مباحثات لتعزيز التعاون الدفاعي بين السعودية والعراق    الصين تتعهد الدفاع عن مصالحها «حتى النهاية» بمواجهة رسوم ترامب الجمركية    الشركة السعودية للكهرباء تطلق المرحلة الثانية من نظام تخزين الطاقة بالبطاريات باستثمار 6.73 مليارات وقدرة 2.5 جيجاواط    المملكة ضمن الدول الرائدة بالعالم في الذكاء الاصطناعي    إطلاق اختبارات "نافس" في جميع المدارس الابتدائية والمتوسطة    أمير تبوك يستقبل وكلاء ومنسوبي الإمارة بمناسبة عيد الفطر المبارك    الخبر ال 61 عالميا ضمن قائمة المدن الذكية لعام 2025    الدفاع الجوي يخرج السرية الثانية لنظام "ثاد" في قاعدة فورت بليس الأمريكية    أمير حائل يطلع على خطط وبرامج جمعية حضارات للتراث    أمير المدينة يستقبل قائد أمن المنشآت    نائب أمير المنطقة الشرقية يستقبل مدير عام فرع الأحوال المدنية بالمنطقة    تعليم الطائف يطلق البرنامج التدريبي التدريس المعتمد على المعايير في مقررات العلوم    الجامعة السعودية الإلكترونية تطلق أول مسرعة أعمال في تكنولوجيا الرياضة    رئاسة الافتاء تصدر كتابا علمياً عن خطر جريمة الرشوة على الفرد ومقدرات الوطن    الصحة القابضة والتجمعات الصحية تختتم حملة "صم بصحة" ب40 مليار خطوة و3.7 مليون فحص خلال رمضان    تدخل جراحي عاجل يُنقذ بصر طفل أصيب بألعاب نارية في عنيزة    رئيس وزراء جُزر سليمان يستقبل الرئيس التنفيذي ل «صندوق التنمية»    أسماء الفائزين والشخصية الثقافية ل جائزة الشيخ زايد للكتاب في دورتها ال 19    مصر وفرنسا توقعان سلسلة اتفاقيات للتعاون في قطاعات الصحة والنقل والصناعة    بطاريات جديدة مقاومة للحرارة تُحدث فارقًا في تخزين الطاقة    أديرا" و"أرماح الرياضية" توحدان جهودهما لتقديم تجارب لياقة متميزة للضيوف    عسير في خريطة العمارة السعودية.. تعزيز لأصالة البناء وجماليات التصميم    «سلمان للإغاثة» ينفذ 642 مشروعًا لدعم القطاع الصحي في 53 دولة    الخارجية الفلسطينية ترحب بمخرجات القمة الثلاثية المصرية الأردنية الفرنسية في القاهرة    سحب رعدية ممطرة ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    دوري عنيد    الهلال الأحمر بنجران يكشف إحصائيات شهر مارس 2025    لك حق تزعل    اتفاقات مع "قسد" في طريق التعافي بخطوات ثابتة.. سد تشرين والنفط تحت إدارة الدولة السورية    في أسبوع الصحة العالمي.. الأمومة والطفولة تحت الحصار والإبادة.. 90 % من الحوامل والمرضعات بالقطاع يعانين سوء تغذية حاد    6.8 مليون مسافر في ذروة العمرة عبر 4 مطارات بالمملكة    هل هناك رقم مقبول لعدد ضحايا حوادث المرور؟    "الحج" تحدد غرة ذي القعدة "آخر موعد".. و"الداخلية": 100 ألف ريال غرامة تأخر مغادرة الحجاج والمعتمرين    أمير جازان يشهد توقيع عدد من الاتفاقيات والشراكات المجتمعية.. تدشين حملة الأمير سلطان بن عبدالعزيز للتوحد    الجسر البري السعودي يُشعل المنافسة بين الشركات العالمية    الهلال.. مجد تحول لأطلال    خسارة النصر.. تغربل الهلال قبل النخبة الآسيوية    نقاط التحول    الساعة    ماجد المصري: لم أتوقع نجاح "رجب الجرتلي" الشرير والحنون    في ظهوره الثاني هذا الموسم.. جماهير الاتحاد تشيد بمستوى الأسباني هيرنانديز في ديربي الغربية    "يلو 28".. قمة الوصافة وديربي حائل في أبرز مواجهات الجولة    موهبة عالمية جديدة على رادار الهلال    موجة تفشى الحصبة الحمراء في أمريكا    ماذا بعد العيد؟    "أكيارولي».. قرية إيطالية يشيخ سكانها دون أمراض    رجال الأمن صناع الأمان    الموظف واختبار القدرات    بين النصّ الورقي و الأرشفة الرقمية.. حوار مع إبراهيم جبران    حوارات فلسفية في تطوير الذات    أخضر الناشئين يعاود تدريباته بعد التأهل لكأس العالم    بين التقاليد والابتكار.. أين شريكة الحياة؟    الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تنظِّم لقاء معايدة    العلاقة بين وسائل التواصل والتربية السليمة    استقبل ونائبه المهنئين بعيد الفطر.. المفتي: حريصون على نشر العلم الشرعي بالأحكام العامة والخاصة    صدح بالآذان 40 عاماً .. الموت يغيب المؤذن محمد سراج ليلة العيد    "البصيلي": يستقبل المهنئين بعيد الفطر المبارك    سمو أمير المنطقة الشرقية يستقبل المهنئين بعيد الفطر المبارك    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بيوتنا “المليونية”.. بلا معنى..!
