أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب 2025 بالأرجنتين    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    الصين تعفي سلعا أمريكية من الرسوم وتنفي كلام ترامب عن المحادثات    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    اجتماعات الربيع لصندوق النقد الدولي ومجموعة البنك الدولي لعام 2025 تواصل أعمالها    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    الاستثمار بالتراث الوطني    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    ناقش مع الدوسري تعزيز الخطاب الإعلامي المسؤول .. أمير المدينة: مهتمون بتبني مشاريع إعلامية تنموية تبرز تطور المنطقة        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مقدّمة في الإبصار والعمى
نشر في الرياض يوم 04 - 02 - 2017

ما بلغ أحدٌ منزلة الرؤية الكاملة، فسائر الناس يتقاسمون منازل متفاوتة من الإبصار والعمى الواقعيين والرمزيين، وقلّة قليلة منهم بالرؤية استبدلت الرؤيا، فيكون الحديث عن إبصار وافٍ ظنّا من ظنون المبصرين، وتخليطا ما صدق في يوم من الأيام؛ لأنّ الإبصار مقيّد بالحواس، ومقرون به، فيُستحسن الحديث عن رُتب من العمى رافقت الإنسان طوال تاريخه. ولعلّ القول بعمى متفاوت خير من ادّعاء بصر قاطع. وتكشف الحقول الدلالية للعمى والإبصار تعارضا بين أمرين لا سبيل فيهما إلى الحديث عن الالتئام، والاتفاق، والاجتماع، والانضمام، بل التناقض، والتضارب، والتقاطع، ما يقود إلى التباين، والخلاف، والتنازع.
حيثما جرى الحديث عن العمى في حقل اللغة، فهو حديث عن الإبهام، والالتباس، والغموض، وحيثما وقع الحديث عن الإبصار فهو حديث عن الكشف، والظهور، والمشاهدة، والمعاينة، وقد تكون تلك مغالطة فما كلّ ضرير بفاقد للرؤيا، وليس كل مبصر بحائز على الرؤية، فالأولى تبصّر داخلي بالأحداث، واستكناه جوهرها، وغايتها، ومنتهاها، فيما الثانية إسقاط البصر على الأشياء، والاكتفاء بما تراه العين منها. أثمرت الرؤيا معرفة تأويلية اعتمدت على التقدير والتخمين، وكشف المعاني الخفيّة، والمقاصد الاحتمالية، والتعبير بالظنّ عن اليقين، وذلك هو قوام الأدب، وعماد الثقافة، حيث يقين الخيال الخصب لا يقين الأهواء المضطربة، فيما أفضت الرؤية إلى معرفة وصفية غايتها الوقوف على الأشياء، ورسم صورها، والإلمام بمظاهرها الخارجية؛ فالظفر برؤيا ثاقبة خير من رؤية كَلِيلَة، وفيما يحتمل حدوث تخليط في الرؤية، فمن المحال أن يغيب الصواب عن الرؤيا التي نجمت البصيرة عنها.
ولا تقف التعارضات الدلالية بين الإبصار والعمى عند حدٍّ ما. بل تتجاوزه إلى أن ذكر الأعمى، أو الضرير، أو الكفيف، أو الأكمه، وذلك يطوي معاني انطفاء البصر، وتعذّر الرؤية، أمّا ذكر المبصر فيشمل كلّ راء، وناظر، ومعاين، وقد رأيت أنّ الانحباس في حقل دلالي يستوي على الثنائيات الضدية يتبدّد حينما يلزم الحديث عن البصيرة التي تتجاوز تلك الثنائية، وبها تستبدل إبصارا خفيّا يحوزه بعض الذين تخطّوا حبسة فقدان البصر، وحازوا مُكنة استجلاء الأمور من غير رؤية بل برؤيا تفوقها قدرة، فالبصيرة مثل عين الشمس لا تُمسك عن شيء، ولا تنثني عن كشف. من الصحيح أن الفكر التقليدي وضع ثاقب البصيرة في تعارض مع أعمى البصيرة، غير أنه ما إنْ يدور الكلام عن البصيرة الحقّة حتى ينتفي التعارض في كل ذلك؛ لأن البصيرة ضرب من الفطنة، والفراسة، وقوة الحجّة، ومتانة الإدارك، فهي رؤية اعتبارية تتخطّى مستوى البصر لتغوص في منطقة الاستبصار، والإبانة، فتتوارى كلّ معاني الحجب، والاستتار، والإخفاء.
