لاندو نوريس يتصدر التجارب الثانية بجدة وتسونودا يتعرض لحادث    انتهاء مهلة تخفيض المخالفات المرورية بنسبة (50%) وعودتها إلى قيمتها الأساسية    السعودية تنهى مشاركتها في ألعاب القوى الآسيوية ب"5″ ميداليات    انطلاق جائزة السعودية الكبرى stc للفورمولا 1 بجدة    القادسية يكسب النصر بثنائية في دوري روشن للمحترفين    «سلمان للإغاثة» يختتم الأعمال المتعلقة بتوزيع الأبقار على أمهات الأيتام والأرامل بسوريا    المملكة تدشّن مشاركتها في المعرض الدولي للنشر والكتاب بالمغرب 2025    وزير الصحة يلتقي نظيره الإيطالي        القبض على 4 يمنيين بمكة لارتكابهم عمليات نصب واحتيال بنشر إعلانات حملات حج وهمية    عبدالله السلوم البهلال مدير تعليم عسير الأسبق في ذمة الله    إنتر ميلان يعلن إصابة مهاجمه قبل مواجهة برشلونة المرتقبة    قطاع وادي بن هشبل الصحي يُفعّل عدداً من الفعاليات    إدارة الأمن السيبراني بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف تحصل على شهادة الآيزو    بلدية البصر تطرح فرصة استثمارية في مجال أنشطة الخدمات العامة    جمعية المودة تدشّن "وحدة سامي الجفالي للتكامل الحسي"    وزارة التعليم تعقد دراسة لمساعدي مفوضي تنمية القيادات الكشفية    القائد الكشفي محمد بن سعد العمري: مسيرة عطاء وقيادة ملهمة    صيد سمك الحريد بجزر فرسان .. موروث شعبي ومناسبة سعيدة يحتفي بها الأهالي منذ مئات السنين    ٢٤ ألف زائر وأكثر من 4 آلاف اتفاقية في منتدى العمرة    محافظ الطائف يستقبل مدير عام الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف    «حرس الحدود» بينبع يحبط تهريب (3.6) كجم "حشيش"    نائب أمير الشرقية يعزي أسرة الثميري في وفاة والدتهم    خطباء المملكة الإسراف في الموائد منكر وكسر لقلوب الفقراء والمساكين    وفاة الفنان المصري سليمان عيد إثر تعرضه ل"أزمة قلبية"    روبي ويليامز: طلبات التقاط الصور الذاتية تصيبني ب «الذعر»    إمام المسجد الحرام: الدنيا دار ابتلاء والموت قادم لا محالة فاستعدوا بالعمل الصالح    موعد مباراة الاتحاد القادمة بعد الخسارة أمام الفتح    خالد بن محمد بن زايد يشهد حفل افتتاح متحف "تيم لاب فينومينا أبوظبي" للفنون الرقمية في المنطقة الثقافية في السعديات    إمام المسجد النبوي: التوحيد غاية الخلق وروح الإسلام وأساس قبول الأعمال    وزارة الرياضة ومجمع الملك سلمان للغة العربية يطلقان "معجم المصطلحات الرياضية"    تعاون بناء بين جامعة عفت واتحاد الفنانين العرب    محافظ صامطة يلتقي قادة جمعيات تخصصية لتفعيل مبادرات تنموية تخدم المجتمع    جامعة شقراء تنظم اليوم العالمي للمختبرات الطبية في سوق حليوة التراثي    إعاقة الطلاب السمعية تفوق البصرية    صعود مؤشرات الأسهم اليابانية    مجلس الأمن يدعو إلى وقف دائم لإطلاق النار وعملية سياسية شاملة في السودان    مرصد حقوقي: المجاعة وشيكة في غزة ومليون طفل يعانون سوء تغذية حاد    رسوم ترمب الجمركية ..التصعيد وسيناريوهات التراجع المحتملة    تشيلسي الإنجليزي يتأهل للمربع الذهبي بدوري المؤتمر الأوروبي    قتيلان في إطلاق نار في جامعة في فلوريدا    في توثيقٍ بصري لفن النورة الجازانية: المهند النعمان يستعيد ذاكرة البيوت القديمة    وزير الدفاع يلتقي أمين المجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني    نائب أمير منطقة جازان يضع حجر أساسٍ ل 42 مشروعًا تنمويًا    معرض اليوم الخليجي للمدن الصحية بالشماسية يشهد حضورا كبيراً    24 ألف مستفيد من خدمات مستشفى الأسياح خلال الربع الأول من 2025    تجمع القصيم الصحي يدشّن خدمة الغسيل الكلوي المستمر (CRRT)    مشاركة كبيرة من عمداء وأمناء المدن الرياض تستضيف أول منتدى لحوار المدن العربية والأوروبية    قطاع ومستشفى تنومة يُنفّذ فعالية "التوعية بشلل الرعاش"    يوم الأسير الفلسطيني.. قهرٌ خلف القضبان وتعذيب بلا سقف.. 16400 اعتقال و63 شهيدا بسجون الاحتلال منذ بدء العدوان    5 جهات حكومية تناقش تعزيز الارتقاء بخدمات ضيوف الرحمن    "التعليم" تدشن مشروع المدارس المركزية    بقيمة 50 مليون ريال.. جمعية التطوع تطلق مبادرة لمعرض فني    معركة الفاشر تقترب وسط تحذيرات من تفاقم الكارثة الإنسانية.. الجيش يتقدم ميدانيا وحكومة حميدتي الموازية تواجه العزلة    الاتحاد الأوروبي يشدد قيود التأشيرات على نهج ترامب    القيادة تعزي ملك ماليزيا في وفاة رئيس الوزراء الأسبق    قيود أمريكية تفرض 5.5 مليارات دولار على NVIDIA    قوات الدعم السريع تعلن حكومة موازية وسط مخاوف دولية من التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشعر والزوجة.. حضور الغياب 2/3
نشر في المدينة يوم 27 - 10 - 2010

كان الحديث في الحلقة السابقة متجهًا نحو استحضار غياب الزوجة عن الشعر العربي عبر استحضار بعض نماذجه، حتى غدا هذا الغياب المر للزوجة مكتوبًا عليها عند الشعراء، فهي تغيب في حياتهم، وتحضر حين رحيلها! وكأن الإحساس بتأنيب الضمير، ومحاسبة النفس، هو الذي دعا مجموعة من الشعراء في العصر الحديث إلى أن يخصصوا دواوين كاملة لرثاء زوجاتهم، ولربما كان الشاعر العربي يريد أن يكفّر عن سوء موقفه التاريخي مع الزوجة بعد أن لاقت وجه ربها، راضية مرضية بفعل صبرها، وتحملها هذا الإقصاء المحزن لها، أثناء حياتها! حيث يخرج كل من عزيز أباظة: “أنات حائرة”، وعبدالرحمن صدقي: “من وحي الفاجعة”،ومحمد رجب البيومي: “حصاد الدمع”، ونزار قباني: “بلقيس” وغيرهم، وربما كان هناك من ينتظر، ومن الزوجات من تنتظر أيضًا!
بل إن عبدالله بن إدريس ليستحضر هذا “الغياب” في حياة زوجته، ويكرسه منذ بدء عنوان ديوانه الأخير: “أأرحل قبلك أم ترحلين؟”، ويبدأ الديوان بقصيدته التي حملت العنوان ذاته، قائلًا: “إلى زوجتي العزيزة”:
أأرحل قبلك أم ترحلين
وتغرب شمسي أم تغربين
وينبت ما بيننا من وجود
ونسلك درب الفراق الحزين (1)
يقول خالد الحليبي، وهو باحث، لكنه شاعر أيضًا: “ولعل السبب في قلة قصائد الشعراء في زوجاتهم قربهم منهن، وتعودهم على الحياة معهن، وعدم وجود المثير الكافي للتجربة الشعورية في الغزل؛ التي تتطلب عادة: المفاجأة بروعة الجمال، أو الدهشة من حركة لافتة، أو الحرمان من الاستقرار العاطفي، أو الظمأ الحارق للقاء، وكل ذلك لا يتأتى من الزوجة التي يراها الزوج في كل لحظة من حياته، فتخبو إثارتها في نفسه غالبا”.(1)
وإذا ما ولينا وجوهنا قبل القصيدة الحديثة، التي جاءت محملة بغير قليل من التبشير بواقع جديد ستتبناه، ورؤية مختلفة لقضايا الإنسان تطرحها، وكان مؤملًا أن تكون صوتًا مختلفًا، يعيد لزوجة الشاعر حقها الضائع طوال عمر شعرنا العربي، إذا ما استثنينا بعض النماذج القليلة، وبخاصة وأنها القصيدة الحديثة التي رأى فيها بعض الباحثين، بدايات لتأنيث الخطاب الشعري على يدي “السياب ونازك” (2)، مما كان يمكن أن يغير من هذا لغياب، أو التغييب للزوجة وفق سياقات مدنية خالصة، تتفق ورؤية القصيدة الحديثة المفارقة للإرث التقليدي.
