة « واحد ماهو عارف وش يختار ولد ولا بنت! محتاااار
- أحسن.
أما في الحوارات التي تستخدم وسيلة المسجات فهي تأتي مختصرة وتغلب عليها اللغة المتأنقة. يحاول فيها السارد أن يستخدم مهارته اللغوية كما هو الأمر في رواية «نكهة أنثى محرمة» لمحمد المزيني ورواية «سماء ثامنة» لأيمان هادي. التي نرصدفي الاختزال في تلك المسجات والتجادل العاطفي برغم أزمته في النص يأتي عبر وسيلة المسج:
يكتب إليها (كفي ياحور)
تصلها الرسالة، تحاول أن تقرأها بشكل آخر، بأي شكل، المهم ألا تقرأها بحروف الاهانة، ولاتستطيع إلا أن ترددها بما جبلت عليه طبيعة وثورة الأنثى ذات فقد.
تكتب إليه (غادر الآن)
وترتمي على فراشها تبكي بحرقة قدر أعاده إليها في وقت قدر لها أن تتنصل منه لآخر، وان لم تستطع حقيقة ان تخلعه من على جسدها، أو أن تزهقه من روحها، أو حتى أن يتجلى حاضرها بلا (هو).
كذلك فإن الرسائل البريدية أحيانا تأتي كبديل للحوار المباشر وهي حيلة سردية يستخدمها السارد لكي يكشف تفاصيل الأزمة العاطفية، لكن تلك الرسائل هي اقرب للبوح وللاستعراض اللغوي كما هو في رواية «طوق الطهارة» لمحمد حسن علوان.
أما غازي القصيبي في رواية «شقة الحرية» فقد استخدم الرسائل كإضافة للجدل الفكري وليس العاطفي بين طرفي العلاقة في روايته.
حوار القضايا الاجتماعية:
لأن أغلب الروايات السعودية تقدم نفسها كخطاب وعظي، نشهد كثيرا من الحوارات التي تكتسب ملامح الجدل الاجتماعي وأحيانا الأيدلوجي كما هو بدا في رواية «الأوبة» لوردة عبدالملك التي يتعذر الاستشهاد بها في هذه المساحة، فقد قامت الساردة، وهي في أوج حميمية الحوار في النص، بتوظف الحالة الأيدلوجية لأبطالها. أما في رواية «حياة مؤجلة» للبدر إبراهيم، فقد تمّ في حوار امتد من ص 40 - 48 استعراض كل قضايا المجتمع السعودي. أقتطف هذا الجزء من ذلك الحوار الطويل الذي دار بين فيصل ورزان:
«همومنا أكبر من قيادة السيارة يا فيصل - نريد أن نكون جزءاً من المجتمع نساهم في بنائه. نريد أن يعترف مجتمع الذكور هذا بإنسانيتنا وإمكاناتنا، نريد أن نختار مستقبلنا وأن نقرر لأنفسنا ما نراه مناسبا. هل تفهمني يا فيصل؟
- أفهمك يا رزان وأوافقك، مجتمعنا ذكوري في تركيبته والسلطة فيه للذكور وهم لا يريدون أن ينازعهم أحد سلطانهم، ثقافتنا ذكورية تضطهد المرأة ولا ترى فيها سوى خادم لرغبات الذكر ومتعه الشخصية. أتمنى أن تزول معاناة المرأة لكن هذا بحاجة الى صبر وعمل. أنا من الرجال المتعاطفين مع قضية المرأة لكن التعاطف هنا لا يكفي، لا بد أن تقول المرأة كلمتها وأن تناضل لتحصيل حقوقها.
إن الحوار العاطفي يتلون بألوان أطياف العلاقة في النص، لكن غالبا ما تغيب الحوارات الخاطفة المميزة، ومع هذا تصادفنا أحياناً بعض الحوارات اللافتة كالحوار الذي طابعه الارتياب في رواية «روحها الموشومة به»، وهو حوار مشابه لما هو في رواية «عيون الثعالب»، وهذا يعود إلى أن شخصيات الروايتين شخصيات مثقفة، وبالتالي فإن جمالية اللغة لها حضورها.
«سألني: ما حدود وضوحنا
- لا حدود
- أتشمل أحاديثنا كل المجالات؟
- بالطبع .
- حتى الجانب الجنسي؟
أخافتني الكلمة قليلا، لكنني مدفوعة بإثارة التحدي قبلت.
بعد هذا الاستعراض الانطباعيي لنماذج من الحوارت العاطفية في الرواية السعودية سنصل إلى تصورات ورؤى مفادها أن عنصر الحوار، بشكل عام، هو من أضعف عناصر الرواية السعودية، وقد جاء، في اعتقادي، كنتيجة طبيعية للضعف العام الذي تشكو منه الرواية السعودية، فهناك ارتباك في استخدام اللغة في الحوار، إذ يأتي الحوار أحياناً باللغة الفصحى وغالباً لا ينجح الروائي في التعبير عن الشخصية باستخدام مثل هذا الحوار، أو أنه يأتي بلغة عاطفية مثقلة بالتكلف، لكن من الملاحظ أن الحوارات التي باللهجة المحلية تكون أكثر قدرة في التعبير عن الشخصية الروائية، كما يُلاحظ أيضا غياب ما يمكن أن نطلق عليه «اللغة الوسطى»، التي تجمع بين اللغة العربية الفصحى وبين اللهجة المحلية، التي، في تصوري، هي الأنسب في لغة الحوار العاطفي، أيضاً هناك هيمنة للسارد على شخوصه مما يجعل تلك الشخصيات تتحدث بصوت السارد أكثر منها بصوت شخصيات الرواية، كذلك نجد، في كثير من النماذج الروائية، أن الروائي ينحاز في إدارة الحوار لشخصية من شخصيات نصه، ففي الرواية النسائية مثلاً، نلاحظ في الغالب، انحياز الساردة للبطلة في مواجهة بطل النص.
أما إذا التفتنا إلى مضامين الحوارات العاطفية فإننا لن نجد فيها ابتكاراً أو حتى رؤية مختلفة وحديثة، فهي إما أن تحاكي الحوارات الواقعية من دون أن تنجح بالضرورة في إضفاء تلك الواقعية على الحوار ذاته، وأما أن تكون حوارات متخيلة لكنه مخيال تنقصه البراعة والإتقان الكافيان لأن يضخا في روحه لمسة الحقيقية أو ما شابهها. كذلك فإن كثيرا من الروائيين والروائيات لا يتنبهون إلى حجم مساحة الحوار، فأحيانا تستطرد الشخصيات وتطيل في حواراتها من دون مبرر فني لمثل هذا الاستطراد وتلك الإطالة. كذلك نجد أن توظيف بعض المفردات في كثير من الحوارات يأتي في غير مقامه، ما يربك النّص ويضلل القارئ، وإجمالا فإن كل ملامح الضعف في الحوار العاطفي يمكن ردّه إلى عدم وجود حكايات عاطفية باهرة في روايتنا السعودية.
ختاماً، تظل هذه القراءة الانطباعية عن الحوار العاطفي في الرواية السعودية مجرد إضاءة لعنصر من عناصر الحكاية العاطفية، وعلى الباحث والناقد والراصد لمنجز الرواية السعودية أن يكمل مثل هذه المهمة بأدوات منهجية تحتاجها الساحة الأدبية وسط تدفق الإصدارات الروائية الحديثة وتلاحقها.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.