سلاسل الذهب

يتسلط النقاد على شعر الشاعر نقداً وتحليلاً وتقويماً، ولكن كيف للشاعر نفسِه أن يواكب المدَّ النقدي ويبسط رُوَاقه برأيه في الشعر والشعراء؟ فمن ذا يفهم الشعراء إلا شاعر خبر الأمر مثلهم؟ فقريحته الشعرية تمنحه الجَلوة الحقة، وما قبة النابغة التي تضرب له في سوق عكاظ إلا من هذا القبيل في التحكيم والنقد بين الشعراء والشاعرات.
يقول البحتري في مراتب الشعراء: «الشعراء فاعلمن أربعة، فشاعر يجري ولا يجرى معه، وشاعر يُنْشد وسط المعمعة، وشاعر من حقه أن تَسْمعه، وشاعر من حقه أن تصفعه»، ومن هذا السلم التقييمي كان الأدباء إذا رفضوا شعر شاعر قالوا له: يا رابع الشعراء! وهذا السلم المتدرج هو من النُقُود غير المشتهرة، ولكن لها فضل تمييز بين الشعراء.
وفي سبيل ولع العرب بالمفاضلة وهي آلية النقد الفطرية الأولى، لما قال أبو تمام للبحتري: «أنت أمير الشعراء من بعدي»، وعليه كان البحتري أميناً على حفظ قدر أستاذه، فكان أن قال البحتري فيه رأياً نقدياً عجيب الوصف، لما قال له الناس إنك أشعر من أبي تمام، فقال: «والله ما ينفعني هذا القول ولا يضر أبا تمام، والله ما أكلت الخبز إلا به، ولوددت أن الأمر كما قالوا، لكني والله تابع له آخذ منه لائذ به، نسيمي يركد عند هوائه، وأرضي تنخفض عند سمائه». وفي وفيات الأعيان لابن خلكان قيل للبحتري: أيكما أشعر، أنت أم أبو تمام؟ فقال: «جيده خير من جيدي، ورديئي خير من رديئه»، وفي هذا الكتاب حكى ابن خلكان أن شعر البحتري يدعى سلاسل الذهب، والحق أن عقله صانع هذا الذهب ودربه الشعر، وهو ما يفتأ في حديثه أو في شعره من توجيهٍ لرأيه التعليمي الناقد:
والشعر لمح تكفي إشارته
وليس بالهذر طولت خطبه
وفي استبانة ظاهرة للزهو الشخصي، وارتفاع قدر الشاعر الناقد على اللغوي الناقد، سئل البحتري عن ثعلب فقال: «ما رأيته ناقداً للشعر ولا مميزاً للألفاظ، ولقد رأيته يستجيد شيئاً وينشده وما هو بأفضل الشعر»، ومن هذا القبيل لما سئل البحتري عن مسلم بن الوليد وأبي نواس أيهما أشعر؟ فقال: أبو نواس. فقيل له إن ثعلباً لا يوافقك على هذا، فقال: ليس هذا من شأن ثعلب وذويه، من المتعاطين لعلم الشعر دون عمله، إنما يعلم ذلك من دفع في مسلك طريق الشعر إلى مضايقه، وانتهى إلى ضروراته».
ويظهر نقد الشاعر في أمر ظاهر مستبين وهي اختياراته، فتحضر الآراء النقدية في شكل متدثر في إِهاب اختياراته، ومن هنا قيل إن أبا تمام أشعر في اختياراته وحماسته منه في شعره، وفي حماسة البحتري أمور تشي بتفضيله لهذه الأشعار المختارة وتسمها بميسم التفوق.
وأما المسرب الأشد خفاء في بيان آراء الشاعر النقدية يتمثل في الرؤية المعماة المصحوبة بالانبهار الخفي، بأن تعجبه أبيات لشاعر قبله، فيأخذ المعنى ويسبكه هو في شاعريته، ولقد قال فيه ابن الرومي:
والفتى البحتري يسرق ما قا
ل ابن أوس في المدح والتشبيب
كل بيت له يجود معنا
ه فمعناه لابن أوس بن حبيب
وينبري البحتري مدافعاً عن نفسه فيقول:
قصائد تطرب من تُهدى له ولذة النفس من العيش الطرب
لم أستعر حليتها يوماً، ولا
أغرت حيت قلتها على كتب
ويؤكد هذا المعنى في كل حين فيقول:
إليك سرت غرّ القوافي كأنها
كواكب ليل غاب عنها أفولها
بدائع تأبى أن تدين لشاعر
سواي إذا مارام يوماً يقولها
وقضية التضمين أو التناص أو وقع الحافر على الحافر، أو السرقة والنحل لا يعنيني منها هنا التوثيق والنسبة الحقة للقائل الأول، بل أستل منها فكرة التقليد أو المتابعة من شاعر سابق، وهي كاشفة عن التفضيل المسكوت عنه للشعر المسروق منه، فالشاعر الآخذ يعترف ضمنياً بجمال المتقدم، ويغترف من منهله، ويجيء به في شعره بلا ذكر لصاحبه، ففي أمالي المرتضى يقول عن معنى إنه كان عند زهير، فلحظه أبو نواس، ثم البحتري، وبيت زهير الأول يقول فيه:
دُون السماء وفوق الأرض قدرُهما
عند الذنابى فلا فوت ولا درك
قاربه أبو نواس في قوله:
ثم جرى الفضل فانثنى قُدُما
دون مداه من غير ترهيق
فقيل راشا سهما يراد به ال
غاية والنصل سابق الفوت
وجاءت مشاكلة البحتري لسابقيه:
جد كجد أبي سعيد إنه
ترك السماك كأنه لم يشرِف
قاسمته أخلاقه وهي الردى
للمعتدى وهي الندى للمعتفي
فإن جرى من غاية وجريت من
أخرى التقى شأواكما في المنصف
ولقد قال أحد منظري الأدب في الغرب فيليب روث، كاتب رواية الوصمة البشرية، والذي أتنبأ له الفوز بجائزة نوبل في الأدب في كل سنة: «إن الكاتب الجيد يسرق، أما الكاتب الرديء فيقلد»، فيكون هنا الدستور الإبداعي هو القائد، ولقد نص الآمدي على مئة بيت أخذها البحتري من أبي تمام، أليس في هذا عظيم دلالة على تقديره لشعر أبي تمام في المقام الأول؟
بل قد تفوق البحتري في بعض ما أخذه، يقول الآمدي مجوداً بيت البحتري:
سقم دون أعين ذات سقم
وعذاب دون الثنايا العذاب
أخذه من قول بشار:
ذات الثنايا العذاب
من دونهن عذاب
والذي أراه أن المخزون النقدي لدى الشاعر هو مخزون نفسي في المقام الأول، يخرج في طيات شعره في غالبه الأكثر، ويظهر في آرائه الملفوظة تجاه غيره من الشعراء في قليله المنتشر.
*أكاديمية بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن