المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    البديوي : اقتحام وزير قوات الاحتلال وعددٌ من المستوطنين المتطرفين المسجد الأقصى انتهاكٌ صارخٌ للمقدسات الإسلامية    أمطار رعدية على عدد من مناطق المملكة    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    "التجارة": نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    عون: العالم العربي وعلى رأسه السعودية رئة لبنان اقتصادياً    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    وسائل إعلام: ترامب يعتزم زيارة السعودية في منتصف مايو    إنجاز إيماني فريد    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العرب بين الشعر والنقد!
فنجال قهوة
نشر في الرياض يوم 08 - 07 - 2016

الشعر العربي يتمازج مع النقد، كونه نقداً لواقع اجتماعي وسياسي وأخلاقي، ومن هنا اتخذ العرب الشعر كخطاب نقدي تتربى عليه الذائقة ويفعل في النفس فعل النقد ومن هنا برزت أهمية الشعر عند العرب.
في هذه الأيام صدر كتاب للأكاديمي والإعلامي جمال حماد بعنوان (المختار من أشعار الصحابة الأخيار) وفيه يتخذ الكاتب نافذة على شعراء الصحابة رضوان الله عليهم وأرضاهم. ورصد فيه قصائدهم في صدر الإسلام ثم صنفها بين تمجيد الله سبحانه وتعالى، والفخر بالدين، والمناجاة بعد الإسلام، والدعوة إلى الإسلام. وقد ظهر لنا في ثنيات هذا الكتاب أهمية الشعر في الوجدان الجمعي العربي ومدى تأثيره، ذلك أنه خطاب شعري ونقدي في الوقت ذاته ولذلك فالعربي يخاف الشعر والشعراء خوفه من اللوم والانتقاد.
ولكن في بداية الأمر يجب أن نبحث عن منطلقات الشعر من أين أتت؟ غربية هي أم شرقية؟ فالغربة ما هي إلا ذلك الجهل المعرفي بسيكولوجيات الشعوب وما يتمخض عنه خطابهم شعراً كان أم نثراً، لأن الغربة المعرفية لا تعني ترحال المكان عبر الزمان بقدر ما تعنيه تلك المتاهة المعرفية بما يحويه الخطاب من تأثير على الثقافة الجمعية ثم الفردية ثم العكس في دوائر غير متماسة، وإذا نظرنا إلى الممارسات والإبداعات الشعرية في جيناتها الأولى سنجد أن قاطني الجزيرة العربية من بدايات تاريخها قد اتخذوا من لغتهم شعرا أو الأقرب للحكمة في فصل الخطاب. ولذا يجب علينا أن ننظر فيما كان عليه الخطاب في بداياته عند العرب، إذ قام الخطاب الشعري لدى العرب على الحجة والمنطق وفصل الخطاب، فإذا كان السفسطائيون هم من أسس لبلورة الشخصية وظهور الذاتية وتفرد البطل وبروز الذات وسط الجماعة، فالمطلب الرئيسي لحسن الكلام في المجالس السياسية في أثينا بعد تحولها من مجتمع رعوي وزراعي الى مجتمع مدينة، جعل للسفسطائيين المقام الأعلى فكانت مشاركتهم في إعداد أفراد القادة للمجالس السياسية وللحكم، ونظرتهم إلى العالم على أنه واقع سياسي ينبثق من "اللوغوس" جعلت منهم بذورا للفلسفات اللاحقة والمعتمدة على العقل. وكذلك العرب منذ ما قبل القرنين الثاني والثالث الميلادي وما قبل ذلك يجعلون للشاعر مقام الفرسان فيقول جمال حماد: (قد تحدث النقاد القدامى ومؤرخو الأدب عن أهمية الشاعر أو شاعر القبيلة، فإذا نبغ في القبيلة شاعر أتت القبائل فهنأتها وصنعت الأطعمة، واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر، كما يصنعون في الأعراس ويتباشر الرجال والولدان، لأنه حماية لأعراضهم وذبّ عن أحسابهم، وتخليد لمآثرهم وإشادة بذكرهم، كانوا لا يهنئون إلا بغلام يولد أو شاعر ينبغ أو فرس تنتج).