لقد كان من الممكن أن يهتبل الشعراء المحدثون هذه الحداثة، ليغيروا من الرؤية القديمة للزوجة في جانبها الفني، وبخاصة وأنهم كانوا يتوجهون نحو خطاب شعري يزعم أنه ينغمس في قضايا الإنسانية المعذبة! وأي عذاب أنكى من أن تلحظ الزوجة أن طائرها الغريد، غارق في متاهات بعيدة عنها، يغرد للبعيدات، وينتج للغريبات، وهي محرومة من كل ذلك! على الرغم مما يثبته الشعراء المتزوجون نظريًّا من حب، وتقديس، ونجاح لحياتهم الزوجية، يقول القصيبي مثلًا: “ولقد كان الزواج -بحمدالله- سعيدًا موفقًا وكان له أثر كبير في حالة الاستقرار النفسي، والسكينة العاطفية التي عشتها منذ تلك اللحظة. هناك من يقول إن الشعر الحقيقي لا ينبع إلا من الحرمان أو من الحب الفاشل. إن هذا القول بالنسبة لي على الأقل مرفوض جملة وتفصيلا. صحيح أن الحب في ظل الزواج أكثر هدوءًا ووقارًا من حب النزوة العابرة، إن جاز لنا أن نسمي هذا حبًّا، ولكنه بالتأكيد أكثر عمقًا وصدقًا وأبعد أثرًا. حب الزواج هو تلك المودة والرحمة، التي تحدث عنها القرآن الكريم. وهو أعلى درجات الحب” (3).
ومع ذلك فإن القصيبي هو ذاته الذي يعود تارة أخرى برفقة زوجه وأولاده إلى كاليفورنيا ويقول عن ذكرياته مع صاحبة الشرفة، التي تعرف عليها أثناء دراسته هناك: “لا أتصور أن الرقيب زوجيًّا أو غير زوجي سيسر بنشرها، ومررت بمنزل آخر، ووقفت تحت شرفة ما، ورجعت السنين القهقرى، وتخيلت صاحبة الشرفة، وعادت إليَّ أصداء من قصائد قديمة كثيرة كتبت في ظلال الشرفة، وتخيلت “صاحبة الشرفة” الآن في مكان ما تقود حملة من الأولاد، وربما الأحفاد! رددت مع شوقي:
وهب الزمان أعادها
هل للشبيبة من يعيد” (1)
إن القصيبي يعي تمامًا أن الذكريات الصادقة فن توثيقي فاضح، فغض الطرف عن النشر الفاضح، وتلفف بعباءة الشعر الفياضة، التي تجعل الشاعر يقول كل شيء دون أن يقول شيئًا! ترى كم من الشرفات أطل عليها القصيبي وزملاؤه الشعراء، ممن طربوا لهن وأطربوا في مسيرتهم الشعرية..
لقد أكثر الشعراء عبر التاريخ من الكتابة للمحبوبة، بل وكانت ذكراها متجددة معهم وأضحت حياة أخرى يستلهمون الإبداع من خلالها، ولئن كنا سنتفق على هذه الظاهرة في القصيدة العربية عبر تشكلاتها المختلفة في التراث العربي، فإن القصيدة الحديثة التي نشأت في ظل دعوة إلى حرية الإنسان، وحقوقه، وحقه في الحياة الكريمة كانت أملًا في أن يغير شعراؤها من هذا التغييب للمرأة (الزوجة)، بيد أن بداياتها على يد أحد أركانها كانت موغلة في القسوة نحو الزوجة، لقد حضرت -مثلًا- الزوجة عند “بدر السياب” -ركن القصيدة الحديثة وعرابها المهيب- مصدرًا من مصادر العذاب، والألم، في لغة هجائية تقريرية غريبة:
ولولا زوجتي ومزاجها الفوار لم تنهد أعصابي
ولم ترتد مثل الخيط رجلي دونما قوة
ولم يرتج ظهري فهو يسحبني إلى هوة
ولا فارقت أحبابي
ثم يتحول اللقاء العاشق وذكراه الرائعة دوما عند الأزواج، إلى لون من ألوان الشقاء:
ألا تبًا لحب هذه الآلام من عقباه!
كأن شفاهنا، حين التقت، رسمت من القبل
سريرا نمت عليه مشيت ثم هويت في ثقل
كأن حجارة السور الذي ما بيننا قاما.
لها من هذه القبلات طين شدها شدا
أدهرًا كان أم سبعًا من النكبات أعواما؟
***
ولكن ما عليها من جناح؛ كنت معتدا
بذهني أو شبابي:
سوف أصهرها، أغيرها كطين في يد الفنان.
