الأسهم الأوروبية تغلق على تراجع    أمير تبوك: نقلة حضارية تشهدها المنطقة من خلال مشاريع رؤية 2030    الفالح: المستثمرون الأجانب يتوافدون إلى «نيوم»    برئاسة ولي العهد.. مجلس الوزراء يقرّ الميزانية العامة للدولة للعام المالي 2025م    السعودية وروسيا والعراق يناقشون الحفاظ على استقرار سوق البترول    مغادرة الطائرة الإغاثية ال24 إلى بيروت    التعاون والخالدية.. «صراع صدارة»    الملك يتلقى دعوة أمير الكويت لحضور القمة الخليجية    الهلال يتعادل إيجابياً مع السد ويتأهل لثمن نهائي "نخبة آسيا"    في دوري يلو .. تعادل نيوم والباطن سلبياً    خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء    «التعليم»: 7 % من الطلاب حققوا أداء عالياً في الاختبارات الوطنية    أربعة آلاف مستفيد من حملة «شريط الأمل»    «فقرة الساحر» تجمع الأصدقاء بينهم أسماء جلال    7 مفاتيح لعافيتك موجودة في فيتامين D.. استغلها    أنشيلوتي: الإصابات تمثل فرصة لنصبح أفضل    الأسبوع المقبل.. أولى فترات الانقلاب الشتوي    «شتاء المدينة».. رحلات ميدانية وتجارب ثقافية    مشاعر فياضة لقاصدي البيت العتيق    الزلفي في مواجهة أبها.. وأحد يلتقي العين.. والبكيرية أمام العربي    مبدعون.. مبتكرون    ملتقى الميزانية.. الدروس المستفادة للمواطن والمسؤول !    هنآ رئيس الأوروغواي الشرقية.. خادم الحرمين الشريفين وولي العهد يعزيان القيادة الكويتية    بايدن: إسرائيل ولبنان وافقتا على اتفاق وقف النار    كيف تتعاملين مع مخاوف طفلك من المدرسة؟    حدث تاريخي للمرة الأولى في المملكة…. جدة تستضيف مزاد الدوري الهندي للكريكيت    قمة مجلس التعاون ال45 بالكويت.. تأكيد لوحدة الصَّف والكلمة    7 آلاف مجزرة إسرائيلية بحق العائلات في غزة    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة    كثفوا توعية المواطن بمميزاته وفرصه    شركة ترفض تعيين موظفين بسبب أبراجهم الفلكية    «هاتف» للتخلص من إدمان مواقع التواصل    حوادث الطائرات    حروب عالمية وأخرى أشد فتكاً    معاطف من حُب    الدكتور عصام خوقير.. العبارة الساخرة والنقد الممتع    جذوة من نار    لا فاز الأهلي أنتشي..!    الرياض الجميلة الصديقة    هؤلاء هم المرجفون    المملكة وتعزيز أمنها البحري    اكتشاف علاج جديد للسمنة    السعودية رائدة فصل التوائم عالمياً    خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء الخميس المقبل    مناقشة معوقات مشروع الصرف الصحي وخطر الأودية في صبيا    حملة على الباعة المخالفين بالدمام    «السلمان» يستقبل قائد العمليات المشتركة بدولة الإمارات    أهمية الدور المناط بالمحافظين في نقل الصورة التي يشعر بها المواطن    المؤتمر الدولي للتوائم الملتصقة يناقش تحديات إعادة ترميم الأعضاء وتغطية الجروح    مركز صحي سهل تنومة يُقيم فعالية "الأسبوع الخليجي للسكري"    "سلمان للإغاثة" يوقع مذكرة تفاهم مع مؤسسة الأمير محمد بن فهد للتنمية الإنسانية    جمعية لأجلهم تعقد مؤتمراً صحفياً لتسليط الضوء على فعاليات الملتقى السنوي السادس لأسر الأشخاص ذوي الإعاقة    حقوق المرأة في المملكة تؤكدها الشريعة الإسلامية ويحفظها النظام    استمرار انخفاض درجات الحرارة في 4 مناطق    الكرامة الوطنية.. استراتيجيات الرد على الإساءات    محمد بن راشد الخثلان ورسالته الأخيرة    زاروا المسجد النبوي ووصلوا إلى مكة المكرمة.. ضيوف برنامج خادم الحرمين يشكرون القيادة    نوافذ للحياة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جبرا إبراهيم جبرا مبدع ٌ في فنهِ فنانٌ في إبداعاتهِ (2 – 2)
نشر في المدينة يوم 11 - 09 - 2013


قضية الحداثة
قد طرحها جبرا إبراهيم جبرا بإلحاح شديد، لأنه أراد التغيير والنهوض بالأدب الذي هو صورة عن الحياة، شغلته قضية الحداثة أكثرمن غيرها، لأنَّ الحياة الجديدة تحتاج إلى أساليب جديدةٍ للتعبير عنها، ومن دواعي الحداثة الشعرية لديه، الرغبة في تجديد الحياة، أي تجديد الرؤى والفكر والخيال، فركَّز على الحداثة الشعرية، عن طريق الممارسة الإبداعية وَبَيَّنَ أسُسَها وهي:
أ- الوحدة العضوية للقصيدة، أي نمو القصيدة بانفعالاتها وصورها؛ لتشكل كلاً متكاملاً.
