نَفض الرَّثاثة عَن سِيرَة الحَدَاثَة ..!

لَقي مَقال الأسبوع المَاضي «أفول الحرَاثة في وَجه الحَدَاثَة» مُداخلات كَثيرة، وردُود أفعال مُثيرة، كَان مِن أبرزها رَد للكَاتِب الكَبير «عابد خزندار»، حيثُ عَلَّق عَلى الحَدَاثَة تَعليقًا مُختصرًا ولَكنَّه وَافٍ شَافٍ قَائلًا: (الحَدَاثَة في بلَادنا نَبتة مستورَدَة لَم تَستطع أن تَتجذَّر في أرضنَا)..!
وهَذا التَّعليق عَلى قلّة كَلِمَاته إلَّا أنَّه يَختصر حكاية الحَدَاثة لَدينا، التي حَضَرت اسمًا ولَم تَحضر مُسمَّى، كَمَا استوطَنت اسمًا -أيضًا- وغَابت رَسمًا، ومِن هُنا أُطالِب أُستاذنا الكَبير «عابد خزندار» أن يَكتب سِيرَته مَع الحَدَاثَة في بلَادنا، كَما عَايشها وتَفاعل مَعها، وأُدرك أنَّه مِن أقدَر النَّاس عَلى ذَلك، إن لَم يَكن الأقدَر، نَظرًا لخَلفيّته في الحَدَاثَة الفرنسيّة التي عَايشها أكثَر مِن عشرين عَامًا..!
أمَّا الأُستاذ الصَّديق «حسين بافقيه» رَئيس تَحرير جَريدة أم القرى، فقَد عَلَّق عَلى الحَدَاثَة والحَداثيّين قَائلًا: جناية ثلّة مِن «الحَداثيّين» عَلى الثّقافة سَببها روح التّعالي والاستفزَاز، وإلَّا فإنّ جَمهرة مِن المَقولات الحَداثيّة كَانت تَصل إلينا سَائغة، لأنّها لَم تستفزّ مَا تَواضع عَليه النّاس. خُذ مَثلًا: «عابد خزندار» أمتن مَعرفة بالفِكر الغَربي، قَديمه وحَديثه، ومَع ذَلك لَم يُثِر النَّقع منْ حَوله، لأنّه كَان يَسوق مَا يُؤمن بِه مِن أفكَار بتَواضع شَديد، ويُقدِّمه بخِطابِ العَاشِق، ولَم يَسْع إلى حَمْل الآخرين عَلى مَا يَعتقده، وكَذلك كَان «سعد البازعي»..!
أمّا «عبدالله الغذّامي» فكَان هَمّه كلّه أن يُثير النّقْع، ويُحْدث جلبة ولَغطًا، وكَان يَحتفل للمُصطلحات الحَداثيّة احتفالًا سَاذجًا، كُلّ غَايته أن يُحقِّق سَبقًا، لا أن يُنْشئ مَعرفة، وأنت لَو فَحصْتَ عَن المَبادئ المَعرفيّة لنقده؛ لهالك أنّه قلّما استأنس بكتاب عمدة في بابه. ونقده -في حقبة تَكوين الحَدَاثَة- إنّما يَقتات عَلى كُتب قُدِّمتْ في الغَرب تَعريفًا للقَارئ بالمَناهج النّقديّة، ولذلك تحدّرتْ إلينا مَبتوتةً عنْ سياقها، وأخشَى أنّه لم يَفْهمْها فلم يُفْهِمْنا..! ولقد شغل ثَقافتنا بدعاوَى مَوهومة، يصْدق فيها قول «أبي سليمان المنطقي السِّجستاني»: (تعبوا وما أغنوْا، وحامُوا وما وَرَدُوا)..!
حَسنًا.. مَاذا بَقي..؟!
بَقي القَول: إنَّني فَرحٌ كَثيرًا بمُشاركة هَذين العَلَمين مِن خِلال التَّعليق عَلى المَقال، سَواء كَان في صَفحتي بالفيس بوك أو بموقع الجَريدة، وهَذا يَدل عَلى سموّ وارتفَاع هَذين الأديبين، الذي لَم يَمنعهما اسمَاهما الكَبيران؛ مِن المُشاركة في عَامود كَاتِب بَسيط، مَا زَال يَتلمَّس طَريقه نَحو التَّقدُّم..!
شُكرًا لَكَ يا «عَابد»، وشُكرًا لَكَ يا «حسين»؛ حين عَلّمتمَانَا أنَّ الكَاتِب الكَبير يَبقى كَاتبًا كَبيرًا، حتَّى وإن عَلَّق مَع المُعلّقين..!.