أمين عام رابطة العالم الإسلامي يرأس اجتماع المؤسسة الثقافية الإسلامية بجنيف    القبض على باكستاني يروج الشبو بالشرقية    محافظ الخرج يستقبل مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف بالرياض    انعقاد مؤتمر الأمراض المناعية في تجمع عالمي وطبي    37 بلدة جنوبية مسحها الجيش الإسرائيلي وأكثر من 40 ألف وحدة سكنية دمرت    أطفال اليمن يتألقون بتراثهم الأصيل في حديقة السويدي    الولايات المتحدة تختار الرئيس ال47    الطائرة الإغاثية السعودية ال19 تصل إلى لبنان    سيناريو التعادل .. ماذا لو حصل كل مرشح على 269 صوتاً؟    "الصناعة والثروة المعدنية" تعلن فوز 11 شركة محلية وعالمية برخص الكشف في 6 مواقع تعدينية    اليوم الحاسم.. المخاوف تهيمن على الاقتراعات الأمريكية    المملكة تثري الثقافة العربية بانطلاق أعمال مبادرتها "الأسبوع العربي في اليونسكو" في باريس    مركز مشاريع البنية التحتية بالرياض يشارك في المنتدى الحضري العالمي الثاني عشر بالقاهرة    توقعات بهطول الأمطار الرعدية على 5 مناطق    أرباح «أرامكو» تتجاوز التوقعات رغم تراجعها إلى 27.56 مليار دولار    إشكالية نقد الصحوة    الاتفاق يواجه القادسية الكويتي في دوري أبطال الخليج للأندية    «التعليم»: 5 حالات تتيح للطلاب التغيب عن أداء الاختبارات    الأسمري ل«عكاظ»: 720 مصلحاً ومصلحة أصدروا 372 ألف وثيقة    الاختبارات.. ضوابط وتسهيلات    النصر لا يخشى «العين»    الهلال يمزق شباك الاستقلال الإيراني بثلاثية في نخبة آسيا    المملكة ومولدوفا تعززان التعاون الثنائي    «جاهز للعرض» يستقطب فناني الشرقية    تركيا: نستهدف رفع حجم التجارة مع السعودية إلى 30 مليار دولار    المملكة تستحوذ على المركز الأول عالمياً في تصدير وإنتاج التمور    سلوكيات خاطئة في السينما    إعادة نشر !    «DNA» آخر في الأهلي    المحميات وأهمية الهوية السياحية المتفردة لكل محمية    العلاج في الخارج.. حاجة أم عادة؟    تنوع تراثي    مسلسل حفريات الشوارع    للتميُّز..عنوان    لماذا رسوم المدارس العالمية تفوق المدارس المحلية؟    منظومة رقمية متطورة للقدية    الأمير عبدالعزيز بن سعود يتابع سير العمل في قيادة القوات الخاصة للأمن والحماية    غيبوبة توقف ذاكرة ستيني عند عام 1980    " المعاناة التي تنتظر الهلال"    في الجولة الرابعة من دوري أبطال أوروبا.. قمة بين ريال مدريد وميلان.. وألونسو يعود إلى ليفربول    1800 شهيد فلسطيني في العملية البرية الإسرائيلية بغزة    نحتاج هيئة لمكافحة الفوضى    في شهر ديسمبر المقبل.. مهرجان شتاء طنطورة يعود للعلا    ربط الرحلات بالذكاء الاصطناعي في «خرائط جوجل»    كلمات تُعيد الروح    قصص من العُمرة    الأمير تركي بن طلال يستقبل أمير منطقة الجوف    زرًعِية الشبحة القمح العضوي    الاستقلالية المطلقة    تشخيص حالات نقص افراز الغدة الدرقيه خلال الحمل    النظام الغذائي المحاكي للصيام يحسن صحة الكلى    «تطوير المدينة» تستعرض التنمية المستدامة في القاهرة    سعود بن بندر يهنئ مدير فرع التجارة بالشرقية    أمير تبوك يستقبل قنصل بنغلاديش    وزير الدفاع يستقبل نظيره العراقي ويوقّعان مذكرة تفاهم للتعاون العسكري    السعودية تؤكد دعمها لجهود التنوع الأحيائي وتدعو لمؤتمر مكافحة التصحر بالرياض        مقال ذو نوافذ مُطِلَّة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الدراسات النقدية والمشهد الشعري في مكة المكرمة في مطلع القرن الرابع عشر الهجري
نشر في المدينة يوم 05 - 01 - 2011

** ختمت المقالة السابقة عن الشاعر المكي عبدالواحد الأشرم 1378- 1311ه ومجاييله بالقول إنه لهؤلاء الشعراء دور هام في تهيئة المسرح الشعري أمام شعراء التجديد في بيئة مكة المكرمة وما جاورها في العصر الحديث من أمثال محمد عمر عرب، ومحمد حسن عواد، وحمزة شحاتة، وحسين سرحان، وحسين عرب، ومحمد حسن فقي، وعبدالوهاب آشي، وسواهم. [الأربعاء 16 محرم 1432ه / 27 ديسمبر 2010م].