نشر في المدينة يوم 14 - 06 - 2011

(1) في أحد البرامج الحوارية على القنوات الأمريكية كان الضيف الأكاديمي (والباحث الشهير في مجال اللغويات والسيميائيات الحديثة) يؤكد العلاقة الوطيدة بين الإنسان والمكان الذي يعيش فيه، إذ الإنسان وليد بيئته، وثمة علاقات ديالكتيكية ظاهرة بين الإنسان ومكانه، منتهيًا هذا اللقاء الشيق إلى آليات محددة للكشف عن هوية الإنسان بوساطة معبرة لنمط مسكنه، من خلال نماذج لتصاميم سكنية متنوعة.
(2) .. تلك العلاقة بين (الإنسان ومسكنه) جعلتني أعود للتفكير في حال مبانينا، وتوافرها على لمحات من الفن المعماري الذي هو في الأصل «إبداع تكويني وزخرفي يزيد في تشخيص هوية المبنى ووظيفته» والذي من شأن وجوده في صميم البناء أن يعكس هوية صاحبه وثقافته، وبالمقابل فإن خلو تلك المباني من أثر ما لصياغة جمالية فنية، تنبثق عنها -بشرط الإبداع- رؤى خاصة من إنسان المكان، للكون والناس والحياة.
(3) .. أذكر أنني عندما زرت صديقًا لي يسكن في مدينة بوستن الأمريكية ذهلت من حجم التكوينات الجمالية التي يحتويها مسكن صديقي من بلاد العم سام، والذي انتهت مهمة مهندسه المعماري -كما قال لي- عند تشييد جدران المنزل وأسقفه، ليستلم (هو) بعده مهمة اختيار شكل الرخام والتقاطعات الزخرفية، ووضعية الأيقونات، وأسرار الألوان وانبثاقات الألوان السرية.. ليأخذني بجولة على المكان، يعرفني بالدلالات الدينية لوضع ثلاث أيقونات متعامدة من أعلى في كل جدران الغرفة الرئيسة للبناء، ودلالات العلامتين الرخاميتين المتداخلتين من المنتصف في كل جدران غرفة المعيشة (الصالون)، والتي أراد من خلالها الإيحاء بأن استقرار هذا المسكن ونجاح وسلامة أعضائه يتوقف على مدى الانسجام والترابط بينه وبين زوجته، وعندما رأيت -بعد ذلك- غرفة مكتبه الخاصة تعج باللونين الأزرق والأحمر الداكن على الأطراف، عرفت أنه من أنصار الفريق الكتالوني الشهير، ولا شك أنني لم أتفاجأ بتلك اللوحات التشكيلية السوريالية لسلفادور دالي وغوستاف ميرو وآيرنست، وأنا أعلم أن لصاحبي ممارسات مدهشة في كتابة النص النثري الرمزي في أقصى تجلياته لدى أندريه بروتون.
وعندما عدنا للجلوس مرة أخرى سألته مباشرة: «وهل أن لهذا كله مثيلًا لدى الذين يعرفهم من سكان المدينة الطوبية العريقة».. قال لي: «وهل يعقل يا صاحبي أن يسكن الإنسان في مكان بلا معنى؟» أجبته نافيا (بلا تردد لأول الأمر)، ولكن بعد أن هبت علي فجأة أطياف مدننا الحبيبة (سحبت) النفي المؤكد من داخلي لتكون إجابتي النهائية لسؤاله الإنكاري «ممكن.. أن يكون ذلك.. فنحن نسكن في بيوت لا معنى لها غير المعنى الوظيفي النفعي للسكن! لأن الغايات الجمالية للبناء مجردة تماما من المعنى والرؤية والدلالة»!
