(اللاب توب) و(البروجكتور) وشاشات العرض الكبيرة.. في صلاة الجمعة!

بين الإجازة والرفض

خطبة الجمعة أكثر الوسائل الدعوية تأثيراً في المسلمين؛ فهي جزء من الصلاة المفروضة، ومن صحتها أن يسمع المسلم للخطبة، وينصت ويخشع، ولا يجوز أن يتحدث مع غيره، أو ينصرف عنها.
ولأهمية خطبة الجمعة يرى البعض ضرورة الاستفادة من الوسائل الحديثة في تفعيل دورها، مثل جهاز الكمبيوتر، أو شاشات العرض الكبيرة، أو الوسائل الإيضاحية أثناء الخطبة، ولكن هناك من يتحفظ على استخدام هذه الوسائل. والسؤال: هل استخدام خطيب الجمعة (اللاب توب، أو جهاز الكمبيوتر) في خطبة الجمعة في توصيل رسالته الدعوية للمصلين يجوز، أم أنه يصرف الناس عن المتابعة للخطبة؟ وإلى أي مدى يمكن استخدام التقنية الحديثة في توصيل خطبة الجمعة لأكبر عدد من المصلين؟ وهل استخدام شاشات العرض الكبيرة له أهمية في توصيل رسالة الخطيب، في ظل الأعداد المتزايدة من المصلين؟
بديلاً عن الورقة
في البداية يؤكد د. أحمد بن نافع المورعي - إمام وخطيب جامع عبد الرحمن فقيه بمكة المكرمة - أن الأصل في خطبة الجمعة أنها موعظة وتذكير، وقد جاءت السنة النبوية بتقصير الخطبة، وتطويل الصلاة، وأخبر رسول الهدى أن من فقه الإمام والخطيب قصر خطبته وطول صلاته، فهي فرصة لتقوية الجانب الإيماني والتذكيري للمسلمين من أسبوع إلى أسبوع.. وما دام الأمر كذلك، فلا أرى أي داع لاستخدام جهاز العرض (البروجكتور) في عرض رسوم توضيحية؛ لأن ذلك سيشوش على المصلين، وسيطول الخطبة، وسيكثر من العبث (ومَن مس الحصا فقد لغا ومَن لغا فلا جمعة له).
أما بالنسبة إلى استخدام جهاز (اللاب توب) فلا مانع منه إذا احتاج إليه الخطيب؛ لأنه بديل عن الورقة التي يخطب منها، وأقترح على وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد أن تقوم هي بوضع أجهزة الكمبيوتر في منابر الجمعة، كما هو حاصل في دول الخليج بجوارنا.. وبالنسبة إلى استخدام شاشات العرض فإن كانت الحاجة تدعو إليها فلا بأس في المساجد الكبيرة جداً، وفي الأفنية خارج المسجد؛ ليشاهد المصلون الخطيب، ويسمعوا صوته.
فتوى شرعية
ويشير د. توفيق بن عبد العزيز السديري - وكيل وزارة الشؤون الإسلامية لشؤون المساجد والدعوة والإرشاد - إلى أن خطبة الجمعة عبادة، وقد ذكر بعض الفقهاء أنها بديلة للركعتين في صلاة الظهر، وما يتعلق بالتطوير في هذا المجال يحتاج إلى فتوى شرعية.. فلا بأس من استخدام مثل هذه التقنيات في المحاضرات والندوات، وأما في خطبة الجمعة فالأمر يحتاج إلى مزيد من العناية، والتأمل من الناحية الشرعية، وإذا وجد أنه ليس هناك محظور شرعي، فالوزارة ستبادر إلى كل ما من شأنه خدمة عمار بيوت الله وخدمتها أولاً وأخيراً.
