البليهي ينتظر قرار جيسوس    دوري روشن المحطة الجديدة؟ دي بروين يرحل عن مانشستر سيتي    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    المملكة تدين وتستنكر بأشد العبارات للتصعيد الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة    طيف التوحد... لغز العصر الحديث وهمّ الإنسانية    نائب أمير مكة يدشّن معرض "في محبة خالد الفيصل" في جدة    رابطةُ العالم الإسلامي تُدين الغارات الإسرائيلية على الأراضي السورية    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    العماد والغاية    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نهضة وازدهار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كتابة المرأة الشعرية (2)
الكتابةوالحكاية
نشر في الرياض يوم 12 - 08 - 2010

وجدت المرأة ذاتها في قدرة على التعبير والبوح ، وفي حاجة إلى ذلك فوجدت أمامها إرثا يحتضن شكلا محددا للنص الشعري ، وقوانين تسلك ، وأغراضا يروم الشعراء التعبير عنها فيه ، فكان من الطبعي أن يشكل ذلك النسق هاجسا لها إما بالتفاعل معه ، والنسج على منواله ، وإما مناوأته والخروج عليه ، وحينئذ تقع في مواجهة النسق الذي نعرفه هنا بأنه: مجموعة المرعيات والاشتراطات التي يعد الخروج عليها إخلالا يحدث المواجهة والضجر.
كانت الدواوين الأولى في إصدارات المرأة الشعرية يغلب عليها التقيد بالشكل الشعري العمودي ، ذلك الشكل الذي يسمه النسق بالتراثي ، وأحيانا يسمه الدارسون بالتقليدي ، وجاءت تسميته بالشكل العمودي على اعتبار ما فيه من تمسك بعمود الشعر، وقد اتحذ سريان ذلك نسقية في الثقافة العربية ، و كانت المرأة في اصداراتها وتجاربها الأولى مستجيبة لهذا النسق ، فتجد الشعر يسير على نسق القصيدة العربية القديمة في ذلك ، وتجد أغراضه ، وصوره ولغته تسير في النسق ذاته حتى إنك أحيانا لو حذفت اسم الشاعرة ، لظننت أن هذا النص لشاعر يفصل بيننا وبينه مئات السنين ، فلو قرأنا هذه الأبيات:
شهدت لنا الأيام خير فصولها وبها شهدنا روعة الغدران
ولكم حوانا الفجر في أحضانه نلهو معا في غبطة وحنان
نلهو بصمت .. هائمين بروعة عبر السفوح الخضر. . والوديان
والشمس تنثر خصلة ذهبية تهب السنى. . ومباهج الألوان
كم كنت محبوبا أليفا صادقا صبا غزير الحب والتحنان
لا.. لست أعتب .. فالنفوس تغيرت قد بعت عمرا كاملا بثوان
لما وجدنا ما يدل على انها لامرأة ، بل إننا لا نجد فيها ما يفصلها عن عصر سابق لعصرنا ، إلا القافية الأخيرة ( ثوان ) التي لم تكن تستخدم في العصور السابقة فهنا نجد النسق قد استقطب الأنثى ليس بالشكل الشعري فقط وطريقة التعبير ، بل فيما أرادت التعبير عنه ، ولم يكن مخاطبة النص للمذكر حين تعني المحبوب بخارجة عن ذلك النسق ؛ فالشعر العربي حافل بالنصوص التي تذكر المرأة المحبوبة بصيغة المذكر في مثل قول المتنبي:
مررت على دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد
ومثل قول البحتري:
برق أضاء العقيق من ضَرَمه يكشّف الليل عن دجى ظلمه
ذكرني بالوميض حين سرى من ناقض العهد ضوء مبتسمه
ثغر حبيب إذا تألق في لماه عاد المحب في لممه
لذا فليس بمستغرب أن ينصرف الظن إلى أن هذا نص شاعر يخاطب امرأة.
وهذا النص للشاعرة سلطانة السديري التي غامرت بإصدار أول ديوان شعري نسائي من السعودية كما أشرنا أعلاه وقد تم اختياره من ديوان للشاعرة صدر بعد ديوانها الأول بعقود ، إذ إنه من ديوانها ( على مشارف القلب ) ، الصادر عام 1995م ، ليدل على مقدار التجاوب مع النسق في الشكل الشعري ، على الرغم من موجة التحديث التي تتحرك أمام عيني الشاعرة ؛ و على الرغم من وجود نصوص لها في شكل شعر التفعيلة ؛ فقد ألح عليها النسق في تشكيله وطريقة تعبيره ؛ فتجد ذاتك أمام الشعر القديم تستمع إليه من شاعرة في العصر الحديث ، على النحو الذي يتداعى إليك وأنت تسمع هذه الأبيات لسلطانة:
أكفكف دمعي كلما قال قائل لماذا دموع العين مني تسيل
أخاف من العذال من لوم لائم يقولون إني في الغرام عليل
فكأنك تقرأ نصا لشاعر يتأبى على الدمع ، وهو ما يخالف طبيعة الأنثى ، وإذا غضينا النظر عن ذلك بحسب أن الشاعر يطلب المبالغة ، ويعيش في أجواء التخييل ، فإنا نتساءل : لماذا غاب الضمير المؤنث ؟ يبدو أن غيابه كان لطغيان النسق على النص.