ولا نعتقد اننا نجافي الحقائق الموضوعية في السياق التاريخي القديم إذا أكدنا منذ البدء على أن الإغريق ليسوا وحدهم من أوائل محرري الفكر وحقيقة العقل وصناعة الخطاب رغم دورهم البارز في هذا الجانب، ذلك لأن الحضارات السابقة على الإغريق لم يكن التفكير عندها "مجرد تفكير من النوع العملي المباشر" فقط. حيث إن هذا الجانب العملي في الخطاب الشرقي القديم لم يكن سوى نتاج لأسلوب الحياة القائم على المركزية بما يتوافق مع نظام الرق أو الأسلوب الآسيوي الذي ساد في بلادنا إبان تلك المرحلة في الألفين الرابع والثالث قبل الميلاد فإن العرب قد سعوا في هذا المضمار.
إن أبطال الشعر العربي في بداية الأمر يتمردون عن تلك الغربة للبحث الدائم عن الأنس في عوالم متطورة ومفاهيم تتلمس الطريق نحو الانسجام، كما أنهم يرون في إجادة الشعر للمرء ما يجعله في المنزلة الأولى لدى قومه. على سبيل المثال قصيدة للسيدة آمنة بنت وهب والتي وردت في هذا الكتاب حيث تقول:
بارك فيك الله من غلام***يا ابن الذي في حومة الحمام
نجا بعون الملك العلام***فودي غداة الضرب بالسهام
بمئة من إبل سوام***إن صح ما أبصرت في المنام
فأنت مبعوث إلى الأنام***تبعت في الحل وفي الحرام
.. إلى آخر الأبيات. والتي يبدو فيها نوع من الأنس بالولد والاعتزاز به، وهو نوع من الخطاب الفوري المندد بالضعف والباعث على القوة والمجد وهي من الخصائص والسمات العربية وهي ما يحرص عليها الإغريق في بنية الخطاب وخاصة تدريب أبناء الملوك والأمراء على صياغة الخطاب. هذا التشابه في صناعة الخطاب والانتباه إلى أهميته في صياغة الوجدان سبق به العرب الأول ثم انتقل إلى اليونان فيما بعد، لأننا نجد أن نشأة الشعر بأبيات شعرية ونتف من الشعر القديم على أحجار وجدران في اليمن نسبها بعضهم إلى ملوك اليمن. ولأن المؤرخين العرب والمستشرقين يجهلون لهجة تلك اللغة التي خطت على الكهوف والجدران فقد صنفوه على أنه ليس شعرا لكن كتاب طه حسين (الشعر الجاهلي) قد أكد لنا ذلك. فالخطاب الشعري والبلاغة ومولده في أي بقعة من بقاع الأرض، فقد أرخ المؤرخون أن بداية تاريخ الحضارة يبدأ من هذه المنطقة من العالم ثم أظهرت النقوش الحجرية أشعار ملوك اليمن ولغتهم على تلك الأحجار في فترة ما قبل التاريخ، ولعل ذلك يؤكد سبق هؤلاء على ما ظهر من نقد وبلاغة في خطاب اليونانيين وحتى السفسطائيين (فبعضهم يرجعه إلى آدم، والبعض يدعي تقديم قصائد من عهد إسماعيل وعلى الرغم من أن ملوك جنوب الجزيرة العربية ألّفوا نقوشهم بلغاتهم ولهجاتهم، فإن الأشعار التي اهتموا بنظمها، نقشت على الأحجار، حسبما يقول الأثريون المسلمون).
ولهذا وجدنا قيمة كبيرة في كتاب جمال حماد لما يتضمنه من فكر شفيف بين أبيات تلك القصائد التي جمعها لجل الصحابة الكرام مما يستوجب دراستها وتحليلها في ضوء فجر الإسلام.
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.