وحينما يجري الحديث عن علاقة الأعمى بالعالم، فيفضّل الحذر من القول بمطابقة بين الأشياء وصفاتها الدقيقة، ولهذا ينشط الخيال الخلاّق عند العميان، لأنهم ينتهكون الحدود التي ارتآها المبصرون للعلاقة بين الأشياء والكلمات المعبّرة عنها، فلا يتوقّع منهم تمثيل شفاف للعالم، بل تخيّل مفرط عنه. وقد يبدو الربط بين الأسماء والمسمّيات ضعيفا عند المكفوفين مقارنة بالمبصرين، غير أن مهارات التذكّر، والاستحضار، والاستدعاء، وقوة الانتباه، والخزين السمعي للمعارف تعوّض عن ذلك؛ ففي ظل غياب المثير البصري تفعل مثيرات الحواس الأخرى فعلها في تجميع الصور الذهنية والحسية عند المكفوفين.
يقيم العميان صلتهم مع العالم بحواسهم كلّها، ما خلا البصر، وبها يكوّنون صورا عقلية شبه مجرّدة عنه، فاللمس، والشمّ، والسمع، والتذوق، وسائلهم الأساسية في ربط أنفسهم بالعالم، وقد عُرف عنهم رغبتم في اجتياز عقبات الحياة، وتحلّيهم بالحساسية المفرطة التي تظهر في علاقاتهم بالمبصرين، وكلّ هذا لا يخفي رغبتهم في العزلة معتقدين أنّهم غير مرغوبين في وسط مبصر له أعرافه العامة في التواصل والتراسل، لكنّ مداومة البحث في شؤونهم تكشف أنّهم يتّسمون بالذكاء، ويمتازون بالفطنة، ويختصّون بالحصافة، ويتحلّون بسرعة البديهة، ويغلب أن صعوبات التكيّف مع الآخرين دفعت ببعضهم إلى الانطواء الذي يمضونه بالتأمل والتفكّر، والتروّي والتبصّر، وذلك نمّى فيهم مكنة الاستبصار، وتكشف معاشرتهم، فضلا عن ذلك، عن سخاء في الاستطراد، وكرم في الإسهاب، وولع بالتفاصيل، لاعتقادهم بغموض الأشياء المحيطة بهم ما يدفع بهم الى الإكثار من التوضيح والتبيين.
على أنه لا ينبغي الاقتصار على النظر إلى العميان باعتبارهم جماعة خاصة في معجمها اللفظي والدلالي، وفي أنماط التخييل الخاصة بها، وفي تبادل الحواس، بل يجب الوقوف على قدراتهم التخييلية والوصفية لعوالم توارت عن أبصارهم، فنزعوا إليها بطرائق من التعبير والتمثيل ندر أن قام بها المبصرون، وتقدّموا على ما سواهم غوصا في المناطق القصية للذات البشرية، وانغماسا فيها، فاستكنهوها على خير ما يكون الاستكناه، ولم يردّهم العمى عن التوغل في أغوار المعاني التي عجز المبصرون عن بلوغها؛ فالعين الخفية أبصرت ما تعذّر على العيون الظاهرة إبصاره.
وفي كثير من الأحيان تكون للضرير فضيلة الانتباه إلى أمر لم يخطر لذي عين مبصرة، فالأعمى راء فطن بأحوال العالم، فقد تلمّسه بحواسه كلّها ما عدا العين الواهنة التي انكفأت إلى الداخل، فاستحالت بصيرة لا سبيل إلى الإحاطة بقوة إداركها، وترتّب على ذلك ضرب من المعرفة التي تنكر على نفسها الاحتجاب، ولا تعترف به؛ فالإبصار والعمى يتحاوران على أنّهما وسيلتان لمعرفة جليّة لا تختبئ وراء الغموض، ولا تحيط نفسها بالإبهام. وتلك هي معرفة ذوي البصائر الذين جاوزوا حدّ العمى إلى بصر داخلي يُعرّف نفسه بأنه الإبصار الحقيقي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.