مفاسد كثيرة
ويقول د. خالد بن عبد الله المزيني - أستاذ الفقه المساعد بقسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن: هنا مبدأ ينبغي أن نتذكره دائماً فيما يتعلق بشعيرة الصلاة وما يتصل بها من العبادات كخطبة الجمعة، وهو أن الشارع الحكيم قصد إلى الحفاظ عليها وإبقائها على النمط الأول الذي كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو نمط يميل إلى التيسير والتبسيط، والبُعد عن وجوه التكلف والمبالغة والتعقيد، وقد قال تعالى: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}، وقال عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) هذه رواية البخاري، ولفظ مسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، ولا يعرف التاريخ البشري خطبة أعظم ولا أجل ولا أبلغ تأثيراً من خطب المصطفى عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك كانت خطباً سهلة سمحة، خالية من التعقيد اللغوي والأسلوبي، بعيدة عن تكلفات المتكلفين. وهذا النمط الفطري هو سر عظمة هذه الشريعة المباركة وبقائها، ولهذا أرى أن المحافظة على رسوم الخطبة التي تركنا عليها خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام هو الواجب واللائق بخير أمة أخرجت للناس.
ولا يفهم من هذا أن دين الإسلام يتعارض مع الأخذ بالنافع من التجارب الإنسانية في مجالها اللائق بها، بل إن هذا هو المطلوب، ولكن ليكن في مساقه الصحيح، ونحن نستخدم وسائل مثل: شرائح العرض (الباوربوينت) والعرض الرأسي (البروجكتر) وغيرها، في المحاضرات والدروس الأكاديمية، وفي الدورات التدريبية، وهي وسائل مفيدة جداً في تقريب المعلومة وتفهيمها للمستمعين. ومن النافع جداً كذلك أن يستخدم الخطيب تقنيات الحاسب في مرحلة ما قبل إلقاء الخطبة، كتجهيز عناصرها، وإعداد مضمونها، وطباعتها على الورق إن لزم الأمر، كما أنه يمكن الإفادة من هذه التقنيات في الترجمة الفورية للخطبة لغير الناطقين بالعربية، وهذا بالطبع استثناء من الأصل المشار إليه آنفاً، لداعي الحاجة الملحة، ولأنه لا يمكن تحصيل المصلحة المتحققة به بوسيلة أخرى أفضل منه، بخلاف عرض الخطبة للناطقين بالعربية، فإنه يمكن أن تحصل مصلحة التفهيم بأن يجتهد الخطيب في إعداد الخطبة ويحسن إلقاءها بطريقة تضمن تقبل المستمعين لها، وحبذا لو قامت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بتقديم دورات حثيثة لتزويد الخطباء بمهارات التواصل الأمثل مع جمهورهم؛ لضمان إتقانهم الدور المطلوب منهم.
بيد أن إقحام الوسائل التقنية الحديثة في عرض خطبة الجمعة فضلاً عن كونه محفوفاً بمفسدة التكلف المشار إليها آنفاً، فلا يخلو من مفاسد أخرى كإشغال المصلين بملاحظة العروض الإلكترونية بألوانها الزاهية عن متابعة المعاني الدينية والمواعظ الإيمانية التي هي روح الخطبة وحياتها، ومنها اشتغال الخطيب بالانتقال من شريحة استعراضية إلى أخرى، عن ضبط الخطبة بألفاظها وسياقها وتسلسل أفكارها، ووظيفة الخطيب أن ينشغل بالخطبة لا عنها، وقد ورد في الحديث المتفق على صحته عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: (إن في الصلاة شغلاً)، وفيما يتعلق بالخطبة الإقبال عليها بخاصة، وترك الانشغال عنها، ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (مَن مس الحصى فقد لغا)، والعلماء يجعلون الخطبة نظير الصلاة، والعكس صحيح، فيما يتعلق بترك الانشغال عن كل واحدة منهما، وانشغال المرء عن صلاته وخطبته قد يبطل أجرها إذا كثر، وقد ينقص أجرها إذا كان يسيراً، والله تعالى أعلم.
التأصيل للأمر
ويرى د. فهد بن عبد الرحمن اليحيى - أستاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم - ضرورة تأصيل عملية استخدام التقنية في خطبة الجمعة؛ لتمثل قاعدة يمكن الانطلاق منها في هذا الموضوع وغيره؛ لأن هذه الوسائل هي من وسائل الدعوة والتعليم، فإن الأصل فيها الإباحة ما لم يظهر فيها محذور شرعي، ولعل في قصة حفر الخندق مثلاً ما يدل على هذا الأصل؛ إذ النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على سلمان هذه الفكرة وإن كانت من الكفار؛ إذ هي وسيلة من وسائل الجهاد فأخذها، كما أنه اتخذ المنبر بعد أن كان يخطب على الأرض، والشواهد كثيرة.. لذا لم يتردد الصحابة رضي الله عنهم في الاستفادة من الوسائل التي استجدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أعظم ذلك جمع القرآن في مصحف واحد وتعميمه على الآفاق.