ب- الحس الدرامي، حيث نجد حوارًا داخليًّا، أو صراعًا في أعماق النص.
ج- الفداء، أي مفهوم الانبعاث الذي لا يكون إلاَّ بالنضال، ولقد تجلّى ذلك لدى شعراء الحداثة.
د-المؤثرات الأجنبية، وذلك بالاستفادة من الإنجازات الأدبية الغربية.
وقد رغب جبرا في تحديث الشعر ورأى أن القيود القديمة، تقيد القصيدة، وتقيد الرؤى الجديدة، التي تحتاج لأساليب جديدة، تختلف عن القديمة، وقد دافع عن الشعر الحديث، وبَيَّنَ لنا لماذا يدافع التقليديون عن الشعر القديم، لأنهم اعتادوا على أساليب معيَّنة، قدَّسوها فثبتت كما هي، أراد جبرا للشعر أن يُعبِّر عن رؤيتنا ورغبتنا في الحياة، ولكننا برأيه بحاجة لمفاهيم نقدية، تتناسب مع الشعر الحديث.
دافع جبرا عن الشعر الحديث، حين أبرز أهمَّ مفاهيمه ومصطلحاته، لم يمدح الشعر الحديث باستمرار، وإنما توقف عند مساوئه ونقاط ضعفه كذلك، لأن مفهوم الجديد، مفهوم غير ثابت، وما نبحث عنه هو مفهوم الديمومة، مع كونه عميق ومفيد وممتع، وجبرا إبراهيم جبرا يريد أدبًا حيويًّا، يضاهي الحياة الجديدة، وقد أوضح جبرا أنَّ مفاهيم الحداثة ليست مرتبطة بكل ما هو جديد، أي ثمة نتاجات أدبية تكون وليدة اللحظة، فهي جديدة؛ ولكن لا تنطبق عليها شروط الحداثة، من تغيير وتجديد في الشكل والمضمون، يتماشيان مع روح المعاصرة الحديثة، فالحداثة عند جبرا هي العمق مع الديمومة والخلود، أمَّا عيوب الشعر الحديث عند جبرا، فهي السطحية والتفاهة والسهولة والتكرار، فهو يرى أنَّ التكرار في شعر السياب أضعفه، وكذلك الغموض الذي يكون أحيانًا ضروريًا، لأنه يعطي قدرة على الإيحاء، ولكنه في أحيان أخرى، يرهق القارئ ويضيع القصيدة، إذا لفَّ القصيدة كُلَّها، وابتعد عن الحياة، ويُبعدُ القارئ َ كذلك عن الشاعر فيدور حول ذاته، والطول المفرط لبعض القصائد كذلك، يؤدي لفتورالعاطفة وضعف الخيال. لقد فرَّق جبرا بين أنواع الشعر المختلفة، في نقده للشعر، من خلال حديثه عن قضية الحداثة الشعرية بمصطلحات عدة منها، شعر التفعيلة، الشعرالحر، قصيدة النثر، وعرَّف كل مصطلح منها على حدا، عكس النقاد الآخرين، وشعراء الحداثة الذين خلطوا بين المفاهيم كلها، وتطال قضية الحداثة عند جبرا القصة والرواية، صحيح أنَّ جبرا، كتب الشعر الحديث ونظَّر له، وأبرز عناصره وتناول أهم مكوناته ولكنَّ الحداثة القصصية عنده بدتْ أقلَّ جِدَّة، أي لم يكن مقتنعًا بممارسة الحداثة القصصية، كاقتناعه بالحداثة الشعرية؛ لأنه يرى أنَّ الشعر العربي، كان ذو تقليد عريق، وأسس واضحة ومتينة، في أذهان القرَّاء والكتَّاب، أمَّا القصة فقد كانت فنًا حديثًا، لم تتضح بعدُ أركانه وعناصره بالنسبة للقارئ أو للكاتب، لذلك حين نتَّبِع الأساليب الحديثة، التي ظهرت في روايات الغربيين، يكتشف جبرا أننا نقلِّدُ هؤلاء، فالغربيون كتبوا القصة والرواية منذ أكثر من قرنين، ولذلك ملُّوا الأساليب القديمة