** وأعود مجددًا لشخصية الأشرم الذي استشهد الابن المبدع مسفر الغامدي ببيت شعري له في خاتمة مقال له عن أحد الأعمال الروائية لرجاء عالم التي كانت بيئة مكة المكرمة بكل زخمها وحيويتها وتنوعها الثقافي والشعبي مسرحًا لها ولغيرها من أعمالها الروائية المعروفة، وكان البيت الذي لم يكن في وارد شاعرنا البحث عن قائله هو:
على جيدِ هذا الظّبي فليُنْظم الدّرُّ
وإلا فما للدُّر قَدْرٌ ولا فَخْرُ
** والبيت جزء من قصيدة كان يتغنى بها المنشدون على طريقتهم في تلك الحقبة وما بعدها مع أن المرداد الذي يعتبر مصدرًا رئيسًا لشعر الأشرم لم يذكره في ثنايا الترجمة التي خصه بها في كتابه المعروف. [انظر: المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر، مطبوعات نادي الطائف الأدبي بتحقيق محمد سعيد العامودي وأحمد علي ط1، 1398ه - 1978م ص 285 - 287].
** ولم يورد المؤرخ المكي عبدالستار الدهلوي شيئًا من شعره في كتابه الذي أخرجه محققًا فضيلة الشيخ عبدالملك بن دهيش والموسوم “فيض الملك الوهابي المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي” ج/ 1122 - 1223”.
** كما أن الباحث عبدالله المعلمي اكتفى بإيراد ترجمة موجزة له. [انظر: أعلام المكيين من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر الهجري جمع وتصنيف عبدالله بن عبدالرحمن المعلمي مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، ط 1 1421ه - 2000م ص: 352 - 353].
** إلا أن الناقد الراحل عبدالرحيم أبوبكر أشار إلى ما ذكره الأستاذ العامودي عن البيت الشعري الجميل الذي اكتفى الناس بالاستمتاع بسماعه منشدًا من قِبل أصحاب الأصوات الندية، وأضاف أبوبكر معلومة نقدية هامة حيث يقول: وأنا أرى في هذا النص اتجاهًا تقليديًّا منه فهو في نظري -أي الأشرم- يحاول أن يعارض بقصيدته هذه رائية أبي تمام المشهورة وإن اختلف مضمون كل من القصيدتين، وقد رأينا كيف أن البرادة أستاذ الأشرم عارض رائية أبي تمام بقصيدته تلك في مناسبة ذكر انتصار الدولة العثمانية. وليس ببعيد أن الأشرم وكان تلميذًا للبرادة وصفيه في ندواته الأدبية، اتفق مع أستاذه على الإعجاب برائية أبي تمام وانعكس هذا الإعجاب على معارضة كل منهما لتلك الرائية حين أتيحت له فرصة القول والإنشاد.. [انظر: الشعر الحديث في الحجاز، عبدالرحيم أبوبكر، منشورات نادي المدينة الأدبي، 1379ه - 1977م ص 93- 94].
** وبالعودة إلى قصيدة عبدالجليل برادة التي أشار إليها الناقد أبوبكر نجد مطلعها القائل:
كذا فليكن ما يحرز المجد والفَخْرُ
كذا فليكن ما يجمع الفَتْحَ والنَّصْرُ
كذا فليكن سَعْيُ الملوك مقدَّسًا
يرافقهُ نسْك ويتبعهُ أجْرُ
كذا فليكن قَهْر الأعادي وهكذا
تُخاضُ المنايا والحديدُ لها جِسْرُ
ومنها:
فداوِ مريضَ الجَهْل بالحلم إنْ يَفِدْ
وإلّا فَداءُ الشّرِ يَحْسمُهُ الشّرُّ
** ومناسبة قصيدة البرادة الحماسية هي انتصار الدولة العثمانية على اليونان، وكان البرادة المتوفى سنة 1327ه - 1909م عند إنشائه لهذه القصيدة نزيلًا في ظروف غامضة في عاصمة الدولة العثمانية - الأستانة، فحاول أن يمدح السلطان عبدالحميد خان، مع أن الزركلي ذكر في ترجمة برادة أنه أُبعد في أيام السلطان عبدالحميد الثاني إلى الأستانة.. [انظر: قديم الأدب وحديثه في بيئة المدينة المنورة، أ.د عاصم حمدان، 1430ه - 2009م ص 175- 182].