وكذلك بدء التدوين للسنة النبوية الشريفة، ثم تلا ذلك عصر التابعين حيث توسع التدوين وبدأت الكتب تظهر مع أن الحفظ كان هو المعتمد في التعلم والتعليم، إلا أن هذا لم يمنعهم من الانتقال إلى مرحلة الكتب والتحدث منها مباشرة بدلا من الوسيلة الأولى (الحفظ) فأصبحا وسيلتين جنباً إلى جنب.
وهكذا تنوعت الوسائل فجاءت مرحلة المدارس التي لم تكن معروفة قبل؛ إذ كان تعليم العلم في المساجد، إلى أن ظهرت الطباعة قبل حوالي قرنين وكانت بدائية ثم تطورت إلى ما عليه الآن، وظهر بعدها الحاسب الآلي وتطورت استخداماته بشكل كبير ومتسارع، وهكذا الشبكة المعلوماتية (الإنترنت).
إزاء ذلك كله فإن الداعية والخطيب وطالب العلم والمعلم لا ينبغي أن يكون بمنأى عن كل ذلك، بل عليه الاستفادة من كل ما هو متاح من الوسائل بما يخدم هدفه؛ لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوع في أساليبه وطرائق عرضه فتارة يلقي المعلومات على الصحابة رضي الله عنهم إلقاء، وتارة على هيئة استفهام (أتدرون من المفلس؟)، فربما أجاب نفسه وربما استمع إلى بعض إجاباتهم ثم صححها وربما قام وتركهم ليتحاوروا فيما بينهم ثم يرجع فيبين لهم (كما في قصة السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بلا حساب)، وتارة يربط حديثه بحركة توضيحية (فذكر النار ثم أعرض وأشاح) أو رسم يدل على المعنى حين خط في الأرض خطاً مستقيماً ورسم حوله خطوطاً صغيرة.. وكذلك حين رسم خطاً وحوله مربع لبيان الأمل والأجل، وتارة يتحرك أثناء الخطبة كما علمهم مرة الصلاة على المنبر فقام عليه وركع ثم تأخر عنه وسجد من أجل أن يراه الجميع ليتعلموا كيفية الصلاة، وتارة يقطع الخطبة لتعليم جاهل حين جاءه سائل وكان يخطب فقطع خطبته وأتى بكرسي فجلس عليه لتعليمه ثم رجع وأتم خطبته، وشواهد هذا التنويع في الأساليب والوسائل كثيرة في السُّنة، ولعلها تفرد بموضوع.
وبذلك تكون الرؤية اتضحت، وهي أن الأصل مشروعية الاستفادة من كل وسيلة تعين على المقصود، غير أن مما يجب ملاحظته أن استخدام تلك الوسائل مهما كانت حديثة ليس مقصوداً بذاته بل المقصود أن يفقه الناس عن الخطيب خطبته ويستوعبوها؛ لهذا فإن بعض الوسائل ربما لا تحقق المقصود بل ربما أضعفته؛ حيث ينشغل الخطيب بها وينشغل الناس عن التفاعل مع الخطبة، وربما كان لها تأثير على سُنّة الخطبة وهي الإيجاز.
لذا ينبغي التعاطي مع كل ذلك باعتدال وحكمة وبُعد نظر حتى لا تتحول الخطبة إلى مهرجان. إذاً المقصود منها كلمات يسيرة تعظ الناس وتوجههم في حياتهم.
كما أن بعض تلك الوسائل قد يصلح لموضوع دون آخر، ومن الحكمة كما قال علي رضي الله عنه: (حثوا الناس بما يعرفون)، فلا ينبغي مواجهة الناس مباشرة بما قد يستنكرون؛ لأنهم لم يعتادوا عليه، فمن أراد استخدام وسيلة ما فعليه تهيئة الناس لتقبُّلها، وهذا يختلف باختلاف البلدان والأعراف.