التقليدية، وابتكروا أساليب جديدة، أمَّا نحن فلم نعرف الرواية، إلا منذ فترة قليلة، إذن يمارس جبرا الحداثة الشعرية بوعي وحذر، ودليلنا على ذلك، أنَّه ترجم رواية (الصخب والعنف) وهذه الرواية أثرتْ في جملة الروائيين العرب، بأساليبها الحديثة من مثل (أسلوب تيار اللاوعي - المنولوج الداخلي)، ولم يرفض جبرا التيارات الحديثة هذه، للقصة والرواية، في حين ناصر الحداثة الشعرية بكل إمكاناته، أمَّا قضية التراث عند جبرا، فنلاحظ أنه فخور بانتمائه للتراث، وحين نقرأ كتبه، نراه شديد التعلق به، والتعمق فيه، يقول جبرا: «ونستمدُّ الخصوصية ممّا يميّزنا عن الآخرين.. فنحن نمتلك تراثًا يختلف عن الآخرين.. فحين نمتلك هذا التراث يصبح جزءًا منَّا.. فالإبداع المتميّز يستمدُّ من التراث، فنبدع حين نمتلك شخصيتنا وذاتنا، عندئذٍ نأتي بما هو فريدٌ أو متفرِّد، فأي تجديد اليوم إذا لم يشتمل على التراث، لن يكون تجديدًا أصيلاً». وطبعًا هذا لا يعني أن نكتفي بالتراث، وهذا ما لا يريده جبرا، وإنما يريدنا أن نضيف إليه، وهذه الإضافة تعني الإبداع لديه، لقد توقف جبرا عند التراث الشعري، ففي هذا المجال نجده يتوقف عند أولئك الشعراء، الذين قدموا القول مع الفعل، أي الذين يفعلون ما يقولون؛ (الشعراء الفرسان) كالمتنبي الذي يراه جبرا استمرارًا لتقليد قديم، وعنترة وطرفة وامرؤ القيس، فهؤلاء الشعراء قد جمعوا القول إلى الفعل، كما اهتم جبرا بالتراث السردي، فَفنُّ الرواية الذي مارسه جبرا، تجلى باهتمامه بتأصيل فنِّ الرواية، عن طريق تسليط الأضواء على التراث العربي، والتأصيل أن نمدَّ جذور هذا الفن في تراثنا، فنبحث عن أصالة بعيدة، تمتُّ إلى فنِّ الرواية بصلة عميقة، حتى لا يكون هذا الفنُّ غريبًا، وبذلك يكتسبُ فنُّ الرواية معاصرة وأصالة معًا، لأنَّ العناصرالفنية للرواية لدينا، أُخِذَتْ من الغرب، ولاحظ جبرا، أن في تراثنا الروائي من يمتلك بعض هذه العناصر، ولاسيما أنَّ ألف ليلة وليلة، هي أبرز نشاط للتراث السردي، أثرت في الرواية الغربية، فالغربيون عندما بدؤوا بكتابة الرواية، اطلعوا على ألف ليلة وليلة، فتعلموا منها واستفادوا، ولكنهم لم يتوقفوا عندها، بل تجاوزوها، وأبدعوا أشياء جديدة، لقد قارن جبرا بين نظرة الغربيين لألف ليلة وليلة، ونظرة السلف الصالح، الذين نظروا إليها نظرة احتقار، لأنهم اعتبروها فنًّا شعبيًّا، ووجدوا فيها بعض الكلمات البذيئة، فرفضوها ولم يلتفتوا إليها، رغم التصوير العظيم والتخييل الرائع، الذي يكمن فيها، ولا إلى اللوعة الإنسانية، التي تُجَسِّدُ طموح كلَّ إنسان، نحو المَثُلِ الأعلى، الحب، الخير والجمال، فقد بدت ألف ليلة وليلة لأجدادنا، فنًّا رخيصًا لا يصلح، بالمقارنة مع فَنٍّ هو فنُّ المقامة، فاحتفلوا بفنِّ المقامة، لأنَّ فيها غنًى في اللغة، واستخدموا فيها التعليل،


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.