** ومع أن كلا من الأستاذين العامودي وعبدالرحيم أبوبكر لم يوردا إلا أبياتًا محدودة من قصيدة الأشرم الغزلية وبالتحديد بيتين يقول الثاني منهما:
بَدَا فأضَاءَ الجوَّ حي كأنَّما
بليلةِ نِصف الشَّهرِ لم يَطلعِ البَدرُ
** إلا أن العامودي الذي سبق أبوبكر في دراسته عن الأشرم يشير إلى أن للقصيدة بقية حيث يقول: “وأنا أستميح القارئ الأديب عذرًا إذا تعمدت -هنا- ألا أسترسل في إيراد بقية أبيات القصيدة وإنما حسبي أن أشير إلى أنها كانت إلى عهد قريب أحب إلى أصحاب الغناء وغير أصحاب الغناء من كثر من فرائد الشعر الغزلي المشهور.” [انظر: من تاريخنا، مصدر سابق، ص 212 - 213].
** ولربما كانت القصيدة من الغزل الحسي والذي عرفت به العصور المتأخرة والذي يحجم أديب وقور مثل الرائد العامودي عن إيراده، ويؤكد هذا المنحى إشارته إلى أن القصيدة كانت ذائعة على ألسنة المغنين والمنشدين، وإن كان الأستاذ العامودي يعتبر مصدرًا في شعر الاشرم وحياته التي لم تدم طويلًا؛ حيث توفي عن ثلاثة وثلاثين عامًا، فإنه من غير المستبعد أن يكون -أي الاستاذ العامودي- قد اطلع على ديوان الأشرم، ولعل عند أستاذنا فضيلة الدكتور عبدالوهاب أبوسليمان، وزميلنا الأستاذ فاروق بنجر ما يعيننا على معرفة هذا الشاعر المكي وإبداعاته بصورة أكثر وضوحًا وشمولًا مما وجدناه في المصادر الموجودة والمتوفرة بين أيدينا.
** في الختام لا بد من الإشارة إلى أنه لولا المبادرة الكريمة التي قام بها الشيخ الأديب عبدالمقصود خوجة من تزويدي بصورة من رسالة الشيخ المؤرخ والنسابة حمد الجاسر -رحمه الله- لما أمكن أن نطلّ على هذه المرحلة الهامة من تاريخنا الأدبي الذي كان للدراسات المجتزئة وتلك الأحكام التعميمية دور في انصراف الدارسين والنقاد عن متابعتها فضلًا عن التعمق فيها، إلا أن الأستاذ حسين بافقيه الذي يمتلك أدوات الناقد وحصافته واستشرافه قد قدم جهدًا مقدرًا في دراسة نقدية عن تلك الحقبة.
** ونختم هذه الحلقة بما ذكره عن تعلق الشاعر الأشرم بالصور والأخيلة التي نلفيها في قديم الشعر مستشهدًا بالأبيات التالية التي تقول:
في أي طه معانٍ، هُنَّ معناها
حَوراء تَرْمي فؤاد الصّبِّ عَيْنَاها
ما كُنْتُ أحْسِبُ أنّ الورْدَ يُغْرسُ في
روضٍ من الثَّلجِ حتّى بان خدَّاها
ما الدّرُّ والماسُ والياقُوتُ تَذْكرها
إلّا بميسمِها المَعسُولِ نَلْقاها
ومنها:
تشابه الكأْسُ والصَّهباءُ ومَبْسمُها
وشابَهَ الحبب الأسْنَى ثناياها
والقلبُ قدْ حار أن يختار أيُّهما
وكان أشْهَى من الاثنين لي، فَاهَا
[انظر العامودي، من تاريخنا، ص: 215، وحسين بافقيه، أصول الثقافة الحديثة في مكة المكرمة ص: 310].


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.