وعلى الرغم مما يبدو لدى الشاعرة من ضجر أحيانا ، وتبرم على نحو ما يظهر في قولها :
وأمسيت في الأيام شر صحيفة يطالعني فيه الشقاء الذي يقرا
فما هي أيامي وما هي سلوتي إذا كان حتى النجم يسرى به قسرا
لماذا خلقنا كيف كان خلاصنا ومن هو من يضوي ومن ذا الذي يبرا
فإنك تحس أن التجربة عامة ، وأنها استخلاصات وإعادة صياغة لأسئلة الموروث الثقافي.
وحتى إذا ظهر لدى الشاعرة صوت تمرد ، وتحد ، وإعلان عن الذات في مثل قولها:
أنا قد تجاوزت كل الحدود وحطمت من ذا الفؤاد القيود
وأبعدت عني شجون الغرام وحسن الكلام وكثر الوعود
أنا لا أحب المحب الضعيف فيرفع دون هوانا السدود
أتت ثورتي بعد صبر جميل فحطمت من ذا الفؤاد القيود
فإن هذا الصوت يسير في النسق التقليدي ، وكأنه استبطان لخطاب النهضة ومقاومة الاستعمار ، في مرآة الثورة والتمرد على الحبيب.
ورقية ناظر من الشاعرات اللائي استجبن للنسق في الشكل الشعري وفي طريقة التعبير أيضا ، على نحو ما يظهر في هذا النص الذي تقرؤه وكأنك أمام نص من الشعر القديم:
مخافة عاذلي أخلفت وعدي لصون النفس من واش حسود
فساءك مثل هذا الأمر مني وعاودك الحنين إلى الجحود
تصدق ما يقال لك افتراء تؤيده أكاذيب الشهود
تناصبني العداء وأي حق يبيح لك التنكر للوعود
تكبلني بقيد الظن جهلا فهل تصفو الحياة مع القيود
. . . . .
فمثلك لا يراعي اليوم ظرفا ومثلي لا يراوغ في الوعود
سأصفح ما حييت العمر حلما وصفح الشهم مقرون بجود
فتجد منطق الاحتجاج ، والصور تسيطر عليه النسقية الذكورية ، وتجد في هذا النص أيضا أصداء قصيدة عبد الله الفيصل " ثورة الشك " ، فكأن نص المرأة مع الاستجابة للنسق مجرد استنساخ لنص الرجل يعود به التعبير إليه.
وفي نص لها بمناسبة دخول ابنها المدرسة تقول:
يفيض الدمع من عيني ابتهاجا يذكرني بأعوامي الطويلة
فطفلي لم يعد طفلا صغيرا يلاحقني بساقيه النحيلة
فقد أضحى بدار العلم فردا لها يسعى بأهداف جليلة
وفي مستقبل .. سيكون شهما أبي النفس لا يرضى الرذيلة
ومن يدري فقد يغدو أديبا ويشفي فكره النفس العليلة
سأدعو الله دوما في صلاتي ليكسو ثامرا ثوب الفضيلة
فهذا النص على الرغم من خصوصية المناسبة ، بين طفل وأمه ، إلا إنك تجد الحديث فيه عاما ، وكأن هذه الأم ليست إلا مصيخة للصوت العام ، الذي يجعل للمدرسة اليد الطولى في التعليم، والحق في صياغة أهداف مثل هذا الطفل ويجعل للأدب شأنا ، والواقع أن الأدباء يبحثون عن شأنهم ولم يجدوه .. لكن التعبير النسقي لا يتردد في النظم وفق أفكار النسق ، دون تدقيق ، ودون محاولة اختيار، ونشدان لهذا الاختيار لحقوق طفل يقاد إلى التغذية الشمولية بأفكار النسق.
ومن مظاهر استجابة رقية ناظر للنسق ، ما يظهر أحيانا من تعبيرات لا تبالي أن تكون على لسان الذكر:
رأيت القوم يختالون تيها بأثمن قيمة جعلوا الثيابا
فقلت مسائلا نفسي لماذا أصار الناس يرقون السحابا
وربما كان ذلك مستجيبا لسياق النص الذي يقدم نصيحة في مجتمع ذكوري والنصيح لا يقدمها إلا الرجل ، فكان التلبس به في التعبير ، لكي تظهر نصحها الظاهر في هذه القصيدة ، الذي توجهه للذكر أيضا:
فخذ عبرا بمن كانوا عليها وساروا بعد أن حصدوا العذابا
!!Article.footers.caption!!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.