(4) .. (صحيح) أن بيوتنا تتوافر على أثمن مواد البناء وأرقى أنواع الدهانات وكل تصاميم الرخام وتشكيلات لا تعد وتحصى من الأحجار والسيراميك، ومساحات شاسعة للغرف والصالونات، وأحدث التقنيات للمسابح والحمامات، وأشكال ثمينة للتحف وقطع الأثاث والإضاءة.. ولكن.. كل ذلك بلا معنى.. بلا معنى على الإطلاق. نسلم راياتنا للمقاول الأجنبي والمعماري الوافد منذ البداية وحتى آخر نافذة! بل اننا في أحايين كثيرة ندع لعامل اليومية من العمالة السائبة الرخيصة أن يختار تصاميم وحداتنا السكنية فيما يتعلق بمواد البناء أو لون الدهانات أو أشكال التكوينات الرخامية.
وبالتالي فإن مؤشر خبرة عالم اللغويات -الذي يكشف عن شخصية الإنسان من خلال ملامح مسكنه- سيظل يتقافز باضطراب هائل ذات اليمين وذات الشمال بلا جدوى، في اللحظة التي يتجه فيها مؤشره البحثي إلى بيئتنا المعمارية..
لأن ليس ثمة شيء في فضاءاتنا العمرانية يعكس هوية ساكنيها وسمات شخصياتهم، ليس لأننا بلا هوية إيجابية دائما.. ولكن لأننا استمرأنا إخفاء شخصياتنا الحقيقية أمام السياجات الحديدية الصلدة التي صنعناها بأنفسنا!
(5) وعندما يحاول أحد ما تصنيف ما نعمله في مبانينا السكنية ضمن اتجاهات المعرفة والفنون، فإنه سيفشل في إيجاد علاقة تربط أنماط مساكننا بتلك الاتجاهات.. لأنها بلا معنى ولا تعدو إلا أن تكون «سمك.. لبن.. تمر هندي»!.. فهل يمكن بالفعل تصنيف معمارنا ضمن القوالب الكلاسيكية العريقة أم نجد له طيفًا رومانسيًا معلقًا على الشرفات؟ أو نقتنع بالمذهب الواقعي لينسجم مع كرهنا للخيالات الشاردة؟ أما الاتجاهات الرمزية فلا أظن أن لنا علاقة بها من قريب أو بعيد.. فنحن عالم (الدوغري) فحسب! ثم إن اتجاهات الحداثة تعاركنا معها منذ زمن الغذامي والسريحي والثبيتي على ضفاف ساحلنا الغربي.. وبالتأكيد فليس ثمة محاولة لولوج زمن ما بعد الحداثة.. يعني أننا حالة مستعصية.. تتأبى على التصنيفات المعرفية والاتجاهات الثقافية...!
(6) عندما نغادر هذه الحياة فإن أجيالنا القادمة لن تجد إجابة مقنعة ومشرفة عن أي سؤال مقاصدي، وهم يجولون بخواطرهم في مساكننا التالدة.. كسؤال أحدهم: «لماذا جاء السقف الرخامي في البيت على هذا النحو؟! ولماذا كانت أغلب نوافذنا يعلوها قوس أسمنتي..؟! وهل لاختيار شكل (كيشاني) بعض الجدران دلالة ما..؟! الجواب.. لا جواب!
(7) .. هل كان لهذا البياض/ الموات في فضاءاتنا العمرانية علاقة بحياتنا الجديدة.. على اعتبار أن ثمة هوية للبناء كانت موجودة بالفعل لدى إنساننا الأول.. هوية تومئ بدلالات وإيحاءات وقيم شتى.. ولذلك اختلف طراز البناء الحجازي عن بيوت نجد.. واختلف صيغة البناءات الحجرية الجنوبية عن المساكن الدافئة بجوار الجبلين أجا وسلمى على سبيل المثال.. أم أن لهذا الفقر الجمالي الدلالي علاقة بثقافة ما لا تحتفي بتلك الإرهاصات المفعمة بأشواق الإنسان وتطلعاته وعذاباته؟!
(8) .. هل لأحد منكم -في نهاية الأمر- أن يخبرني عن رموز معمارية دالة في ثقافتنا العربية الإسلامية.. غير تلك المآذن العظيمة التي تطاول عنان سماءاتنا معبرة عن السمو والتطلع إلى العالم العلوي المقدس.. وغير تلك القباب المألوفة التي كانت حجر زاوية الجمال في مساجدنا الإسلامية الجليلة، والتي ترمز إلى العناية الإلهية التي تتنزل علينا بركاتها من علاه، لنكون مشمولين بحفظ الله ورعايته، عز جاهه وعظم سلطانه.. هل ثمة تكوينات أخرى غير المئذنة والقبة في فنون عمارتنا؟.. سنبحث سويًا.. وعلى دروب الجمال نلتقي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.