نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    النصر يختتم استعداداته للقاء الهلال    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    الفارس"رمزي الدهامي" يمثّل المملكة في كأس العالم لقفز الحواجز 2025    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    وزير شؤون مجلس الوزراء بمملكة البحرين يلتقي سفير المملكة    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    المذنب: القرية التراثية تحتضن معايدة حي الديرة ضمن مبادرة عيدنا في حينا    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    طارق السعيد يكتب.."محبوب الجماهير الاتحادية عبدالله فلاته"    المملكة وروسيا والعراق والإمارات والكويت وكازاخستان والجزائر وعُمان يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لاستكمال دوري روشن.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    رسوم ترامب على السيارات ستشمل واردات بقيمة 600 مليار دولار منها أجهزة الكمبيوتر    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    تشهي التخطئة    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    العيد يعزز الصحة النفسية    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مكارم الأخلاق في الشعر الجاهلي والنبطي
نشر في الرياض يوم 03 - 03 - 2022

تسمى مكارم الأخلاق، في المفهوم السائد عندنا في الوقت الحاضر، الطيب أو المراجل، وهي بالتفصيل
الخصال الحميدة، عكس الخصال الذميمة، مثل الأمانة، والعفة، والحميّة، والنخوة، والتضامن، والتكافل، والشجاعة، والكرم، والنجدة، وغيرها، وتسمى فضائل، جمع فضيلة، وتقابلها بالتضاد، الخصال الذميمة، وتسمى الرذائل، جمع رذيلة، وهي مثل الخيانة، والفاحشة، والخذلان، والجبن، والبخل، والتقصير بحقوق الغير، وما شابه ذلك، من القيم الناقصة، الخبال، والغباء، وما شابهها، من الخصال التي لا تأتي بخير والمسألة التي دفعتني إلى كتابة هذا الموضوع، هي أن هذه الخصال المتضادة، شبه مجهولة، عند العامة، الذين لا يعتمدون على معرفة مرجعية علمية أياً كانت، لعدم اهتمامهم بالاطلاع، على العلوم الدينية، ولا الاجتماعية، التي تهتم بمعرفة القوانين، والآداب المختلفة، فلا ينظرون إلى هذه الخصال على أن لها علاقة بما يسمى الطيب أو المرجلة لديهم، وكان من الواجب أن يقيموا الشخص بما فيه من هذه الخصال، ليعرف إن كان طيباً أم ردياً، أي إن كان يتصف بصفات المناقب، أو المثالب، أي محاسن الرجال أم مساوئهم، والتي هي الخصال التي ذكرنا بعضها في بداية هذا الموضوع أضف إلى ذلك بأنهم لا يعتبرون أن لهذه الخصال التي يسمونها الطيب أي علاقة بالدين، وهذا أمر غير صحيح فالعرب في الجاهلية ينظرون إلى أن الخصال الحميدة، هي التي تتفق مع الدين معنى ونية، ودعني أعرض هنا ما وقع ضمن اطلاعي بمجرد الصدف، على أشعار بعض شعراء الجاهلية، التي سبقت بعث
النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مثل، أشعار الشاعر الجاهلي النابغة الذبياني، والمتوفى سنة 18 قبل الهجرة، يعني قبل أن يُعترف بدين محمد عليه أفضل الصلوات والتسليم، والذي من أشعاره قوله:
أتاني أبيتَ اللعنَ أنكَ لمتني
و تلكَ التي أهتمّ منها وأنصبُ
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة
وليس وراء الله للمرء مذهبُ
لئن كنت قد بلغت عني خيانة
لمبلغك الواشي أغش وأكذبُ
ولكنني كنت أمراً لي جانب
من الأرض فيه مستراد ومذهبُ
ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم
أحكم في أموالهم وأقربُ
كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم
فلم ترهم، في شكر ذلك، أذنبوا
هذه الأبيات ضمن قصيدة يخاطب بها الملك النعمان بن المنذر، والذي بلغ الشاعر الذبياني، أنه غاضبٌ عليه، بسبب وشايةٍ حكاها شخصٌ ضد النابغة، فقال في بعض أبيات قصيدته:
