لم ننته بعد

مشوار الرأي

ما الذي يجمع بين الصديقات الثلاث غير اللقاء الأسبوعي؟ كنت أنهيت مقالي السابق عن صديقات «الملاهي» بهذا السؤال وتركت لكم إجابته، وقد كانت الإجابات متنوعة، فهناك من يري أن الصديقات الثلاث جمعتهن الصحبة الطيبة، أو الفراغ، أو الرغبة في الهروب من واقع غير مناسب أو انقطاع العلاقة بينهن وبين عائلاتهن وهناك من يرى أن التفاهة والرغبة في تضييع الوقت هما اللتان جمعتا الصديقات وكأن لسان حالهن يقول: لقد ضيعت وقتنا بالحديث عنهن.
وكل منا أتى بإجابة تتناسب مع رؤيته ونظرته للموضوع وتأثير الحكاية عليه وما أثارته في نفسه، وليس بالضرورة أن تحصل على إجابة واحدة موحدة مثل إجابات أسئلة «القواعد» في امتحانات الثانوية العامة.
وليس هناك إجابة صحيحة أو خاطئة فقد تنطبق كل الإجابات على حالة صديقات الملاهي. في نظري فإن الفتيات الثلاث يجمع بينهن حالة من التفكك الأسري، فكل واحدة منهن تعيش حالة تجاهل أسري، حتى وإن كانت محط أنظار الأهل مثلما هي حالة آلاء التي لا تكف أمها عن انتقادها أو حصيصة التي تستقبل تعنيف والدتها اليومي.
كل منهن نتيجة أبوين منشغلين عن الاهتمام بأولادهما، والتربية في نظر النموذج العائلي الذي نراه أمامنا لا تتجاوز توفير الماديات. ولا أظن أننا سنختلف عن مفهوم التربية العام والذي أساسه المشاركة والاهتمام، لكننا قد نختلف في طريقة تطبيقنا لهذا المفهوم.
ولو نظرنا لكل واحدة من هؤلاء الفتيات على حدة لوجدنا أنهن في آخر قائمة الاهتمام من قبل الأم أو الأب رغم أنف نظرية الالتصاق التي يعرفها مختصو التربية والتي أرجو أن أكون ترجمت مسماها بطريقة صحيحة.
في المدرسة وعندما كانت الأستاذة تمارس عروبتها في تشويه كل ماهو غير عربي أمامنا قائلة: «الآخرون لا ينشغلون بأولادهم ولا يربونهم انظرن إلى حالة الفتيات في تلك البلاد انظرن إلى التفكك الأسري وحالات الطلاق» ونحن كمراهقات كنا نأخذ كلامها كما هو لا نناقشها فيه ولا حتى نسألها لماذا نقارن أنفسنا بالآخرين وننشغل بتتبع أخطائهم؟ لماذا لا نحاول إصلاح أنفسنا؟ ونتيجة لكلامها كنا ننظر لأنفسنا على أننا نمثل الأسرة الكاملة التي لاخطأ فيها، رغم أن نصفنا كان من تربيه «لندا الفلبينية» أو «آسية الإندونيسية» و هناك منا عندما كبر تعامل مع أولاده بنفس الطريقة حيث تركهم بين أيدي العمالة المنزلية وأساتذة العصر الذين يمسكون الابن أو الابنة حتى يدروسهما الرياضيات أو العلوم أو يساعدوهما على حفظ أبيات شعر أو مقرر التاريخ. كبر منا من كبر وعرفنا أن التربية لها معنى مختلف غير الذي تحدثت عنه معلمتنا وأن التفكك الأسري له صور مختلفة موجودة حولنا وأننا لسنا ذلك المجتمع المثالي الخالي من العيوب.
فكثير من الأسر لدينا تعيش حالة تفكك قد لانراه ظاهرا، فالأب بين سوق الأسهم والاستراحة أو بين زوجة وأخرى والأم مشغولة بندب حظها أوبالدوران في الأسواق وفي المناسبات الاجتماعية، والأولاد كل في حاله. وأهم شيء هو الحفاظ على مظهر الأسرة أمام الآخرين فحياتنا محورها الآخرون فالأسرة تتجمع أخوة وأخوات وأعماماً وخالات وآباء وأمهات في لقاء أسبوعي أو دروي والابتسامات على الوجوه بينما هذا لا يعرف في أي فصل يدرس ابنه والآخر مشغول مشغول مشغول، لكن كيف تنشغل عن الاهتمام بابنك؟ ولماذا يعرف الغريب كل حكايات أبنائنا وأسرارهم ومايدور في أذهانهم ونحن آخر من يعلم؟ والتربية في نظر البعض لا تتجاوز حد المراقبة التي يبحث فيها المراقب عن الأخطاء السبعة أو عن ما هو مريب وحتى إن لم يجده تخيله ليتصرف على أساس ذلك، فنجد التعامل الذي يتبع سياسة الخنق والمنع وأن هذا الولد أو تلك الفتاة موضع شك حتى يثبت العكس، والتوجيه في هذا الحالة الذي هو أساس التربية يتلخص في التعنيف أو الإهانة وكلما علا صوتك أو تحركت يدك لتضرب فأنت تربي، لكنك لاتقف أمام المرآة لتحاسب نفسك وتتساءل ماذا قدمت لأولادي؟ ماذا غرست فيهم؟.
قد تتفقون معي في بعض ما قلته وقد تختلفون مع جلّه أو معظمه، لكننا سنتفق على أن البعض منا لا علاقة له بأبنائه نهائياً، لاحظوا أنني قلت البعض.