وقد غيرت. لكن الذي غيرت ماذا كان؟
فؤادًا ضيقًا كاللحد.. كيف أوسع اللحدا؟ (1)
وربما كانت هذه القصيدة، وشبيهاتها، كتبت كما يرى “ناجي علوش” في سورة الغضب،(2) فإن قراءة قصيدة “السياب” التي افتتحها بإهداء لزوجته يقول فيه: (إلى زوجتي الوفية) تكشف عن تحول هذه القصيدة إلى حديث آخر عن معشوقات أخريات، فهو يفتتحها بقوله في زوجته:
أوصدي الباب، فدنيا لست فيها
ليس تستأهل من عيني نظرة.
سوف تمضين وأبقى أي حسرة؟
(إنه يعود بعد ذلك ليقول):
كل ما يربط فيما بيننا محض حنين واشتياق
ربما خالطه بعض النفاق!
آه لو كنت، كم كنت، صريحة
لنفضنا من قرار القلب ما يحشو جروحه
ربما أبصرت بعض الحقد، بعض السأم
خصلة من شعر أخرى أو بقايا نغم
زرعتها في حياتي شاعرة
لست أهواها كما أهواك يا أغلى دم ساقي دمي.
إنها ذكرى ولكنك غيرى ثائرة
من حياة عشتها قبل هوانا.
أوصدي الباب. غدا تطويك عني طائرة
غير حب سوف يبقى في دمانا. (1)
فأي رؤية إنسانية تحمل القصيدة الحديثة هنا، لقد كان حضور المرأة في قصيدتها الخاصة بها، والمهداة لوفائها تذكيرًا بعلاقات أخرى، واستحضارًا غير مبرر لتجارب سابقة، كان بإمكان رائد التحديث الشعري أن يتجاوزه إلى إخلاصه للزوجة الوفية، التي حضرت غيورة متشنجة، غيبتها اللحظة الشعرية باستحضار الأخريات، كما غيبتها حسًّا وبطريقة فجة أيضًا في ختام القصيدة:
أوصدي الباب. غدًا تطويك عني طائرة
إن إغلاق الباب، وطي الطائرة للزوجة، عائدة إلى العراق، يشير إلى انغلاق نفسي حاد، يعلن في غير مواربة هذا الحضور الذي جسد الغياب تمامًا، كما غيّب الموت أخريات عبر تاريخ شاعرنا العربي المجيد!
ألم يكن “السياب” هنا امتدادًا طبعيًّا للفحولة الشعرية العربية التراثية التي خاضت هذا البحر من العلاقات الغزلية، وصورته باقتدار وجرأة؟ (1)
إن السؤال هنا: عن تلك الرؤية الجديدة التي حملتها القصيدة الحديثة عند “السياب” في هذا الجانب الإنساني الخصب، وأين الأنوثة خطابًا شعريًّا، بعد كل هذه الفحولة الظاهرة؟ أين التغير والتغيير المؤمل في التحديث الشعري؟ إن القصيدة العربية هنا انسياق للماضي، وتدثر كامل لعباءته، فهي تحضر بأسوأ من حضور المرأة اللوامة في الشعر القديم، إنها تحضر بصورتها الحادة غير المبررة، ولئن فهمنا من الشعر القديم سبب لوم اللائمة بقلة ذات اليد أحيانًا، فإن السياب لم يطلعنا على أسباب قسوة زوجته، إلا ما أراد أن نراه فقط، وهو الغيرة الطبعية من علاقات الشاعر الكثيرة والمتعددة! ولم يكن اعتذار ناجي علوش للسياب بأكثر من تأكيد على هذه الحدة.
لقد حضرت غيورة لأنها عانت من حضور باذخ لأخريات سابقات، ومارست حقها الطبيعي، فكان جزاؤها أن غابت الزوجة بصورتها الرائعة، وحضرت المحبوبة مبرأة من كل عيب!
للحديث صلة إن شاء اللّه في الأسبوع المقبل.
----------
(1) القصيدة في الديوان، ص 11، وممن رثى زوجته في الشعر السعودي على سبيل المثال: ابن بليهد في ديوانه: ابتسامات الأيام في انتصارات الإمام، ص345، وطاهر زمخشري ص 29. وغيرهم
(1) عمر بهاء الدين الأميري- شاعر الإنسانية المؤمنة، ص 419-42
(2) انظر: عبدالله الغذامي، تأنيث القصيدة والقاريء المختلف، ص 73
(3) سيرة شعرية، ص 79
(1) العودة سائحًا إلى كاليفورنيا، ص 59
(1) المرجع السابق، المجلد الأول، ص 688-689
(2) السابق، ص 69.
(1) ديوان بدر السياب، المجلد الأول، ص 649 وما بعدها
(1) يشير بلاشير إلى أنه لو لا نادرة قصيرة في هجا به الشاعر الجاهلي: جران العود، زوجه الشرس “لما علمنا عنه شيئًا” تاريخ الأدب العربي، ص 73
-----------------
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.