أتاني أبيتَ اللعنَ أنكَ لمتني
وتلكَ التي أهتمّ منها وأنصبُ
أي سمعت أنك غاضبٌ علي، و(أبيت اللعن) كلمة تقال احتراماً للملوك في عصرهم، وهذا اللوم الذي يعبر عن اتهامك لي بالخيانة، يهمني، ويتعبني ثم قال، وقوله هنا هو الشاهد على أن الناس تربط الدين بحسن الخصال، وذلك ما يدل عليه معنى البيت الثاني، وهو أن الحلف بالله لا يترك مجالاً للشك بأن الحالف بالله صادقٌ، كذلك قوله، في البيت الأخير:
كفعلك في قومٍ أراك اصطنعتهم
فلم ترَهم في شكرهم ذلك أذنبوا
يعني أنا أمدح ملوكاً غيرك ينفقون علي من أموالهم، مثل ما أنك تنفق على شعراء يمدحونك، ويشكرونك، ولا تشعر بأن في الشكر لغير الله ذنبٌ ومن قول الشاعر الجاهلي زهير ابن أبي سلمى المزني، المتوفى قبل بعث النبي محمد صلى الله وسلم، بسنة واحدة، في قصيدة نصح، وسعي في الإصلاح بين قبيلة عبس، وقبيلة ذبيان، ومنها قوله:
فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ
رِجَالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُمِ
يَمِيناً لَنِعْمَ السَّيِّدَانِ وُجِدْتُمَا
عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْرَمِ
تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَا
تَفَانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَمِ
وإلى قوله:
فَلاَ تَكْتُمُنَّ اللهَ مَا فِي نُفُوسِكُمْ
لِيَخْفَى وَمَهْمَا يُكْتَمِ اللهُ يَعْلَمِ
يُؤَخَّرْ فَيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْ
لِيَوْمِ الحِسَابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ
وقوله:
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْمَ بَعْدَهُ
وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُمِ
فمعنى الأبيات الأولى: أقسم ببيت الله، ولم يقل أقسم بالأصنام، التي كانت تعبد آنذاك، إن هذين الرجلين الفاضلين يستحقان النعم، لحسن فعالهما، لأنهما أصلحا بين قبيلة عبس، وقبيلة ذبيان ثم قال: لا تعتقدوا أن الله غافل عما تفعلون، كلا، بل يوضع في كتابٍ يؤخر، ليوم القيامة، فينشر ما فيه، مما تعملون، وربما كان من معنى كلامه، لا تكتموا قول الحق، وإظهاره وإبطال الباطل إلى قوله: ومهما يكن في امرئٍ من خصلة سيئة يتصور أنها تخفى على الناس، فإن تصوره، ليس في محله، بل إن الناس سيعلموه عاجلاً أو آجلاً وإن سفاه الرجل المسن، لا صلاح بعده، وسفاه الشاب، لا يستبعد أن يتوب عنه، ويصلح.
ويقول: بركات الشريف:
احفظ رثك اللي عن الناس يغنيك
اللي الى بان الخلل فيك يرفاك
اجعل دروب المرجله من معانيك
واحذر تمايل عن درجها بمرقاك
أدب ولدك كان تبغيه يشفيك
واستسفعه من بعد مرباه يالاك
ويقول راشد الخلاوي:
الاطباع تطبع جود من جاد جده
ولو كان من بيت رفاع مناهبه
والاطباع تارد بالفتى مارد الردى
وما الدين والدنيا والاطباع خاربه
والاطباع عضو في بن ادم مركب
والاطباع للتطبيع لاشك غالبه
ومن بين جبلات من الله حطها
تزول ارواسي والجبال ناصبه
فلا للورى عما برى الله متقى
ولا حيله يحتالها الكون صايبه
والاقلام جفت بالذي صار واستوى
على الكون وطوال السجلات كاتبه
وامر الفتى في عالم الذر قد مضى
وماصاب مااخطأ ومااخطاه غايبه
ولا به سوى ماقدر الله للفتى
ومهما جرى رب السموات جالبه
فيا ترى هؤلاء تعلموا الدين، من خلال سماع القرآن، ومواعظ المحدثين، والواعظ في مثل عصرنا، أم في جامعات، أو من خلال حضور الصلوات، وما يقرأ على سماعهم؟!
كلا، بل هو ما تناقلته إليهم الأجيال السابقة لجيلهم، عن ما أتى به الأنبياء، وهو ما يعرفون بمحض
فطرتهم، من العلم اللدني، وما تمليه عليهم أخلاقهم السليمة وهل يا ترى ما يشيرون إليه من خصالٍ حميدة، أو ذميمة، هو ليس إلا أمور أخرى لا علاقة لها بالطيب، والرديء!
الجواب: كلا، بل هي الخصال التي، تسمى الطيب، وعكسها ما تسمى الرديء.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.